Alá es el nombre árabe del dios abrahámico. En ruso, esta palabra generalmente se refiere al Islam. Se cree que se deriva de la abreviatura al-ilāh, que significa "dios", se compone de "El" y "El", las designaciones hebrea y aramea para él. ¿Qué significa la palabra, cómo apareció y qué tipo de Dios es en el Islam? Lea a continuación.
Historial de uso
La palabra Alá ha sido utilizada por árabes de diversas religiones desde tiempos preislámicos. Más específicamente, los musulmanes (tanto árabes como no árabes) y cristianos lo interpretan como un término para dios. También lo usan a menudo de esta manera los babíes, los bahá'ís, los indios y los judíos m alteses y mizrajíes.
Etimología
La etimología del nombre ha sido ampliamente discutida por los filólogos árabes clásicos. Los gramáticos de Basora creían que esta palabra se formó espontáneamente o como una forma específica de lāh (de la raíz verbal lyh que significa " alto" u "oculto"). Otros asumieron que se tomó prestado del siríaco o del hebreo, pero la mayoría creía queproviene del árabe al - "deidad" e ilāh "dios", lo que dio lugar a al-lāh. La mayoría de los científicos modernos se adhieren a la última teoría y se muestran escépticos ante la hipótesis del préstamo. Es el único dios del Islam.
Análogos
Los cognados existen en otros idiomas semíticos que se hablan en el Medio Oriente, incluidos el hebreo y el arameo. La forma aramea correspondiente es Elah (אלה), pero su estado acentuado es Elaha (אלהא). Está escrito como 됐 proud (ālāhā) en arameo bíblico, y como 됐ՠ (ʼAlâhâ) en siríaco. Así es como lo usa la Iglesia Asiria, y ambas variantes simplemente significan "Dios". El hebreo bíblico usa principalmente la forma plural (pero funcional y singular) Elohim (אלהים), pero con menos frecuencia también usa la variante Eloah.
La mayoría de los científicos creen que Dios en el judaísmo y el Islam es el mismo, pero las diferentes culturas lo ven de diferentes formas, lo que se explica por las peculiaridades de la percepción. Aunque en esencia, si en el cristianismo vemos a Jesucristo y los santos en iconos (e incluso Jehová se representa como una paloma), nadie sabe cómo es Alá. Para los creyentes, él es el Absoluto, que no se puede ver con los propios ojos.
Opciones regionales
Las variantes regionales de la palabra se encuentran tanto en inscripciones paganas como cristianas. También se han propuesto varias teorías sobre el papel de Alá en los cultos politeístas preislámicos. Algunos autores sugieren que durante la época del politeísmo, los árabes utilizaron este nombre comouna referencia al dios creador o la deidad más alta de su panteón. El término puede haber estado en la religión de La Meca, pero su significado y uso no han sido determinados. Según una hipótesis, que se remonta a Wellhausen, la palabra Alá significa lo siguiente: la deidad suprema de los Quraysh, que eran la tribu gobernante de la antigua Meca. Podría ser la designación de Hubal (el jefe del panteón) por encima de otros dioses.
Sin embargo, también hay evidencia de que Allah y Hubal eran dos deidades diferentes. Según esta hipótesis, la Kaaba (santuario musulmán) se dedicó primero a una deidad suprema llamada Alá y luego adoptó el panteón de Quraysh después de la conquista de La Meca, aproximadamente un siglo antes de la época de Mahoma. Algunas inscripciones parecen indicar el uso de Alá como el nombre de una deidad politeísta siglos antes, pero no lo sabemos con certeza y solo podemos especular.
Algunos eruditos creen que Alá pudo haber representado a un creador distante que fue gradualmente eclipsado por miembros más locales, mundanos e íntimos del panteón. Existe controversia sobre si el futuro dios del Islam, Alá, desempeñó un papel importante en el culto religioso de La Meca.
Se sabe que nunca ha habido una imagen icónica de él. Alá es el único dios en La Meca que no tenía un ídolo. Hoy en día, tampoco se pueden encontrar imágenes de él en ninguna parte.
Alá también fue mencionado en poemas cristianos preislámicos por algunos poetas gasánidas y tanukhid en Siria y el norte de Arabia.
¿Qué se puede decir de la idea de Dios en¿Islam? Se le presenta como el único, omnipotente y único creador del universo y equivale al dios padre en otras religiones abrahámicas.
