Es imposible darse cuenta de las alturas del significado moral que contiene el Nuevo Testamento, si lo consideramos aislado del Antiguo Testamento. Solo al leerlo, página por página, uno puede comprender el largo y difícil camino que la gente ha recorrido desde los mandamientos de Moisés hasta los mandamientos de Jesús, expresados en el Sermón de la Montaña.
No hay necesidad de considerar estas dos partes de la Biblia en términos de su contenido, ya que describen eventos que les sucedieron a diferentes personas en diferentes momentos. Y Juan Crisóstomo tenía razón al ver su diferencia no en la esencia, sino en el tiempo. Hay una estrecha conexión en otro - en la comunidad de los aspectos religioso-legislativo y moral-doctrinal. Esta conexión fue reconocida por Cristo cuando dijo que había venido para cumplir la ley y la profecía, y no para destruirlas. La Iglesia cristiana considera que el Nuevo Testamento es moralmente superior, pero reconoce que no sólo no abolió las normas morales del Antiguo Testamento, sino que las profundizó y fortaleció.
Predicando, Cristo llamó la atención sobre el principio fundamental que determina la relación de hombre a hombre. La esencia de este principio fundamental, que armoniza la nueva enseñanza con la antigua ley y la enseñanza de los profetas, Jesús la expresó de esta manera: en todo, como queremos que la gente esté con nosotros.actuó, así que deberíamos hacerlo.
El motivo del castigo por una vida injusta también une el Antiguo y el Nuevo Testamento. Ambos prometen a las personas un juicio inevitable pero justo de acuerdo con la medida de amor y misericordia que nos hayamos mostrado o no. Estos criterios son también fundamentales para la ley antigua y los profetas. Amor por las personas, amor por Dios: Cristo señaló estos mandamientos del Nuevo Testamento como los más grandes, los más importantes. Sobre los mismos mandamientos se establecen también la ley y los profetas.
Sin embargo, la Biblia judía, según el canon israelí, incluye cuatro secciones, que consisten en veintidós libros, pero no contiene el Nuevo Testamento. Pero contiene mucha evidencia de la santidad y la "inspiración divina" de los textos del Antiguo Testamento. Los cuatro escritores de los evangelios hablan de esto. Esto está en los hechos de los apóstoles, en las epístolas a las naciones, en las epístolas apostólicas conciliares.
Leyendo cuidadosamente los textos del evangelio, es fácil ver que uno de los argumentos repetidos es la afirmación "Así dice la Escritura". Por Escritura, los autores se referían precisamente al Antiguo Testamento. Si continuamos con el paralelo y comparamos ambos cánones, quedará clara una similitud más: el Nuevo Testamento también consta de libros canónicos (hay 27), que forman cuatro secciones.
Dados todos estos puntos importantes, tanto los teólogos cristianos como los representantes objetivos de la ciencia secular expresan una posición común: los Testamentos no son opuestos, son diferentes. Los judíos, como sabéis, no reconocen a Jesúscomo el Mesías. Y el Nuevo Testamento es la historia de su vida terrena. Es lógico que los judíos no reconozcan el Pacto mismo. ¿Por qué? Se sugiere que la razón es que las enseñanzas de Cristo están dirigidas a todos los pueblos, y no sólo a los judíos. Y esto excluye la elección de Dios por un pueblo separado. Tal vez la declaración sea controvertida, pero todavía hay algo de verdad en ella.
