Patriarca ecuménico de Constantinopla: historia y significado

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Última modificación: 2024-01-02 11:25

La Sagrada Tradición cuenta que el santo Apóstol Andrés el Primero Llamado en el año 38 ordenó a su discípulo llamado Stachy como obispo de la ciudad de Bizancio, en el lugar donde se fundó Constantinopla tres siglos después. De estos tiempos se origina la iglesia, a la cabeza de la cual durante muchos siglos hubo patriarcas que llevaron el título de Ecuménicos.

El derecho de primacía entre iguales

Entre los primados de las quince iglesias ortodoxas locales autocéfalas, es decir, independientes, que existen actualmente, el Patriarca de Constantinopla es considerado “preeminente entre iguales”. Este es su significado histórico. El título completo de la persona que ocupa un cargo tan importante es el Arzobispo de Constantinopla Divina Toda Santidad - Nueva Roma y Patriarca Ecuménico.

Por primera vez, el título de Ecuménico fue otorgado al primer Patriarca de Constantinopla Akakiy. La base legal para esto fueron las decisiones del Cuarto Concilio Ecuménico (Calcedonia), celebrado en 451 y que aseguró el estatus de obispos de la Nueva Roma para los jefes de la Iglesia de Constantinopla, la segunda más importante después dePrimados de la Iglesia Romana.

Si al principio tal establecimiento encontró una oposición más bien severa en ciertos círculos políticos y religiosos, a fines del siglo siguiente la posición del patriarca se fortaleció tanto que su papel real en la solución de los asuntos del estado y de la iglesia se volvió dominante. Al mismo tiempo, finalmente se estableció su título tan magnífico y prolijo.

Patriarca víctima de iconoclastas

La historia de la Iglesia Bizantina conoce muchos nombres de patriarcas, incluidos para siempre en ella, y canonizados como santos. Uno de ellos es San Nicéforo, Patriarca de Constantinopla, quien ocupó la sede patriarcal desde el 806 hasta el 815.

El período de su reinado estuvo marcado por una lucha particularmente feroz librada por los partidarios de la iconoclastia, un movimiento religioso que rechazaba la veneración de iconos y otras imágenes sagradas. La situación se vio agravada por el hecho de que entre los seguidores de esta tendencia había muchas personas influyentes e incluso varios emperadores.

El padre del patriarca Nicéforo, siendo secretario del emperador Constantino V, perdió su cargo por promover la veneración de iconos y fue exiliado a Asia Menor, donde murió en el exilio. El mismo Nicéforo, después de que el emperador iconoclasta León el Armenio fuera entronizado en 813, se convirtió en víctima de su odio a las imágenes sagradas y terminó sus días en 828 como prisionero de uno de los monasterios remotos. Por sus grandes servicios a la iglesia, posteriormente fue canonizado. Hoy, el santo jerarca Patriarca de ConstantinoplaNicéforo es venerado no solo en su tierra natal, sino en todo el mundo ortodoxo.

El patriarca Focio es el padre reconocido de la iglesia

Continuando con la historia de los representantes más destacados del Patriarcado de Constantinopla, uno no puede dejar de recordar al destacado teólogo bizantino Patriarca Focio, quien guió a su rebaño desde 857 hasta 867. Después de Juan Crisóstomo y Gregorio el Teólogo, es el tercer padre de la iglesia generalmente reconocido, que una vez ocupó la Sede de Constantinopla.

Se desconoce la fecha exacta de su nacimiento. En general se acepta que nació en la primera década del siglo IX. Sus padres eran personas cultas extraordinariamente ricas y polifacéticas, pero bajo el emperador Teófilo, feroz iconoclasta, fueron sometidos a la represión y acabaron en el exilio. Allí murieron.

Lucha entre el Patriarca Focio y el Papa

Después de la ascensión al trono del próximo emperador, el infante Miguel III, Photius comienza su brillante carrera, primero como maestro y luego en el campo administrativo y religioso. En 858 ocupa el puesto más alto en la jerarquía eclesiástica. Sin embargo, esto no le trajo una vida pacífica. Desde los primeros días, el patriarca Focio de Constantinopla se encontró en medio de la lucha entre varios partidos políticos y movimientos religiosos.

