La historia del papado, su papel e influencia a lo largo de la historia

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 06:17

La historia del papado cautiva a muchos investigadores y gente común. Por lo tanto, nos proponemos estudiar en detalle el papel del supremo jerarca, que el Papa siempre ha ocupado al frente de la Iglesia Católica Romana. Según la doctrina católica, comienza desde la época de Pedro y continúa hasta nuestros días.

Tiempo de emperadores

Empecemos examinando el papel del papado en la historia de la Europa medieval. Durante la Iglesia Primitiva, los obispos de Roma no tenían poder temporal hasta la época de Constantino. Además del romano, también estaban el papado ostrogodo, el bizantino y el franco. Con el tiempo, consolidó sus reclamos territoriales sobre una parte de la península conocida como los Estados Pontificios. A partir de entonces, el papel de los soberanos vecinos fue reemplazado por poderosas familias romanas durante el saeculum obscurum. Tan importante como el papel del Papa, la historia del papado no fue determinada por él solo.

Cesarepapismo

Desde 1048 hasta 1257, el papado experimentó un conflicto creciente con los líderes y las iglesias del Sacro Imperio Romano Germánico y Bizantino (Imperio Romano Oriental).imperio). Este último culminó en el cisma entre Oriente y Occidente, que dividió a las Iglesias occidental y oriental. En los años 1257-1377 el Papa, aunque era obispo en Roma, a veces residía en otras ciudades italianas y en Avignon. El regreso de los Papas a Roma después del Papado de Aviñón fue seguido por el Cisma de Occidente. Es decir, la división de la Iglesia occidental entre dos y durante algún tiempo tres aspirantes en competencia. Como sigue de la historia del papado de John Norwich, relatada por él en varias publicaciones.

Mecenazgo de las Artes

El papado es conocido por su patrocinio artístico y arquitectónico, incursiones en la política de poder europea y desafíos teológicos a la autoridad papal. Después del inicio de la Reforma protestante, el Papado reformado y el Barroco papal llevaron a la Iglesia católica a través de la Contrarreforma. Los papas durante la era de la revolución fueron testigos de la mayor confiscación de propiedad de la iglesia. La cuestión de Roma, que surgió como resultado de la unificación de Italia, llevó a la pérdida de muchos estados y a la creación del Vaticano.

Raíces históricas

Los católicos reconocen al Papa como el sucesor de San Pedro, a quien Jesús designó como la "roca" sobre la cual se edificaría la Iglesia. Aunque Pedro nunca tuvo el título de "Papa", los católicos lo reconocen como el primer obispo de Roma. Las declaraciones oficiales de la Iglesia indican que los pontífices ocupan un puesto en el colegio de obispos similar al que ocupó Pedro en el "colegio" de los apóstoles. Él era el príncipe de los apóstoles, mientras que el colegio de obispos es una entidad distinta, considerada por algunoscomo sucesor.

Muchos niegan que Pedro y quienes decían ser sus sucesores inmediatos tuvieran soberanía universalmente reconocida sobre todas las iglesias primitivas, citando en cambio que el obispo de Roma fue y sigue siendo "el primero entre iguales", como declaró el patriarca de los ortodoxos Iglesia en el siglo II d. C. y nuevamente en el siglo XXI. Sin embargo, lo que debería tomar esta forma es un tema de debate y desacuerdo hasta el día de hoy entre las Iglesias católica y ortodoxa, que fueron una sola Iglesia durante al menos los primeros siete concilios ecuménicos antes del cisma formal sobre la primacía papal.

Muchos de los obispos de Roma en los primeros tres siglos de la era cristiana fueron figuras oscuras. Varias personas murieron como mártires durante la persecución. La mayoría de ellos se involucraron en intensas disputas teológicas con otros obispos.

