Islam en Daguestán: historia. La mezquita más grande de Daguestán

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 06:17

El Islam es la segunda religión oficial más grande del mundo. El número de sus adherentes llega a casi dos mil millones de personas en ciento veintiocho países del mundo. En la República de Daguestán, los ciudadanos también profesan la religión islámica.

El comienzo de la historia

Se cree que el Islam se originó en el territorio de los lugares sagrados actuales: las ciudades de La Meca y Medina. Esta es la parte occidental de la Península Arábiga. La formación de la religión coincidió con la formación de las fundaciones estatales entre los árabes, por lo que se considera que este pueblo es el distribuidor de la religión en todo el mundo.

Según la historia, la primera persona que predicó el Islam fue un joven desconocido llamado Mahoma. Vivía en La Meca. Su familia era de una familia muy noble, pero cuando nació su hijo, se habían vuelto pobres. Básicamente, la crianza de Mahoma estuvo a cargo de su abuelo, que era patriarca. El pueblo lo amaba por su sabiduría y justicia.

El padre de Mohammed murió cuando él tenía pocos meses (según otra versión, incluso antes del nacimiento de su hijo). El bebé fue entregado para ser criado en una tribu nómada (como prescribían las costumbres del pueblo). Mamá se lo llevó cuando Muhammad tenía 5 años. Pronto ella decidió visitarlos parientes del marido y su tumba. Ella tomó a su hijo y fue a Yathrib. En el camino de regreso, la madre de Muhammad enfermó y murió. Tenía 7 años en ese momento.

Fue acogido por su tío, que era un rico comerciante. El niño lo ayudó en los asuntos comerciales. Los primeros sermones que Muhammad comenzó a leer alrededor del año 610, pero los habitantes de su ciudad natal no reconocieron sus discursos y no lo aceptaron. Decidió mudarse a Yathrib, que pasó a ser conocida como la ciudad del profeta (en árabe, Medina). Fue allí donde, con el tiempo, los sermones de Mahoma comenzaron a llegar a la mente y al corazón de las personas, las posiciones de la nueva religión comenzaron a fortalecerse.

No todos compartían la nueva fe. El conflicto religioso todavía existe hoy. La comunidad musulmana no aprueba las opiniones de los cristianos ortodoxos, quienes, en su opinión, no creían en el Dios verdadero.

Guerra y religión

La expansión del Islam en Daguestán se prolongó durante cientos de años. Durante este período sucedieron muchos hechos que todavía se consideran trágicos. Por lo general, el momento en que el Islam llegó a Daguestán se suele dividir en dos etapas: antes y después del siglo X d. C. La primera etapa está muy relacionada con los árabes. Tiene varias direcciones. Los árabes son una nación guerrera. Hicieron campañas militares durante las cuales se plantó artificialmente la religión musulmana.

La primera persona que trajo el Islam a Daguestán fue el comandante árabe Maslama ibn Abdul-Malik. Durante las conquistas (siglo XVIII), los árabes actuaron con mucha sutileza a la hora de imponer su fe. Todos los que aceptaron el nuevodoctrina, estaban exentos del impuesto de capitación. Solo lo pagaban aquellos residentes que profesaban la religión anterior.

Las mujeres, los niños, los monjes y los cristianos que lucharon del lado de los árabes estaban exentos de pagar este impuesto. Fue una especie de estratagema política y coerción económica para adoptar una nueva religión.

Primer seguidor

Según datos históricos, la historia del Islam en Daguestán comienza con el comandante árabe Maslama. Fue bajo sus órdenes que comenzó la construcción de las primeras mezquitas en Daguestán. Poco a poco, esta religión se fortaleció en una de las ciudades más grandes: Derbent. No hay información exacta sobre quién fue el primero en aceptar el Islam en Daguestán. Existe evidencia histórica de que uno de los pasos radicales de Maslama fue el reasentamiento forzoso de personas de Siria. También tuvo un impacto en la difusión y el fortalecimiento del Islam entre la población local.