Según la fe islámica, Alá es el nombre más común para el creador del universo, y la humilde obediencia a su voluntad, sacramentos y mandamientos es el núcleo de la fe musulmana. "Él es el único creador del universo y el juez de la humanidad". "Él es único y por naturaleza uno (aḥad), todo misericordioso y todopoderoso". El Corán proclama "la realidad de Alá, Su secreto inaccesible, Sus diversos nombres y Sus acciones en favor de Sus criaturas".
En la tradición islámica hay 99 Nombres de Dios (al-asmā 'al-ḥusná lit, que significa: "los mejores nombres" o "los más bellos nombres"), cada uno de los cuales es una característica distintiva de sus méritos. Todos estos nombres se refieren a Allah, el nombre divino supremo y todo-inclusivo. Entre los 99 nombres, los más famosos y comunes son "Misericordioso" (al-Rahman) y "Compasivo" (al-Rashim). Estos son los nombres de Dios en el Islam. La teología discursiva musulmana anima a que cada sacramento comience con una invocación del bismillah. Esta es la respuesta a la pregunta, ¿qué es Dios en el Islam?
Según Gerhard Bevering, en contraste con el politeísmo árabe preislámico, Alá en el Islam no tiene afines ni asociados, y no hay relación entre él y los genios. Los árabes paganos preislámicos creían en un destino ciego, implacable e insensible que el hombre no podía controlar. Esto fue reemplazado por el concepto islámico de un dios poderoso pero providente y misericordioso (enLa idea del Islam es exactamente esta).
Según Francis Edward Peters, “El Corán insiste, los musulmanes creen y los historiadores sostienen que Mahoma y sus seguidores adoran al mismo dios que los judíos. El Alá del Corán es el mismo Dios Creador que entregó el pacto a Abraham . Peters afirma que el Corán lo describe como más poderoso y distante que Yahvé (Jehová entre los israelitas), como el comienzo universal de todos los comienzos. Mucha gente se pregunta qué es Dios en el Islam. Los musulmanes creen que definitivamente no es lo mismo que en el judaísmo y el cristianismo. Sin embargo, muchos no están de acuerdo, especialmente los ecumenistas religiosos y los tradicionalistas integrales.
Ideas básicas de fe
Los párrafos anteriores proporcionan las ideas principales de la fe musulmana, a las que se han adherido los representantes de esta religión durante siglos. Brevemente, se pueden enumerar:
- Adoración incondicional a Allah.
- Cumplimiento impecable de las instrucciones del Corán.
- No reconocimiento de ninguna otra autoridad que no sea Alá y su profeta Mahoma.
El amor ciego de los musulmanes todavía se puede ver hoy. Entonces, el nombre del padre de Muhammad era "Abd-Allah", que significa "esclavo de Allah". El prefijo "Abd" sigue siendo muy popular hoy en día.
Dios y el hombre en el Islam, como en todas las religiones creacionistas, están estrictamente separados. Si en el cristianismo Jesucristo está cerca de su rebaño, entonces Alá está muy lejos de ella, pero no menos venerado.
Pronunciación
Parapara pronunciar la palabra Allah correctamente, debes concentrarte en la segunda "I" (ل). Cuando la palabra está precedida por la vocal "a" (فَتْحة) o la vocal "i" (ضَمّة), entonces Lam se pronuncia en una forma explícitamente pesada, con Tafhim. Por lo tanto, este pesado Lam se conecta con todo el cuerpo de la lengua, no solo con la punta.
Los idiomas que normalmente no usan la palabra Alá para referirse a dios aún pueden contener expresiones populares que la usan en una designación diferente. Por ejemplo, debido a la presencia centenaria de musulmanes en la Península Ibérica, hoy existe el término ojalá en español y oxalá en portugués, tomado del árabe inshalla (إن شاء الله). Esta frase significa literalmente "si Dios quiere" (en el sentido de "eso espero"). El poeta alemán Malman usó la forma del nombre como título de un poema sobre una deidad suprema, aunque no está claro exactamente qué pretendía transmitir a los lectores. La mayoría de los musulmanes no traducen el nombre al ruso ni a otros idiomas.
Malasia e Indonesia
Los cristianos de Malasia e Indonesia utilizan el término dios en malasio e indonesio (ambas formas estandarizadas del malayo).