Orígenes

Según la "Historia del papado" de S. G. Lozinsky, la leyenda de la victoria de Constantino I en la Batalla del Puente Milvio (312) conecta su visión de chi-ro y el texto en signos en el cielo, y también reproduce este símbolo en los escudos de sus tropas. Al año siguiente, Constantino y Licinio proclamaron la tolerancia hacia el cristianismo con el Edicto de Milán, y en el 325, Constantino convocó y presidió el Primer Concilio de Nicea, el primer Concilio Ecuménico. Sin embargo, esto tiene poco que ver con el Papa, que ni siquiera asistió al concilio; de hecho, el primer obispo de Roma en ser llamado simultáneamente Papa es Dámaso I (366-384). Además, entre 324 y 330 Constantino trasladó la capital del Imperio Romanode Roma a Bizancio, una antigua ciudad griega en el Bósforo. El poder de Roma se transfirió a Bizancio, que más tarde, en el año 330, se convirtió en Constantinopla y, en la actualidad, en Estambul.

Aunque la "Donación de Constantino" nunca sucedió, Constantino entregó el Palacio de Letrán al obispo de Roma, y alrededor del año 310 dC comenzó la construcción de una basílica de Constantino en Alemania llamada Aula Palatina.

El Emperador también estableció la Antigua Basílica de San Pedro, o Basílica de Constantino, Basílica de San Pedro en el Vaticano, en el lugar de enterramiento de San Pedro, como es costumbre para la comunidad cristiana de Roma después de su conversión a Cristianismo, como sigue de la "Historia del Papado" por Gergeus E.

Papado ostrogodo

El período ostrogodo duró del 493 al 537. Este tiempo puede llamarse el comienzo de la historia del papado en la Edad Media. La elección de un pontífice en marzo de 483 fue la primera vez que no hubo un emperador romano occidental. El Papado estuvo fuertemente influenciado por el Reino Ostrogodo a menos que el Papa fuera designado directamente por el Rey Ostrogodo. La elección y administración de los papas durante este período estuvo influenciada por Atalaric y Theodadad. Este período terminó con la (re)conquista de Roma por Justiniano I durante la Guerra Gótica, la toma de posesión del pontífice bizantino (537–752). Esta etapa en la historia del papado es sumamente importante.

El papel de los ostrogodos quedó claro durante la primera escisión. Cuando el 22 de noviembre de 498, dos hombres fueron elegidos Papa. El posterior triunfo del Papa Símaco (498-514) sobre Antipas Laurentius es el primerun ejemplo registrado de simonía en la historia del Papa. Symmachus también estableció la práctica de que los papas nombraran a sus sucesores, que persistió hasta que se tomó una decisión impopular en 530, y la lucha continuó hasta la elección en 532 de Juan II, el primero en renombrarse a sí mismo como sucesión.

Papado bizantino

Este papado fue un período de dominio bizantino de 537 a 752 cuando los papas requerían la aprobación de los emperadores bizantinos para consagraciones episcopales, y muchos pontífices fueron elegidos de apocrisations (conexiones del papa con el emperador) o residentes de Grecia bizantina, Siria o Sicilia. Justiniano I conquistó la Península Itálica en la Guerra Gótica (535-554) y nombró a los próximos tres Papas, que serán continuados por sus sucesores y luego delegados al Exarcado de Rávena.

El Ducado de Roma era un distrito bizantino en el Exarcado de Rávena gobernado por un funcionario imperial con el título de Dux. Dentro del exarcado, los dos distritos principales eran el país cercano a Rávena, donde el exarca era el centro de la oposición bizantina a los lombardos, y el ducado de Roma, que cubría las tierras del Lacio al norte del Tíber y Campania al sur como hasta el Garigliano, donde el mismo Papa era el alma de la oposición.

En 738, el duque lombardo Transamund de Spolete capturó el castillo de Gallese, que protegía el camino a Perugia. Con un gran pago, el Papa Gregorio III obligó al duque a devolverle el castillo.

La corona imperial, que una vez estuvo en manos de los emperadores carolingios, fue disputada entre sus herederos rotos y los gobernantes locales; nadie salió victorioso hasta Otto I,Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico no invadió Italia. Italia se convirtió en un reino constitutivo del Sacro Imperio Romano Germánico en 962, momento en el cual los emperadores fueron germanos. A medida que los emperadores fortalecieron sus posiciones, las ciudades-estado del norte de Italia se dividieron en güelfos y gibelinos. Enrique III, Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, descubrió tres papas opuestos mientras visitaba Roma en 1048 debido a las acciones sin precedentes del Papa Benedicto IX. Derrocó a los tres e instaló a su candidato preferido, a saber, el Papa Clemente II, como sabemos por un trabajo escrito por Gergeus.