En gran medida, la situación se vio agravada por el enfrentamiento con la Iglesia occidental, provocado por disputas sobre la jurisdicción sobre el sur de Italia y Bulgaria. El iniciador del conflicto fue el Papa. El patriarca Focio de Constantinopla lo criticó duramente, por lo que el pontífice lo excomulgó de la iglesia. no querer quedarseendeudado, el patriarca Focio también anatematizó a su oponente.

Del anatema a la canonización

Más tarde, ya durante el reinado del siguiente emperador, Basilio I, Focio fue víctima de las intrigas de la corte. Los partidarios de los partidos políticos que se oponían a él, así como el patriarca Ignacio I, anteriormente depuesto, ganaron influencia en la corte. Como resultado, Focio, que tan desesperadamente había entrado en una pelea con el Papa, fue destituido del trono y excomulgado. y murió en el exilio.

Después de casi mil años, en 1847, cuando el Patriarca Anfim VI era el primado de la Iglesia de Constantinopla, se levantó el anatema del patriarca rebelde y, en vista de los numerosos milagros realizados en su tumba, él él mismo fue canonizado. Sin embargo, en Rusia, por varias razones, este acto no fue reconocido, lo que dio lugar a discusiones entre representantes de la mayoría de las iglesias del mundo ortodoxo.

Acto jurídico inaceptable para Rusia

Cabe señalar que la Iglesia romana durante muchos siglos se negó a reconocer el tercer lugar honorífico para la Iglesia de Constantinopla. El Papa cambió su decisión solo después de que se firmara la llamada unión, un acuerdo sobre la unificación de las iglesias católica y ortodoxa, en la Catedral de Florencia en 1439.

Este acto preveía la supremacía suprema del Papa y, manteniendo la Iglesia oriental de sus propios ritos, la adopción del dogma católico. Es bastante natural que tal acuerdo, que va en contra de los requisitos de la Carta de la Iglesia Ortodoxa Rusa,fue rechazada por Moscú, y el metropolita Isidor, que puso su firma debajo, fue expulsado del sacerdocio.

Patriarcas cristianos en el Estado Islámico

Ha pasado menos de una década y media. En 1453, el Imperio bizantino se derrumbó bajo el ataque de las tropas turcas. Cayó la Segunda Roma, dando paso a Moscú. Sin embargo, los turcos en este caso mostraron tolerancia religiosa, lo que sorprendió a los fanáticos religiosos. _{Habiendo construido todas las instituciones del poder estatal sobre los principios del Islam, permitieron la existencia de una gran comunidad cristiana. en el campo.}

A partir de ese momento, los patriarcas de la Iglesia de Constantinopla, habiendo perdido por completo su influencia política, siguieron siendo, sin embargo, los líderes religiosos cristianos de sus comunidades. Habiendo conservado un segundo lugar nominal, ellos, privados de una base material y prácticamente sin medios de subsistencia, se vieron obligados a luchar con la pobreza extrema. Hasta el establecimiento del patriarcado en Rusia en 1589, el Patriarca de Constantinopla era la cabeza de la Iglesia Ortodoxa Rusa, y solo las generosas donaciones de los príncipes de Moscú le permitían llegar a fin de mes de alguna manera.

A su vez, los patriarcas de Constantinopla no quedaron endeudados. Fue a orillas del Bósforo donde se consagró el título del primer zar ruso Iván IV el Terrible, y el patriarca Jeremías II bendijo al primer patriarca de Moscú Job al ascender a la silla. Este fue un paso importante en el desarrollo del país, poniendo a Rusia a la par con otros estados ortodoxos.

Ambiciones inesperadas

Durante más de tres siglos, los patriarcas de la Iglesia de Constantinopla jugaron solo un papel modesto como líderes de la comunidad cristiana ubicada dentro del poderoso Imperio Otomano, hasta que colapsó como resultado de la Primera Guerra Mundial. Mucho ha cambiado en la vida del estado, e incluso su antigua capital, Constantinopla, pasó a llamarse Estambul en 1930.

Sobre las ruinas del otrora poderoso poder, el Patriarcado de Constantinopla inmediatamente se volvió más activo. Desde mediados de los años veinte del siglo pasado, su liderazgo ha estado implementando activamente el concepto según el cual el Patriarca de Constantinopla debe estar dotado de un poder real y tener derecho no solo a llevar la vida religiosa de toda la diáspora ortodoxa, sino también participar en la resolución de los problemas internos de otras iglesias autocéfalas. Esta posición provocó fuertes críticas en el mundo ortodoxo y fue llamada “papismo oriental”.

