El dogma principal del cristianismo es la doctrina de las tres personas de un solo Dios esencialmente, que son la Santísima Trinidad. Estas tres hipóstasis contenidas en Él - Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo no están fusionadas entre sí y son inseparables. Cada uno de ellos es una manifestación de una de sus esencias. La Santa Iglesia enseña sobre la unidad completa de la Trinidad, que crea el mundo, lo sustenta y lo santifica.
Imagen de la Santísima Trinidad en pintura de iconos
La Santísima Trinidad es un tema tradicional de la pintura de iconos ortodoxos. Pero como la imagen directa de Dios sería una violación del concepto de su eternidad e incomprensibilidad, expresado en las palabras del evangelista Juan: "A Dios nadie lo ha visto jamás", se acostumbra utilizar sus imágenes simbólicas, la principal de que es la Trinidad del Antiguo Testamento.
Para revelar esta imagen, los pintores de íconos recurren tradicionalmente a representar la escena descrita en el capítulo 18 del libro bíblico del Génesis. Se llamaba "Hospitalidad de Abraham". En los versículos 1 al 18, el antepasado Abraham, durante su descanso diurno, tuvo el honor de ser visitado por tres hombres. Viendo con ojos espirituales que a su imagen se le aparecía el mismo Dios,Abraham mostró el mayor respeto y hospitalidad a los que vinieron.
Fue esta escena la que se convirtió en la base de la trama tradicional de la pintura de iconos: la Trinidad del Antiguo Testamento. Como se mencionó anteriormente, privados de la posibilidad de una representación directa del Creador del mundo, los maestros recurrieron al simbolismo en sus obras, que se convirtió en su principal recurso expresivo. Así que se convirtió en una tradición, fijada con la bendición de los jerarcas de la iglesia, representar a los esposos que visitaron a Abraham en forma de tres ángeles.
La aparición de la Santísima Trinidad en escenas pintorescas
Por primera vez, las imágenes que representan la Trinidad del Antiguo Testamento aparecieron en el siglo II en las paredes de las catacumbas romanas, donde los primeros cristianos realizaban servicios divinos en secreto de las autoridades paganas. Estos dibujos aún no correspondían a los cánones establecidos en los siglos posteriores, y las escenas presentadas en ellos parecían bastante históricas. Pero ya durante este período, artistas desconocidos para nosotros intentaron enfatizar la similitud de los tres invitados de Abraham.
Más tarde en teología, apareció el término "isocéfalo", que denotaba la igualdad de los viajeros. En las imágenes murales de las catacumbas romanas, se destaca por la deliberada similitud de las poses y vestimentas de los tres hombres. Gradualmente, la imagen de los invitados que visitaban al antepasado del Antiguo Testamento comenzó a adquirir un carácter cada vez más simbólico y, con el tiempo, se desarrolló la tradición de representarlos en forma angelical.
Es importante señalar que la trama de la "Trinidad del Antiguo Testamento" a menudo se presenta en dos versiones: isocefálica y no isocefálica. En el primer caso, comoEstá claro por el término mismo que con la composición estática completa, se enfatiza la igualdad mutua de los tres ángeles. En el segundo, uno de ellos está res altado con un halo, una imagen de una cruz o una inscripción apropiada.
Mosaico de la antigua basílica
Además de la Santísima Trinidad, en las paredes de las catacumbas, una de las imágenes más antiguas de Ella es un mosaico del siglo V en el Arco del Triunfo de la basílica romana de Santa Maria Maggiore. La composición de la imagen es bastante compleja. Se divide visualmente en dos partes. La parte superior muestra a Abraham corriendo para encontrarse con los vagabundos, uno de los cuales está rodeado por un halo radiante, un símbolo de santidad, y la parte inferior muestra una mesa puesta en la que están sentados los invitados. El dueño de la casa, Abraham, está representado dos veces: sirviendo a los invitados y dando instrucciones a su esposa Sara. El fondo es una vista de un rico edificio con una torre - obviamente, la casa de Abraham y el roble Mamre, bajo el cual tuvo lugar la reunión.