Papas contra Césares

Historia del papado de 1048 a 1257 seguirá estando marcado por el conflicto entre ellos y el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. En primer lugar, una disputa sobre inversiones, una disputa sobre quién, el Papa o el emperador, podría nombrar obispos en el Imperio. La caminata de Enrique IV a Canossa en 1077 para encontrarse con el Papa Gregorio VII (1073-1085), aunque no disposicional en el contexto de una disputa mayor, se ha vuelto legendaria. Aunque el emperador renunció a cualquier derecho a invertir en el Concordato de Corazones (1122), el problema volvió a escalar.

Como dice la "Historia del Papado" de Lozinsky, las antiguas divisiones entre Oriente y Occidente también condujeron al Cisma Este-Oeste ya las Cruzadas. A los primeros siete Concilios Ecuménicos asistieron prelados occidentales y orientales, pero las crecientes diferencias doctrinales, teológicas, lingüísticas, políticas y geográficas eneventualmente condujo a acusaciones mutuas y excomunión. El discurso del Papa Urbano II (1088-1099) en el Concilio de Clermont en 1095 fue el grito de guerra de la Primera Cruzada.

Gallización del papado

Después de setenta años en Francia, la curia papal era naturalmente francesa en su actitud y, en gran medida, en su estado. Hay cierta tensión en Roma. La multitud de romanos, que se decía que estaba en un estado de ánimo amenazante, exigió un papa, o al menos uno italiano. En 1378, un cónclave eligió a un italiano de Nápoles como Papa Urbano VI. Su intransigencia en el cargo pronto alienó a los cardenales franceses. Y el comportamiento de la multitud romana les permitió decir en retrospectiva que su elección fue inválida, votada bajo coacción. Esto se describe bellamente en el libro de Lozinsky "Historia del papado".

Los cardenales franceses fueron a su propio cónclave, donde eligieron a uno de ellos, Roberto de Ginebra. Tomó el nombre de Clemente VII. Hacia 1379 había regresado al Palacio Papal de Avignon, mientras Urbano VI permanecía en Roma.

División occidental

Este fue el comienzo de un período difícil de 1378 a 1417, que los eruditos católicos llaman el "Cisma de Occidente" o la "Controversia del Gran Antipapa" (que algunos historiadores seculares y protestantes llaman el "Segundo Gran Cisma"). cuando los partidos dentro de la Iglesia Católica se dividieron en su le altad entre los diversos contendientes por el puesto de Papa. El Concilio de Constanza finalmente resolvió la disputa en 1417.

Durante un tiempo hubo incluso dos curias papales y dos cardenales, cada uno de los cuales elegía un nuevo Papa para Roma o Avignon cuando la muerte creaba una vacante. Cada papa presionó para obtener apoyo entre reyes y príncipes que se oponían entre sí, cambiando el decoro según la ventaja política. La historia del papado siempre se ha caracterizado por esto.

En 1409 se convocó un concilio en Pisa para tratar este problema. El concilio declaró cismáticos a los dos papas existentes y nombró a uno nuevo, Alejandro V. Pero no se persuadió a los papas existentes para que renunciaran, por lo que había tres papas en la iglesia.

Se convocó otro concilio en 1414 en Constanta. En marzo de 1415, el papa pisano Juan XXIII se escondió en secreto de Constanza; fue devuelto al cautiverio y depuesto en mayo. El Papa Gregorio XII renunció voluntariamente en julio.

Avignon El Papa Benedicto XIII se negó a venir a Constanza. A pesar de la visita personal del emperador Segismundo, no consideró la renuncia. El Concilio lo depuso definitivamente en julio de 1417. Pero se fue a España y continuó gobernando la iglesia como Papa, creando nuevos cardenales y emitiendo decretos, hasta su muerte en 1423.

El concilio de Constanta, habiendo finalmente despejado el campo de papas y antipapas, eligió al Papa Martín V como Papa en noviembre.