Después de una exitosa operación de reasentamiento, Maslama fue más allá y comenzó a practicar una siembra similar del Islam entre los residentes locales en otras ciudades. Maslama ejecutó a aquellos que no pudieron ser atraídos a la nueva fe. Así se desarrolló la historia de Daguestán hasta el siglo IX, cuando la fuerza y el poder del estado árabe comenzaron a decaer. Existe evidencia de que después de la caída del califato árabe en muchas partes de Daguestán, los habitantes regresaron a sus orígenes paganos.

Después del siglo X

Aproximadamente a partir de la segunda mitad del siglo X, el Islam en Daguestán finalmente se afianzó y se extendió. Esto se expresó en el surgimiento del árabe.nombres, en la designación de la escritura y varias fórmulas.

La llamada segunda etapa de la islamización de Daguestán comenzó con la penetración de las tribus nómadas túrquicas en su territorio. Los sultanes esteparios también fueron portadores de la religión islámica y continuaron imponiéndola en los territorios conquistados. En ese momento, la parte sur de Daguestán estaba subordinada al Sultanato de Turkic. Los gobernantes regalaron generosamente tierras a la nobleza que se convirtió al Islam.

La invasión árabe de Daguestán trajo una nueva religión al país. El feroz Khan Timur y sus asociados finalmente fortalecieron su posición. Para el célebre conquistador, la religión era uno de los factores fundamentales en el manejo no sólo de sus propias tierras, sino también de las recién conquistadas. Timur manipuló muy sutilmente la religión, otorgó las tierras a los gobernantes de Daguestán que no solo se convirtieron al Islam, sino que también convirtieron a todos sus súbditos a la nueva fe.

Timur incitó hábilmente al rechazo y al odio hacia otras religiones. La nobleza local, drogada por las promesas del gran comandante, adoptó una nueva religión.

En lugares donde los habitantes lucharon de todas las formas posibles contra la imposición del Islam, Timur actuó con otros métodos. Por ejemplo, en Georgia estaba prohibido escribir y leer en georgiano. Se construyeron mezquitas, en las que se nombraron mulás de los árabes. No solo hablaron, sino que también escribieron en árabe. Sin embargo, los reyes georgianos, adherentes a la fe cristiana, lucharon con gran ferocidad contra el nuevo orden, ya que no querían perder su influencia sobre la población local.

Serios obstáculos para la expansión del Islam enDaguestán fue creado por los mongoles (especialmente después del inicio del Mongol Khan Bukdai en 1239). Khan con su ejército se adelantó, quemando todo a su paso. Derbent también cayó bajo la destrucción, que en ese momento era un bastión del Islam en Daguestán. Todas las mezquitas fueron destruidas, los libros y documentos fueron destruidos. Pero Derbent sobrevivió.

Más tarde, todas las mezquitas destruidas fueron reconstruidas. Uno de los khans de la Horda de Oro llamado Berke a finales del siglo XIII adoptó él mismo la religión islámica y ordenó a sus súbditos que hicieran lo mismo. Bajo Burke, el clero de Daguestán recibió apoyo y protección significativos, y los hombres que llegaron de Daguestán, que eran residentes del norte del Cáucaso, tenían un estatus y una posición social especiales en toda la Horda de Oro.

Fortalecimiento final del Islam

El período difícil llegó en el siglo XVI. Este es el apogeo y la expansión de una rama de la religión como el sufismo. La influencia del sufismo comenzó en Persia. Al igual que cualquier gobernante del mundo, querían establecer su fe en las tierras de Daguestán.

El sufismo, por supuesto, contribuyó al fortalecimiento de la posición del Islam. También destruyó la influencia de las fundaciones tradicionales. Los gobernantes locales en su poder se basaron en las costumbres y tradiciones. El sufismo, por otro lado, se adhirió a la jerarquía maestro-alumno.

El islam ha echado fuertes raíces en Daguestán. Esto fue facilitado por un flujo continuo de seguidores de la religión. Estos son los árabes, seguidos por los turcos, luego Timur. Gradualmente, madrazas, mezquitas, escuelas comenzaron a aparecer en todo el país,difundir escritura árabe.