Apelaciones judiciales del patriarca

El Tratado de Lausana, firmado en 1923, formalizó legalmente el colapso del Imperio Otomano y estableció la línea fronteriza del estado recién formado. También fijó el título del Patriarca de Constantinopla como ecuménico, pero el gobierno de la República Turca moderna se niega a reconocerlo. Solo acepta el reconocimiento del patriarca como cabeza de la comunidad ortodoxa en Turquía.

En 2008, el patriarca de Constantinopla se vio obligado a presentar una demanda ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos contra el gobierno turco, que se apropió ilegalmente de uno de los refugios ortodoxos de la islaBuyukada en el Mar de Mármara. En julio del mismo año, luego de conocer el caso, el tribunal estimó en su totalidad su apelación y, además, emitió un pronunciamiento reconociendo su personería jurídica. Cabe señalar que esta fue la primera vez que el primado de la Iglesia de Constantinopla apeló a las autoridades judiciales europeas.

2010 Documento legal

Otro documento legal importante que determinó en gran medida el estado actual del Patriarca de Constantinopla fue la resolución adoptada por la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa en enero de 2010. Este documento prescribe el establecimiento de la libertad religiosa para los representantes de todas las minorías no musulmanas que viven en los territorios de Turquía y Grecia oriental.

La misma resolución instó al gobierno turco a respetar el título "Ecuménico", ya que los Patriarcas de Constantinopla, cuya lista ya incluye a varios cientos de personas, lo portaron sobre la base de las normas legales pertinentes.

El actual Primado de la Iglesia de Constantinopla

El patriarca Bartolomé de Constantinopla, cuya entronización tuvo lugar en octubre de 1991, es una personalidad brillante y original. Su nombre mundano es Dimitrios Archondonis. De nacionalidad griega, nació en 1940 en la isla turca de Gokceada. Habiendo recibido una educación secundaria general y graduado de la escuela teológica de Halki, Dimitrios, que ya tenía el rango de diácono, sirvió como oficial en el ejército turco.

Después de la desmovilización, su ascenso a alturas del conocimiento teológico. Durante cinco años, Archondonis ha estado estudiando en instituciones de educación superior en Italia, Suiza y Alemania, como resultado de lo cual se convirtió en doctor en teología y profesor en la Pontificia Universidad Gregoriana.

Políglota en la cátedra patriarcal

La capacidad de aprendizaje de este hombre es fenomenal. Durante cinco años de estudio, dominó perfectamente el alemán, el francés, el inglés y el italiano. Aquí también debemos agregar su turco nativo y el idioma de los teólogos: el latín. Al regresar a Turquía, Dimitrios recorrió todos los peldaños de la escala jerárquica religiosa hasta que fue elegido primado de la Iglesia de Constantinopla en 1991.

Patriarca Verde

En el campo de la actividad internacional, Su Santidad el Patriarca Bartolomé de Constantinopla se ha hecho ampliamente conocido como un luchador por la preservación del medio ambiente natural. En esta dirección, se convirtió en el organizador de una serie de foros internacionales. También se sabe que el patriarca está cooperando activamente con varias organizaciones ambientales públicas. Por esta actividad, Su Santidad Bartolomé recibió un título no oficial: "Patriarca Verde".

El patriarca Bartolomé tiene estrechas relaciones amistosas con los líderes de la Iglesia Ortodoxa Rusa, a quienes visitó inmediatamente después de su entronización en 1991. Durante las negociaciones que tuvieron lugar entonces, el Primado de Constantinopla se pronunció a favor de la Iglesia Ortodoxa Rusa del Patriarcado de Moscú en su conflicto con el autoproclamado y, desde el punto de vista canónico, ilegítimo Patriarca de Kyiv. Tales contactos continuaronen años posteriores.

El patriarca ecuménico Bartolomé, arzobispo de Constantinopla, siempre se ha distinguido por sus principios para resolver todas las cuestiones importantes. Un vívido ejemplo de esto es su discurso durante la discusión que se desarrolló en el Consejo Popular Ruso de toda Rusia en 2004 sobre el reconocimiento de Moscú como la Tercera Roma, enfatizando su significado religioso y político especial. En su discurso, el patriarca condenó este concepto como teológicamente insostenible y políticamente peligroso.