Campesinos sencillos temerosos de Dios, comerciantes ricos, mujeres virtuosas de gran moral y gobernantes famosos se han convertido en santos en Rusia desde tiempos inmemoriales. El pueblo ortodoxo ruso honra sagradamente a sus patrones de Dios, confía en la protección de los justos celestiales, busca y encuentra apoyo en ellos en su propio camino de desarrollo espiritual.
Breve biografía de Su Alteza Serenísima
El cristianismo en Rusia tiene muchos grandes santos defensores. El patriarca Hermógenes es sin duda una de las personalidades más significativas de la historia del cristianismo ruso. Gran parte de la biografía de este hombre no está del todo aclarada. Hasta ahora, los historiadores están discutiendo intensamente sobre hitos importantes en su vida y destino.
La biografía del patriarca Hermógenes está llena de conjeturas. Se sabe con certeza que nació en Kazan, se llamaba Yermolai. Fecha exactaSe desconoce su nacimiento, los historiadores lo atribuyen a 1530. Tampoco hay información inequívoca sobre el origen social del patriarca. Según una versión, Germogen pertenece a la familia Rurikovich-Shuisky, según otra, proviene de los cosacos del Don. Los historiadores se inclinan más a creer que el futuro San Hermógenes, Patriarca de Moscú era todavía de origen humilde, muy probablemente era un simple nativo del pueblo.
Los primeros pasos de Hermógenes en la ortodoxia
Yermolai comenzó su servicio en el monasterio de Kazan Spaso-Preobrazhensky como clérigo ordinario. Se convirtió en párroco de la Iglesia de San Nicolás de Kazan en 1579, participa en la ceremonia de encontrar el rostro de la Madre de Dios de Kazan y escribe La historia de la aparición y los milagros hechos de la imagen de la Madre de Kazan de Dios”, enviado posteriormente al mismísimo zar Iván el Terrible.
Unos años después, Hermógenes acepta el monasticismo y pronto se convierte en primer abad y luego en archimandrita del Monasterio de Kazan Spaso-Preobrazhensky. La elevación de Hermógenes al rango de obispo y su nombramiento como metropolitano de Kazán y Astracán tuvo lugar en mayo de 1589.
En esta encarnación durante mucho tiempo, y esto tiene casi 18 años, Hermógenes ha estado trabajando duro. Con su ayuda, se está construyendo una tumba para el clero local y el cristianismo se está popularizando activamente (a menudo con el uso de la violencia) entre los pueblos de la región del Volga. Familias enteras de nuevos conversos se trasladaron a asentamientos especiales bajo la supervisión de ortodoxos rusos.
El cristianismo en Rusia fue plantado, por decirlo suavemente, no muymedios leales y humanos, se permitía el uso de castigos físicos, cepos y reclusión en prisiones a los "paganos" recalcitrantes. En una carta fechada en enero de 1592, el Metropolitano le expuso al patriarca Job la insistencia de que en todas las iglesias ortodoxas se estableciera la conmemoración de los mártires y soldados cristianos que dieron su vida defendiendo Kazán en 1552.
El padre Hermógenes participó en la ceremonia de traslado de las reliquias sagradas de Herman de Kazan de la capital a la ciudad de Sviyazhsk, que tuvo lugar en 1592. Una historia sobre el Patriarca Hermógenes no estaría completa sin mencionar su enorme contribución a la construcción de iglesias y monasterios ortodoxos en suelo de Kazan, su participación en la coronación de Boris Godunov y el público, con la participación de un gran número de personas, rezando en los muros del Convento Novodevichy.
Convertirse en patriarca
En 1605, el falso Dmitry I ocupó brevemente el trono ruso, un pícaro que pretendía ser el zarevich Dmitry, pero en realidad era el diácono Grishka Otrepyev, que había escapado del monasterio de Chudov. El metropolitano Hermógenes fue llamado por el "soberano" recién acuñado a la corte para trabajar con el rango de senador, pero cayó en desgracia debido al hecho de que exigió el bautismo de la amante polaca de False Dmitry Marina Mniszek antes de que el "soberano" se case. ella.
El 17 de mayo de 1606, después de un breve reinado, el Falso Dmitry fue derrocado del trono ruso y su lugar fue ocupado por el último de la dinastía Rurik: Vasily Shuisky. Una de sus primeras decisiones fue la destitución del patriarca Ignacio (por cierto, un antiguo protegido polaco) yla elevación del Metropolitano de Kazan y Astrakhan al rango de Patriarca de Toda Rusia. Los Patriarcas de Moscú y de Toda Rusia no pusieron obstáculos a esta decisión. En este cargo, el patriarca Hermógenes participó activamente en actividades eclesiásticas y políticas destinadas a fortalecer la ortodoxia en el estado ruso.