Composición final
En el siglo XIV, la composición de los iconos que representan a la Santísima Trinidad tomó forma en la forma en que están escritos sus ejemplos más famosos. Esto se evidencia en el ícono de la Trinidad Zyryanskaya, creado durante este período y atribuido al pincel de San Esteban de Perm. Generalmente se acepta que es en él donde se presenta por primera vez la escena, cuyo centro de composición son los ángeles sentados a la mesa puesta.
Andrey Rublev: "La Trinidad del Antiguo Testamento"
Mucho se ha escrito y dicho sobre este trabajo. Y esto no es casualidad, pues entre la variedad de iconos pintados en la trama"Hospitalidad de Abraham", un lugar especial lo ocupa la "Trinidad del Antiguo Testamento" de Rublev. De acuerdo con la opinión unánime de los historiadores del arte y todos los conocedores de la pintura rusa antigua, el artista logró el más alto grado de revelación de la esencia espiritual de la Deidad Trina. Esta obra, creada en el siglo XV, se ha convertido en uno de los iconos rusos más famosos.
La solución compositiva de la imagen es muy peculiar. Las figuras de los ángeles están, por así decirlo, inscritas en un círculo invisible, simbolizando la consustancialidad de las tres hipóstasis. Al mismo tiempo, el artista logra un efecto en el que la mirada del espectador no se detiene en ninguno de ellos, sino que permanece libremente dentro del espacio formado por ellos, cuyo centro semántico es un cuenco con la cabeza de un cordero sacrificado. Es a su alrededor que se desarrolla el silencioso diálogo de los gestos.
Símbolos cristianos en el icono de Rublev
Cabe señalar que la "Trinidad del Antiguo Testamento" es un icono lleno de parafernalia simbólica que expresa los principales dogmas cristianos. No es casualidad que el fondo de la imagen de las figuras de los ángeles sea una casa, un árbol y una montaña. Sus imágenes están llenas de significado específico. Entonces, el ángel de la izquierda simboliza a Dios Padre. Esto se evidencia por la imagen de la casa colocada sobre Él - las cámaras de Abraham, que corresponde al momento inicial de la economía Divina, realizada de acuerdo a su voluntad.
El árbol - el roble de Mamre, representado sobre la figura central, es involuntariamente repensado como un árbol de vida, y está asociado con los tormentos de la Cruz del Salvador. En consecuencia, el espectador no tiene ninguna duda de queel autor representó al Hijo de Dios Jesucristo como la figura central de la composición.
En cuanto a la figura del ángel de la izquierda, un indicio de su pertenencia es la montaña representada sobre él, símbolo de la ascensión espiritual, realizada por la acción de la tercera hipóstasis del Espíritu Santo. Los eventos más significativos están relacionados con la imagen de la montaña en la Biblia. Estos son la entrega de las tablas de la Alianza en el Sinaí, la Transfiguración del Señor en el Tabor y la Ascensión al Monte de los Olivos en Jerusalén.
Debe señalarse una idea más importante expresada por la "Trinidad del Antiguo Testamento". Andrei Rublev, en su creación verdaderamente brillante, logró crear un prototipo de verdadera unidad y amor. Sus figuras, desprovistas de movimiento activo, y como sumergidas en una contemplación inmóvil, están llenas de comunicación silenciosa. Ante los ojos del espectador aparece el proceso de comunicación de la energía divina, contenida dentro de las tres hipóstasis de Dios.
Icono de Simon Ushakov
También es ampliamente conocido otro ícono, la "Trinidad del Antiguo Testamento", cuyo autor es el maestro de la Cámara de Plata en la Orden de Armería del Kremlin de Moscú, Simon Ushakov. Fue escrito en 1667. En su composición, la "Trinidad del Antiguo Testamento" de Ushakov sigue la tradición de Andrei Rublev. Presenta la misma escena de la aparición de los vagabundos al antepasado Abraham, y del mismo modo las figuras de los ángeles se inscriben en un círculo que crea la impresión de cierta unidad en el espectador. Sin embargo, este trabajo tiene sus propias características individuales.