Daguestán se incorporó al ciclo mundial de la cultura islámica, que en ese momento estaba en auge y se consideraba la más desarrollada. La literatura árabe comenzó a ganar gran popularidad. Las obras de sus destacados representantes, como Firdausi, Avicena, han sobrevivido hasta nuestros días.

En contraste con la formación del Islam en Daguestán, la religión islámica llegó a las tierras vecinas (Chechenia, Ingushetia, Kabarda) mucho más tarde. En el siglo XVI, cuando el Islam se fortaleció lo suficiente en Daguestán, aparecieron misioneros que, de forma voluntaria, llegaron a áreas remotas y hablaron sobre religión, sobre sus leyes básicas, leyeron extractos del Corán en reuniones públicas y explicaron lugares incomprensibles para la gente..

El Islam llegó a las regiones del noroeste del Cáucaso mucho más tarde. Por ejemplo, entre los tártaros de Crimea y los adigues, la religión se fortaleció recién a principios del siglo XIX.

La mezquita principal de Daguestán

La mezquita más grande de Daguestán y de Europa se encuentra en Makhachkala. Miles de peregrinos acuden a esta ciudad para visitar este edificio religioso. La imagen principal para su construcción fue la Mezquita Azul Turca, ubicada en Estambul. La construcción fue realizada por especialistas turcos.

La mezquita de Daguestán se diferencia de la turca en que está hecha en tonos blancos como la nieve. La palabra "Juma" en árabe significa "viernes, viernes". La mayoría de los residentes de la ciudad y sus alrededores se reúnen en la mezquita los viernes al mediodía para rezar en Makhachkala.

La Mezquita Central fue inaugurada en 1997 gracias a las donaciones de una rica familia turca. Inicialmente, el edificio no era particularmente espacioso. Se decidió reconstruir para ampliar el espacio.

En 2007 se realizó una teletón en uno de los principales canales de televisión de la república para recaudar fondos para la construcción. Gracias a esto, se recaudaron casi treinta millones de rublos, lo que permitió llevar a cabo la reconstrucción del edificio y el territorio. Ahora quince mil creyentes pueden realizar oraciones simultáneamente en Makhachkala.

Arquitectura y decoración

Como se mencionó anteriormente, la mezquita central fue construida por especialistas turcos. El prototipo fue la Mezquita Azul de Estambul. Durante la reconstrucción, se agregaron "alas" adicionales al edificio principal, lo que amplió el edificio y permitió casi duplicar la capacidad.

En la actualidad, varias veces al día, un sonido retumbante persistente suena desde los altos minaretes de la mezquita, llamando a todas las personas a la oración en Makhachkala. La gente sale del trabajo y va a la oración.

La Mezquita Central Juma tiene dos pisos. En el primer piso, los pisos están completamente cubiertos con alfombras verdes. Esta habitación es solo para hombres. El segundo piso es para mujeres. Todas las mujeres que vienen aquí se sientan a rezar sobre alfombras rojas.

Todas las paredes de la mezquita, las columnas y los techos están decorados con varios elementos decorativos sobre un tema religioso. Aquí puedes ver dichos del Corán en árabe. Hay muchos en los pasillos.estuco, baldosas de piedra, patrones. Aquí también se guardan libros religiosos, manuscritos antiguos y rosarios hechos de cristal de Bohemia. Los salones están decorados con magníficos candelabros.

Vida moderna de la mezquita

La Mezquita Central Juma en Makhachkala no ha perdido su relevancia en la corriente de la vida moderna que cambia rápidamente. Ahora sirve como símbolo de paz y bondad. En su territorio se celebran todo tipo de reuniones y eventos relacionados con la religión y los aspectos morales de la vida, así como oraciones y sermones.

Además, el liderazgo de la mezquita organizó un centro de capacitación donde todos pueden venir a aprender más sobre la historia de Daguestán, comunicarse con gente nueva, leer el Corán.