El gran protegido de la fe cristiana, solo contra toda una multitud de enemigos de Rusia, el patriarca Hermógenes, cuya breve biografía no puede contener una descripción de toda su vida, grandes hazañas, empresas, su gran fe inquebrantable en Dios, su firmeza inexpugnable en sus creencias, es justamente llamado por los historiadores un "diamante duro" y un "nuevo profeta" de la tierra rusa.
La situación política en Rusia
Patriarca Hermógenes, foto del icono de Su Alteza Serenísima:
La situación política en el estado ruso en ese momento era muy inestable. El trono real pasó de una mano a otra, con una velocidad catastrófica. Hasta una de las noches de mayo de 1606, la más alta nobleza boyarda, dirigida por Vasily Shuisky (representante de una de las familias nobles principescas, descendiente de los príncipes de Suzdal, el último representante de la familia Rurik) organizó una conspiración secreta.
Su propósito era destronar al Falso Dmitry I del trono ruso y entronizar a Vasily Shuisky. Para llevar a cabo esta tarea, los prisioneros fueron liberados en secreto de todas las casamatas de la capital, se les distribuyeron armas y, a primera hora de la mañana, una alarma sonó en Moscú, llamando a la gente a la Plaza Roja.
El pueblo ruso, cansado de la opresión polaca, se agolpó en las calles de la ciudad ante los boyardos que los esperaban armados. Mientras una enorme multitud sedienta de sangre se apresuraba a masacrar a los polacos, la columna vertebral principal de los conspiradores, dirigida por Shuisky, irrumpió en las cámaras del soberano y mató brutalmente al Falso Dmitry I. El 1 de junio de 1606, Shuisky tomó oficialmente el trono ruso con la incondicional apoyo de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Para finalmente convencer a la gente de la exactitud de esta decisión, los Patriarcas de Moscú y Toda Rusia dieron permiso para el traslado de las reliquias del verdadero Tsarevich Dmitry de Uglich a la capital, que se exhibieron públicamente el 3 de junio de el mismo año.
Tiempos convulsos
Sin embargo, esta medida no produjo el resultado deseado. Menos de tres meses después de los hechos descritos, comenzó a correr un rumor por toda Rusia sobre la milagrosa salvación de Dmitry, que supuestamente logró escapar de las manos de los conspiradores. La tierra rusa volvió a zumbar de desagrado. Las tropas reunidas en el norte del estado se negaron a obedecer al rey. Solo el patriarca Hermógenes, en tiempos difíciles para la tierra rusa, permaneció al lado del ungido de Dios, el zar Vasily.
La situación en torno al nuevo soberano ruso se volvió cada vez más inestable, muchos de los boyardos y clérigos que antes habían apoyado a Shuisky le dieron la espalda, y solo Hermógenes, patriarca de Moscú, quien a menudo fue atacado y humillado, siguió defendiendo estoicamente al zar. Un ejemplo de esto es el incidente que ocurrió en el invierno de 1609, cuando, durante un intento de derrocar a Shuisky, una multitud ingresó al Kremlin paraPara persuadir a los boyardos de que eliminaran al zar Vasily, el patriarca Germogen fue capturado y escoltado al campo de ejecución.
E incluso ahora, en medio de una multitud enfurecida, este anciano trató de calmar a la gente con la palabra justa de Dios, para convencerlos de "no sucumbir a la tentación del diablo". Esta vez el golpe no prosperó, en gran medida por la sabiduría y firmeza de la palabra pronunciada por el patriarca. Pero aun así, unas trescientas personas lograron escapar a traición al campamento del nuevo impostor en Tushino.
Un punto de inflexión en los disturbios rusos
Mientras tanto, los acontecimientos comenzaron a ocurrir en el estado, lo que contribuyó a un cambio en el curso de los disturbios. En uno de los fríos días de invierno de febrero de 1609, Vasily Shuisky llega a un acuerdo con el gobernante sueco Carlos IX. Un destacamento de soldados suecos fue enviado a Novgorod y puesto bajo el mando del sobrino del voivoda del rey Skopin-Shuisky.
Las fuerzas militares rusas y suecas unidas de esta manera atacaron con éxito al ejército del impostor Tushino y los expulsaron del noroeste de Rusia. La firma del tratado por Shuisky y Carlos IX y la entrada de las fuerzas armadas suecas en suelo ruso impulsaron el inicio de las ofensivas militares abiertas del rey polaco Segismundo contra Rusia. En el otoño del mismo año, el ejército polaco se acercó a Smolensk, contando con una fácil captura de la ciudad. ¡Pero no estaba allí!
