Eruditos-teólogos, independientemente de la religión que profesen, interpretan las fuentes, discuten ciertos dogmas, explican a los simples mortales las disposiciones de los libros que deben leerse. En el Islam, para evitar interpretaciones ambiguas del Corán y la Sunnah, se usa ijma. Ijma es la unanimidad de los mujtahids de una generación sobre las normas de la Sharia.
Concepto
Tiene sentido hablar de ijma cuando todos los científicos de una comunidad llegan a un consenso. Si al menos un mujtahid habla en contra, entonces no hay ijma como tal.
Ijma es el consentimiento de los eruditos-teólogos que profesan el Islam. La opinión de los simples mortales no se tiene en cuenta. Además, el resultado de la discusión del Corán por parte de otra comunidad no es significativo.
Debido a que ijma es una conclusión, puede considerarse evidencia, pero no la verdad absoluta que presentan Alá y su profeta Mahoma. Ijma no incluye llegar a un acuerdo sobre otras normas que no sean de la Sharia. El Corán, la Sunnah, el Ijma son las principales fuentes de la Sharia. Las interpretaciones utilizadas por los teólogos también incluyen qiyas, que esbajará.
El propósito de Ijma
Los principales libros de todos los musulmanes son el Corán y la Sunnah. Las fuentes indican en detalle cuál debe ser el estilo de vida de un verdadero creyente, qué puede y qué no puede hacer un musulmán profesante, cómo actuar en ciertas situaciones. Sin embargo, Alá y su profeta Mahoma dan recomendaciones generales (aunque muchas disposiciones están especificadas en la Sunnah), y en la vida hay suficientes detalles, por lo tanto, se requieren explicaciones detalladas. Para eso es ijma.
Vistas
Los teólogos distinguen dos tipos de ijma: final e intencional. En el primer caso, se trata de una disposición con la que todos los musulmanes sin excepción están de acuerdo (rezo obligatorio cinco veces, prohibición del adulterio, etc.). Si una persona no está de acuerdo con estos argumentos, entonces su fe no es tan fuerte.
La opinión unánime no debe ir en contra de los dogmas de la Shariah. Ijma que contradice el Corán no es confiable, está probado de manera poco convincente, cancelado o aún contiene desacuerdos.
Condiciones
Debe confirmarse la conclusión general sobre tal o cual norma. La evidencia se basa en declaraciones de científicos famosos o en el contenido de fuentes competentes.
Con la adopción de ijma, todos los desacuerdos previos sobre el tema en consideración están prohibidos. Se permite la cancelación de la posición anterior adoptada por los mujtahids. Luego aparece una nueva opinión.
Para que la decisión tomada por los sabios de la comunidad surta efecto, no es necesario esperar a finales de siglo. Llegar a un consenso entreeruditos hace que la observancia de la orden sea obligatoria para los musulmanes desde el momento en que la regla entra en vigor. Ijma es algo que concierne a todos los fieles, independientemente de su estatus.
Entre los teólogos no hay consenso sobre si considerar el silencio como ijma. Alguien cree que la ausencia de censura, las declaraciones negativas es una especie de consentimiento, por lo tanto, puede considerarse como ijma. Otros mujtahids consideran la ausencia de comentarios solo como prueba de la corrección del orador. Otros no le dan ninguna importancia al silencio, y el cuarto argumenta que ijma tiene derecho a existir si una generación de científicos dejara este mundo antes de que cualquiera de los sabios de la comunidad tuviera tiempo de expresar su desacuerdo.
Grados
Debido a que uno llega a un solo argumento de diferentes maneras, los grados de ijma pueden ser los siguientes:
- verbal: el punto de vista sobre el tema en consideración se expresa a través del habla, se utilizan las palabras "permitido", "obligatorio" o "prohibido";
- silencio: los miembros de la comunidad no están de acuerdo ni se oponen, lo que, como se indicó anteriormente, no es considerado ijma por algunos teólogos;
- logrado sin desacuerdo siguiendo a los ascetas;
- establecido como resultado de la exclusión de varios puntos de vista después de los ascetas.
Los teólogos mismos no establecen normas que estén ausentes del Corán y la Sunnah. Los mujtahids solo interpretan las principales fuentes de la Sharia desde el punto de vista de los dogmas religiosos y las normas legales. En el Islam, estos conceptos son casi idénticos, ya que se cree que la esfera legal (como otrasaspectos de la vida musulmana) está gobernado por Allah y el Mensajero.
Ijma y qiyas
Qiyas significa juicio por analogía. Si las fuentes principales no contienen instrucciones específicas con respecto a ciertas acciones, entonces las reglas se formulan sobre la base de otras disposiciones.
Qiyas incluye cuatro componentes:
- norma para la analogía;
- regla sobre la que se establece la analogía;
- las normas de la disposición primera se aplican a la segunda;
- unidad de disposiciones de acuerdo con la Shariah.
Por ejemplo, el Corán prohíbe beber vino, pero no dice nada sobre la cerveza. Pero la cerveza también contiene alcohol. Gracias a las qiyas, la prohibición también se aplica a la bebida espumosa. La exclusión del vino se considera la norma original, el consumo de cerveza se considera una analogía, la norma difundida es una prohibición y la unidad de disposiciones es la probabilidad de intoxicación por alcohol.
El Corán, Ijma, Sunnah, Qiyas son la base de la vida de los musulmanes. El Corán es una entidad formadora de leyes, ya que contiene las declaraciones directas de Allah. La Sunnah cita todo lo que proviene del Profeta, cuyo discurso se equipara con las palabras de Allah. Además, la palabra "Sunnah" se interpreta como un cumplimiento incompleto de los requisitos de la Shariah.