La Mezquita da la bienvenida a los voluntarios que quieran ayudar a todos los necesitados, así como también organiza reuniones para enseñar a los jóvenes los conceptos básicos de la religión. Llegar a la mezquita es muy fácil. Se encuentra en la intersección de las calles Dakhadaev e Imam Shamil. Está a solo unos minutos en coche del centro de la ciudad.

Mezquita en Gazi-Kumukh

La ciudad de Gazi-Kumukh ha sido ampliamente conocida desde la antigüedad. Desde los primeros años de su existencia, se ha convertido en uno de los centros políticos y culturales más importantes del Cáucaso oriental, así como uno de los centros de expansión del Islam más importantes y más grandes de Daguestán.

La ciudad ha vivido algunos de los acontecimientos más difíciles de su historia. No solo el Islam penetró y trató de afianzarse aquí, sino también otras religiones, como el zoroastrismo, el cristianismo, muchas pequeñas religiones locales y sus formas.

Durante la invasión del comandante árabe Maslama, cuyo objetivo era convertir a la religión islámica a todos los pueblos que encontraba en su camino, la construcción de mezquitas por su orden se llevó a cabo en todas las ciudades importantes. Se llevó a cabo incluso en pueblos de montaña distantes. También se construyó una mezquita de este tipo en Gazi-Kumukh.

Sin embargo, existe un considerable desacuerdo entre los historiadores a este respecto. Algunos expertos afirman que esta mezquita fue construida tres siglos después de la muerte de Maslama. No se menciona que fue construido por orden de este comandante en particular.

Los documentos en los archivos locales afirman que la mezquita en el pueblo de Kumukh, que siempre ha sido famosa por sus bazares y lugares de culto, fue construida por orden de Magomed Khan. Y lo mejoró y amplió después de la muerte de Magomed Surkhay Khan.

Descripción

En 1949, el famoso explorador del Cáucaso L. I. Lavrov llegó al pueblo de Kumukh. Habiendo visitado la mezquita, describió con cierto detalle su decoración interior y exterior. Las paredes del edificio se colocaron con azulejos del mismo tamaño.

Las bóvedas ojivales erigidas al comienzo de la construcción han sobrevivido hasta el día de hoy y nunca han sido restauradas. Una parte única de la estructura es la rejilla compleja sobre el mirhab. Fue tallado en piedra sólida por los albañiles más experimentados durante varios meses seguidos.

Debo decir que durante todo el período de existencia de la mezquita en Gazi-Kumukh, muchos investigadores y viajeros vinieron a admirar su arquitectura y tomaron sus propias notas. En sus notas de viaje, registraron solo los datos que más les gustaron al visitar los lugares de interés.

Alguien describió con admiración las inscripciones y los patrones de las paredes, a alguien le gustó la arquitectura o las columnas que sostenían las tejas del techo de la manera más intrincada.

Dentro de la mezquita también tiene una estructura compleja para esa época. Aquí se instalaron numerosas columnas, que se encuentran a lo largo del pasillo. Se divide en dos partes: masculina y femenina. A las mujeres se les permitía rezar en el lado norte.

En el interior, las columnas y las paredes están cuidadosamente enlucidas y pintadas con patrones sorprendentes, que se entrelazan con plantas extrañas. También alrededor del perímetro se pueden leer extractos del Corán, que están escritos en escritura árabe.

La mezquita ha sido restaurada varias veces durante su larga vida. Hay una leyenda interesante sobre esto, que dice que la madre de uno de los khans supervisó personalmente la reconstrucción. Hizo una peregrinación a la ciudad santa de La Meca siete veces en su vida, por lo que quería que el trabajo se llevara a cabo de acuerdo con todas las reglas.

Hasta el día de hoy, han sobrevivido casi todos los cimientos y elementos de piedra. Solo los detalles menores del diseño y la decoración fueron objeto de reconstrucción. En los tiempos modernos, la mezquita nunca ha sido objeto de reparaciones a gran escala. Por lo tanto, todo lo que contiene ahora nos llegó desde un pasado lejano, cuando los artesanos erigieron edificios durante siglos sin tecnología informática.