Smolensk con coraje y valentía, durante casi dos largos años, resistió el ataque de los polacos. Al final, la mayor parte del ejército polaco se trasladó de Tushin a la sitiada Smolensk, y al final del año el propio impostor huyó de Tushin a Kaluga. A principios de la primavera de 1610, el campamentoLos rebeldes finalmente fueron derrotados, y ya el 12 de marzo, la gente de la capital saludó con entusiasmo al ejército de Skopin-Shuisky. Amenaza
pasó la captura de Moscú por alborotadores, lo que, sin embargo, no significó en absoluto el final de la guerra con dos agresores a la vez: un impostor escondido en Kaluga y Segismundo densamente asentado cerca de Smolensk.
La posición de Shuisky en ese momento se fortaleció un poco, cuando su sobrino-héroe Skopin-Shuisky muere repentinamente. Su muerte conduce a eventos verdaderamente catastróficos. El ejército ruso, que avanzó hacia Smolensk contra los polacos, bajo el mando del hermano del soberano, fue completamente derrotado cerca del pueblo de Klushino. Hetman Zolkiewski, al frente del ejército polaco, marchó sobre Moscú y ocupó Mozhaisk. El impostor, habiendo reunido los restos del ejército, avanzó rápidamente hacia la capital desde el sur.
Deposición del zar Basilio. Ópalo del patriarca
Todos estos eventos fatales finalmente decidieron el destino de Vasily Shuisky. A mediados del verano de 1610, los rebeldes ingresaron al Kremlin, capturaron a los boyardos, el patriarca Hermógenes, gritando sobre la deposición del zar, fue sacado a la fuerza del Kremlin. Sin éxito, el Señor de la Iglesia volvió a calmar a la multitud enfurecida, esta vez ella no lo escuchó. El último zar, que pertenecía a la familia más antigua de Rurikovich, fue derrocado del trono de Rusia, tonsurado a un monje por la fuerza y "exiliado" al Monasterio Chudov, ubicado (antes de su destrucción) en la parte este del Kremlin de Moscú. en la plaza Tsarskaya.
Hermógenes, patriarca de Moscú, aún ahora no ha renunciado a servir a Dios y al zar Basilio, quien a pesar depor nada se le consideraba el verdadero ungido al trono ruso. No reconoció los votos monásticos de Shuisky, porque una condición indispensable para tomar votos es la pronunciación de las palabras del voto en voz alta directamente a aquellos que se convierten en monjes.
En el caso de la tonsura de Vasily, las palabras de renuncia a todo lo mundano fueron pronunciadas por el Príncipe Tyufyakin, uno de los rebeldes que derrocó al rey del trono por la fuerza. Por cierto, el patriarca Hermógenes posteriormente llamó monje a Tyufyakin. La deposición de Shuisky, según los historiadores, pone fin a la actividad política estatal de Vladyka y comienza su devoto servicio a la ortodoxia.
Los boyardos tomaron completamente el poder en la capital. El patriarca cae en desgracia, el gobierno, apodado "Siete Boyardos" hace oídos sordos a todos los requerimientos, iniciativas, consejos y recomendaciones de Hermógenes. Y, sin embargo, a pesar de los boyardos repentinamente ensordecidos, es en este momento cuando sus llamadas suenan más fuertes y firmes, lo que da el mayor impulso al despertar de Rusia del "sueño del diablo".
Lucha por el trono ruso
Después de la deposición de Basilio, surgió la pregunta más importante ante los boyardos: a quién convertir en el nuevo rey de Rusia. Para resolver este problema, se convocó el Zemsky Sobor, los puntos de vista en los que se dividieron los gobernantes. Hermógenes persistió en la opinión del regreso al trono de Vasily Shuisky, o, si esto fuera imposible, en la unción de uno de los príncipes Golitsin o el hijo del metropolitano de Rostov, el joven Mikhail Romanov.
Sobre las instrucciones del patriarca en todos los ortodoxosse realizan oraciones en los templos a Dios para la elección del zar ruso. Los boyardos, a su vez, abogan por la elección del hijo del gobernante polaco Segismundo, Tsarevich Vladislav, al trono ruso. Los polacos les parecían el mal menor en comparación con el autoproclamado Falso Dmitry II y su “ejército” Tushino. Solo el patriarca se dio cuenta de lo desastroso que sería para Rusia el camino elegido por los boyardos.
Los boyardos, que no escucharon a Hermógenes, comenzaron a negociar con el gobierno polaco. El resultado de estas negociaciones fue el consentimiento de los Siete Boyardos a la unción del Príncipe Vladislav para reinar. Y aquí el patriarca mostró toda la firmeza de su carácter. Presentó varias condiciones duras: Vladislav no podría convertirse en un zar ruso sin aceptar la fe ortodoxa, el bautismo del príncipe debe ocurrir antes de que llegue a Moscú, Vladislav solo tendría que casarse con una chica rusa, detener todas las relaciones. con el Papa católico y el catolicismo en todas sus manifestaciones. Los embajadores enviados a los polacos con estas demandas regresaron sin una respuesta clara, a lo que el patriarca dijo que si el príncipe se negaba a ser bautizado, no habría más negociaciones para ungirlo al trono real.