La decoración reemplaza al simbolismo
Es fácil ver queLos ángeles de Ushakov, aunque similares en su diseño a las figuras representadas en el ícono de Andrei Rublev, difieren de ellos en su excesiva fisicalidad y naturalidad. Sus alas, pintadas con gran detalle, parecen pesadas e incapaces de levantar por los aires incluso espíritus incorpóreos.
Las diferencias sorprendentes incluyen el fondo contra el cual se presenta toda la escena. Si para Rublev tiene, en primer lugar, un significado simbólico, entonces para Ushakov es bastante decorativo. Es solo un hermoso paisaje con un antiguo palacio, una montaña y un árbol pintoresco. Este autor en el ícono "Trinidad del Antiguo Testamento" prácticamente privó a los tres atributos del paisaje de su significado simbólico. Incluso una mirada superficial a ellos es suficiente para recordar detalles similares en las pinturas de Veronese.
La decoración de la mesa también llama la atención. Si en Rublev se limita a un solo cuenco con la cabeza de un becerro, que también está lleno de significado simbólico y dirige el pensamiento del espectador a reflexiones sobre el sacrificio expiatorio del Hijo de Dios, entonces en este caso el pintor enfatizó la rica servicio, combinado con la exquisita pintura de las sillas. Tal abundancia de decoración no es típica de un icono.
Trinidad del Nuevo Testamento
La trama de los íconos descritos anteriormente está tomada del Antiguo Testamento, por lo que se les llama "Trinidad del Antiguo Testamento". Pero uno no puede ignorar las imágenes que se encuentran con frecuencia de la Trinidad del Nuevo Testamento, una versión diferente de la imagen de la Trinidad Divina. Se basa en las palabras de Jesucristo dadas en el Evangelio de Juan: "Yo y el Padre uno somos". En esta trama, tres hipóstasis divinas están representadas por imágenes de Dios Padre.en forma de anciano canoso, Dios Hijo, es decir, Cristo, en forma de esposo de mediana edad y el Espíritu Santo en forma de Paloma.
Variantes de la imagen de la Trinidad del Nuevo Testamento
Esta trama se conoce en varias versiones iconográficas, que se diferencian entre sí, principalmente por la posición de las figuras representadas en ella. El más común de ellos - "El Trono", representa la imagen frontal de Dios Padre y Dios Hijo, sentados en tronos o nubes, y la Paloma revoloteando sobre Ellos - el Espíritu Santo.
Otra trama muy conocida se llama "Patria". En él se representa a Dios Padre sentado en un trono con el infante Salvador Emmanuel, sentado en su regazo y sosteniendo en sus manos una esfera de azul fulgor. En su interior se coloca una imagen simbólica del Espíritu Santo en forma de Paloma.
Disputas sobre la posibilidad de la imagen de Dios Padre
Hay otras variantes de pintura de iconos de la Trinidad del Nuevo Testamento, como "Crucifixión en el vientre del Padre", "Luz eterna", "Enviar a Cristo a la tierra" y muchos otros. Sin embargo, a pesar de su amplia distribución, las disputas sobre la legitimidad de representar tales tramas no han cesado entre los teólogos durante siglos.
Los escépticos apelan al hecho de que, según el Evangelio, nadie ha visto nunca a Dios Padre y, por lo tanto, es imposible representarlo. En apoyo de su opinión, mencionan la Gran Catedral de Moscú de 1666-1667, el párrafo 43 del decreto prohíbe la imagen de Dios Padre, lo que en un momento dio lugar a la retirada del uso de muchos iconos.
Sus oponentes también basan sus afirmaciones en el evangelio, citando las palabras de Cristo: "El que me ha visto a mí, ha visto a mi Padre". De una forma u otra, pero la Trinidad del Nuevo Testamento, a pesar de la controversia, está firmemente incluida en las tramas de íconos venerados por la Iglesia Ortodoxa. Por cierto, todas las variantes enumeradas de la Trinidad del Nuevo Testamento aparecieron en el arte ruso relativamente tarde. Eran desconocidos hasta el siglo XVI.