La era del colonialismo

Los papas fueron llamados más a menudo para resolver disputas entre potencias coloniales rivales que para resolver disputas teológicas complejas. El descubrimiento de Colón en 1492 trastocó las inestables relaciones entre los reinos de Portugal y Castilla, cuya lucha por la posesión del territorio coloniallos territorios fueron regulados por las bulas papales de 1455, 1456 y 1479. Alejandro VI respondió con tres bulas, de 3 y 4 de mayo, muy favorables a Castilla; la tercera Inter Caetera (1493) dio a España el monopolio para conquistar y colonizar las Américas.

Según Eamon Duffy, “el papado renacentista evoca imágenes del espectáculo, la decadencia y la atracción de Hollywood. Los contemporáneos vieron la "Roma del Renacimiento" de la misma manera que ahora vemos el Washington de Nixon, una ciudad de prostitutas con gastos y sobornos políticos donde todos y todo tenían un precio en el que no se podía confiar en nada ni en nadie. Los mismos papas parecían marcar la pauta. Por ejemplo, León X dijo: "Disfrutemos del papado como Dios nos lo dio". Algunos de estos papas han tomado amantes y padres, involucrados en intrigas o incluso asesinatos. Alejandro VI tuvo cuatro hijos reconocidos: Cesare Borgia, Lucrezia Borgia, Gioffre Borgia y Giovanni Borgia antes de convertirse en Papa.

Unificación de Italia

Florencia ha sido la capital provisional de Italia desde 1865. Tras la derrota de las tropas papales en 1870, el gobierno italiano se trasladó a orillas del Tíber un año después. Victor Emmanuel se instaló en el Palacio del Quirinal. Por primera vez en trece siglos, Roma se convirtió en la capital de una Italia unida.

Creando el Vaticano

Los papas de los siglos XIX y XX ejercieron su autoridad espiritual con creciente vigor en todos los aspectos de la vida religiosa. Por ejemplo, en el pontificado más importante del Papa Pío IX (1846–1878), por primera vez en la historia, hubo una firmeestableció el control papal sobre las actividades de los misioneros católicos en todo el mundo.

El reinado de Pío Undécimo estuvo marcado por una intensa actividad en todas las direcciones y la publicación de muchos documentos importantes, a menudo en forma de encíclica. En asuntos diplomáticos, Pío fue asistido primero por Pietro Gasparri y, después de 1930, por Eugenio Pacelli (quien lo sucedió como Papa Pío XII). La obra maestra del cardenal Gasparri fue el Tratado de Letrán (1929), concluido con los nazis. Pero la opinión del Vaticano y Mussolini con respecto a la educación de los jóvenes todavía difería. Esto culminó en una fuerte carta papal (Non abbiamo bisogno, 1931). Que argumentaba que era imposible ser fascista y católico a la vez. Las relaciones entre Mussolini y el Papa no fueron muy buenas todo el tiempo, como se describe en detalle en el libro de E. Gergey "Historia del papado" (m 1996).

Tiempo de entreguerras

El Papado antes de la guerra acogió y condenó alternativamente los movimientos fascistas en Europa. Mit Brennender Sorge de Pío XI, una encíclica que condena la opinión que "eleva una raza, un pueblo, un estado o una cierta forma de estado… por encima de su valor estándar y los deifica al nivel de la idolatría", fue escrito en alemán en lugar de latín. Además, se leyó así: en las iglesias alemanas el Domingo de Ramos de 1937. El libro "Historia del Papado" describe esto en detalle.

Guerra, posguerra y hoy

Aunque después de muchos años de restauración, la Iglesiafloreció en Occidente y en la mayoría de los países en desarrollo, enfrentó la persecución más severa en Oriente. Sesenta millones de católicos cayeron bajo los regímenes dominados por los soviéticos, decenas de miles de sacerdotes y figuras religiosas fueron asesinados en 1945 y millones fueron deportados a los gulags soviéticos y chinos. Los regímenes comunistas en Albania, Bulgaria, Rumania y China casi destruyeron la Iglesia Católica Romana en sus respectivos países. La historia moderna del papado avanza en la misma dirección que lo ha hecho durante el último siglo: la transformación gradual en una organización comercial, la liberalización y la adopción de tendencias políticas occidentales todavía determinan el desarrollo histórico del Vaticano.