La traición de los Siete Boyardos
Una embajada encabezada por el metropolitano Filaret y el príncipe Golitsyn es enviada nuevamente a Segismundo con una clara orden del patriarca para exigir urgentemente que Vladislav acepte la ortodoxia. Hermógenes bendijo a los embajadores y les indicó que se mantuvieran firmes en esta demanda y no sucumbieran a ningún truco del rey polaco.
Y entonces el Patriarca sufrió un nuevo golpe. 21 de septiembre,por la noche, los boyardos abrieron a traición las puertas de la capital al ejército polaco dirigido por el hetman Zolkiewski. Vladyka trató de indignarse por esta acción. Pero los boyardos respondieron a todas las indignaciones del patriarca de que no había necesidad de que la iglesia interfiriera en los asuntos mundanos. Segismundo decidió tomar él mismo el trono ruso, de hecho, simplemente uniendo a Rusia a la Commonwe alth. Un número considerable de boyardos deseaba jurar le altad al rey polaco. A su vez, los embajadores rusos cumplieron con firmeza la orden del patriarca, defendiendo inquebrantablemente los intereses estatales del estado de la cristiandad rusa y ortodoxa.
Un día, Vladyka Germagen se volvió hacia el pueblo ruso, advirtiendo a los laicos que se opusieran a la elección del gobernante polaco como zar de Rusia. El discurso ardiente del patriarca, lleno de rectitud, logró su objetivo, encontró respuesta en el alma del pueblo ruso.
Los boyardos enviaron otra carta con el consentimiento para el acceso al trono del rey Segismundo, pero debido a la ausencia de la firma de Su Alteza Serenísima el Patriarca, los embajadores rusos dijeron que desde tiempos inmemoriales en tierra rusa, cualquier negocio, estatal o mundano, comenzó con el consejo del clero ortodoxo. Y si en los tiempos difíciles actuales el estado ruso se queda sin un zar, entonces no hay nadie más que sea el árbitro principal excepto el patriarca y es imposible resolver cualquier asunto sin su mando. Enfurecido, Segismundo detuvo todas las negociaciones, los embajadores regresaron a Moscú.
En una tarde de invierno de 1610, el Falso Dmitry II fue brutalmente asesinado, lo que provocó un verdadero regocijo entre el pueblo ruso. Cada vez más, comenzaron a escucharse llamados al exilio. Polacos de la tierra rusa. Algunos testimonios de los propios polacos sobre esta época se han conservado hasta nuestros días. Dicen que el patriarca de Moscú ha distribuido en secreto instrucciones por las ciudades, en las que llama al pueblo a unirse y avanzar hacia la capital lo antes posible para proteger la fe cristiana ortodoxa y expulsar a los invasores extranjeros.
Monumento al patriarca Hermógenes en la Plaza Roja de Moscú:
Firmeza de fe y hazaña del Patriarca
Y nuevamente una amenaza se acercó sigilosamente al patriarca Hermógenes. Los traidores y los secuaces polacos decidieron separar al patriarca del mundo entero para evitar que los llamamientos del patriarca llegaran al pueblo.
El 16 de enero de 1611, las tropas fueron llevadas a la corte patriarcal, el patio fue saqueado y el propio Vladyka fue humillado y ridiculizado. Pero a pesar del aislamiento casi total, los llamamientos del Prelado de la Iglesia Ortodoxa Rusa se extendieron entre la gente. Ciudades de Rusia, que ya se han levantado en defensa del estado por enésima vez. La milicia popular corrió hacia las murallas de la capital para liberarla de los invasores polacos. En febrero de 1611, los traidores depusieron al Patriarca y lo encarcelaron en la oscura casamata del Monasterio de Chudov, donde lo mataron de hambre y humillaron su dignidad de todas las formas posibles.
Vladyka Hermógenes fue martirizada el 17 de enero de 1612. Aunque los historiadores no tienen una opinión común sobre este tema. Según algunos testimonios, el Patriarca murió de hambre, según otros, fue envenenado deliberadamente con monóxido de carbono o gravemente estrangulado.
Algún tiempo después de la muerte del ancianoMoscú se salvó de la presencia de los polacos en él, y el 21 de febrero de 1613, Mikhail Fedorovich Romanov tomó el trono ruso, por quien Hermógenes indudablemente oró al Señor Dios.
Inicialmente, el patriarca fue enterrado en el Monasterio del Milagro. Posteriormente, se decidió trasladar el cuerpo de Vladyka a la Catedral de la Asunción, el panteón del alto clero de Moscú. Al mismo tiempo, resultó que las reliquias del santo permanecieron incorruptas, por lo que los restos no fueron enterrados. La canonización del patriarca tuvo lugar en 1913.
