El evangelio le ha dado a la cultura mundial muchas imágenes arquetípicas brillantes que han sido comprendidas repetidamente en varias composiciones musicales, obras de arte, sin mencionar la reflexión religiosa misma. Dos de esas figuras, las hermanas Marta y María, son probablemente las más reconocibles después de Cristo y la Virgen María. Hablaremos de estos personajes de la historia sagrada del Nuevo Testamento en este artículo.
La imagen de las hermanas en la Biblia
En la narración del Nuevo Testamento, María y Marta aparecen dos veces: una en el Evangelio de Lucas y la segunda en el Evangelio de Juan. Estos dos pasajes describen dos historias diferentes. Pero en ambas, las hermanas se presentan como discípulas de Jesucristo, y más aún, junto con su hermano Lázaro, aparecen como sus amigas, cuya casa siempre estuvo abierta al Salvador.
Una parábola de Lucas
El autor del tercer evangelio transmite la historia de las hermanas, como una instrucción instructiva, como figuras simbólicas clave enque son Marta y María. La parábola se construye como una historia sobre Cristo, quien vino a visitar a las mujeres mencionadas y comenzó a instruirlas en la voluntad de Dios. Marta, mientras tanto, preparaba un obsequio para brindarle a su amiga la hospitalidad necesaria, y María se sentó al lado de Jesús y, sin distraerse con nada, escuchó sus instrucciones. Esta circunstancia molestó a la hermana hospitalaria, y se quejó a Cristo de que María la dejó sola en la cocina para comer, y ella misma se entregó a las conversaciones. Jesús reaccionó a esto inesperadamente: asedió a Marta, declarando que sus problemas son vanidad mundana, no de gran importancia, mientras que María eligió lo que es realmente importante y necesario para una persona, es decir, escuchar la Voluntad de Dios. Llamó al comportamiento de la hermana menor una buena parte, una buena elección.
Significado de la parábola
En general, la exégesis de este pasaje de la Escritura es bastante obvia: hay valores eternos que siempre son relevantes, y deben tener prioridad en la vida de un cristiano. En cuanto a las tareas domésticas y de otro tipo, entonces, por supuesto, no estamos hablando de no hacer nada en absoluto. Pero en una situación de elección, este pasaje del Evangelio enseña al creyente a elegir lo principal. En otras palabras, Cristo en Marta y María no llama categóricamente al rechazo de las preocupaciones cotidianas, sino que habla de la necesidad de una clara conciencia de lo eterno y lo temporal, lo absoluto y lo relativo. Cada persona, especialmente entre los seguidores de cualquier religión, enseñanza y práctica espiritual, tiene su propia María y su propia Marta a nivel de subpersonalidades. De aquel cuya vozmás audible y autorizado para una persona, depende de la calidad de su vida, el significado y el desarrollo espiritual interno. Y al encontrarse con su Cristo, es decir, cuando se trata de valores eternos y más altos en la vida, debe ser consciente de si se eligió el curso de acción correcto, porque, al cuidar el "regalo", corre el riesgo quedarse sin lo que Jesús llama "el pan de vida eterna".
La resurrección de Lázaro
En el Evangelio de Juan, María y Marta aparecen como participantes en otro evento más importante. Se trata, nada menos, de la resurrección de entre los muertos de Lázaro, que era hermano de las hermanas. Según cuenta la historia, Lázaro enfermó gravemente, pero las hermanas, que conocían a Jesús y creían en su poder, enviaron a buscarlo con la esperanza de que viniera y sanara a su hermano enfermo. Cristo supo que Lázaro estaba enfermo, pero no fue inmediatamente a Betania, donde vivía. En cambio, esperó a que Lázaro muriera, y solo entonces anunció a los discípulos que lo acompañaban que se iba a su casa. María y Marta conocieron al maestro y ambas expresaron su pesar porque él no estuvo cerca de Lázaro cuando aún estaba vivo. Creían firmemente que si ese fuera el caso, no habría muerto. En respuesta, Jesús los animó diciendo que la muerte de Lázaro no fue para la gloria de Dios, es decir, fue provista para que Dios se manifestara entre la gente, para que los que dudaban creyeran. Cristo pidió abrir la piedra del sepulcro. En ese momento, las cuevas excavadas en la roca servían como tumbas, cuya entrada, después del funeral, se cerró con una gran piedra. María y Marta primeroobjetó, diciendo que ya habían pasado cuatro días desde el entierro y el cuerpo del difunto estaba muy maloliente. Sin embargo, cediendo a la perseverancia del huésped y sometiéndose a su autoridad, la piedra fue abierta. Entonces, como narra el evangelio, Jesús oró y, dirigiéndose a Lázaro como si estuviera vivo, le ordenó salir del sepulcro. Para sorpresa de todos los reunidos, salió realmente vivo, envuelto en sudarios funerarios. Este milagro de la resurrección de entre los muertos se ha convertido en uno de los episodios evangélicos más populares. Y el mismo Lázaro, junto con sus hermanas justas, pasó a la historia como Lázaro de cuatro días.
El significado de la resurrección de Lázaro
Para los seguidores del cristianismo histórico, es decir, la ortodoxia, el catolicismo y el protestantismo, el acontecimiento de la resurrección de Lázaro, descrito en el Evangelio, se percibe literalmente, es decir, como si hubiera tenido lugar. Nosotros, dejando fuera de paréntesis la cuestión de su historicidad, pasamos a la reflexión teológica. Primero, la historia misma sugiere que Cristo no era solo un hombre. En la historia, se llama a sí mismo "vida" y "resurrección" y afirma que quien crea en él no morirá. Esto enfatiza la extramundanidad de su verdadera naturaleza: los cristianos creen que Jesucristo es el mismo Dios Altísimo, encarnado en forma de hombre. El poder de Cristo sobre la vida y la muerte, descrito en el Evangelio, ilustra y subraya esta idea. Santa María y su hermana Marta demuestran fe en Cristo y, por su fe, reciben lo que quieren: la resurrección de su hermano. Además, su expectativa intencionalla muerte y la afirmación de que este evento fue para la gloria del Señor, indica que Dios se manifiesta en la historia del mundo y tiene una providencia para cada persona. En principio, se pueden sacar muchas más conclusiones teológicas de este o aquel versículo de este pasaje, pero estas dos son las principales.
Marta y María como personajes históricos
En principio, nada nos impide suponer que los personajes reales descritos en estos dos pasajes del Nuevo Testamento existieron realmente y estaban asociados con Jesús y su comunidad. Esto también se evidencia por el hecho de que se mencionan dos veces en los Evangelios en un contexto completamente diferente. Por otro lado, es difícil decir cuánto se corresponden los prototipos reales con las personas representadas en la Biblia, porque en el momento en que se escribieron estos textos, probablemente ya estaban muertos. Tampoco hay evidencia histórica confiable de su vida posterior. La tradición católica sostiene que María, la hermana de Marta, es Santa María Magdalena. Por lo tanto, se asocia con ella una tradición, según la cual predicó en Jerusalén, Roma y luego en la Galia, en el territorio de la actual Francia, donde murió. Lo mismo ocurre con Martha, su hermana. En la ortodoxia, esta identificación se considera sólo una hipótesis, por lo que no existe una tradición hagiográfica establecida respecto a María y Marta.