Las principales traducciones de la Biblia usan Alá como una traducción del hebreo Elohim (traducido como "Dios" en las Biblias en inglés). Esto se remonta a los primeros trabajos de traducción de Francis Xavier en el siglo XVI. El primer diccionario holandés-malayo de Albert Cornelius Ruil, Justus Eurnius y Caspar Wilten en 1650 (edición revisada de 1623 y 1631 en latín) registra "Alá" como una traducción del holandés.las palabras "Godt". Ruil también tradujo el Evangelio de Mateo en 1612 al malayo (una de las primeras traducciones de la Biblia a un idioma no europeo, realizada un año después de la publicación de la versión King James), que se imprimió en los Países Bajos en 1629. Luego tradujo el Evangelio de Marcos, publicado en 1638.
El gobierno de Malasia prohibió el uso del término Alá en contextos no musulmanes en 2007, pero la Corte Suprema de Malasia anuló la ley en 2009 y la declaró inconstitucional.
La controversia moderna fue causada por la mención de este nombre por el periódico católico romano The Herald. El gobierno apeló la decisión del tribunal y el Tribunal Superior suspendió la ejecución de su decisión pendiente de apelación. En octubre de 2013, el tribunal falló a favor de la prohibición.
A principios de 2014, el gobierno de Malasia confiscó más de 300 Biblias por referirse a la palabra del dios cristiano. Sin embargo, el uso del nombre de Alá no está prohibido en dos estados de Malasia: Sabah y Sarawak. La razón principal es que su uso se estableció hace mucho tiempo y las Alkitab (Biblias) locales han circulado ampliamente en el este de Malasia sin restricciones durante muchos años.
En respuesta a las críticas de los medios, el gobierno de Malasia introdujo una "solución de 10 puntos" para evitar confusiones y engañar al público. La solución de 10 puntos está en el espíritu de los acuerdos de 18 y 20 puntos entre Sarawak y Sabah.
La palabra Alá siempre se escribe sin "alif" para denotar una vocal. tiemposin embargo, en la ortografía de los textos musicales, se agrega un pequeño "alif" diacrítico en la parte superior de la "shadda" para indicar la pronunciación.
La versión caligráfica de la palabra adoptada como escudo de armas de Irán codificada en Unicode, en una variedad de caracteres diferentes, en el punto de código U+262B (☫).
Deidad de la Luna
La afirmación de que Alá (el nombre del dios islámico) es el regente de la luna, adorado en la Arabia preislámica, tiene su origen en la ciencia del siglo XX. Esta teoría ha sido la más activamente promovida por los evangelistas estadounidenses desde la década de 1990.
La idea fue propuesta por el arqueólogo Hugo Winkler en 1901. Se difundió ampliamente en los Estados Unidos en la década de 1990, primero con la publicación del folleto de Robert Morey The Moon God Allah: In Archaeology of the Middle East (1994), seguido de su libro The Islamic Invasion: Confronting the World's Fastest Growing Religion (2001).). Las ideas de Moray fueron popularizadas por el caricaturista y editor Jack Chick, quien en 1994 dibujó una caricatura ficticia titulada "Alá no tuvo hijos".
Mori afirma que esta palabra era el nombre del dios luna en la mitología árabe preislámica, ya que se cree que Alá como término implica la adoración de una deidad diferente a la judeocristiana. Algunos creen que la adherencia al calendario lunar y el predominio de las imágenes de la luna creciente en el Islam es la fuente de esta hipótesis. Joseph Lambard, profesor de Islam clásico, afirmó que la idea ofende no solo a los musulmanes sino también a los cristianos árabes que usan el nombreAllah para designar a dios.”
El símbolo de la luna creciente, adoptado como escudo de armas, no es un signo del Islam primitivo, como cabría esperar si estuviera asociado con raíces paganas preislámicas. El uso del símbolo de la luna creciente en las banderas musulmanas tiene su origen en la Baja Edad Media. Las banderas musulmanas del siglo XIV con una luna creciente apuntando hacia arriba en un campo de un solo color incluían las banderas de Gabes, Tlemcen (Tilimsi), Damas y Lucania, El Cairo, Mahdia, Túnez y Buda.
Franz Babinger insinúa la posibilidad de que el símbolo haya sido adoptado por los romanos orientales, señalando que solo la luna creciente tiene una tradición mucho más antigua y se remonta a las tribus túrquicas que vivían en las profundidades de Asia. Parsons considera que esto es poco probable, ya que la estrella y la media luna no eran un motivo generalizado en el Imperio Romano de Oriente en la época de la conquista otomana.
Los historiadores turcos tienden a enfatizar la antigüedad de la luna creciente entre los primeros estados turcos de Asia. Hay una leyenda otomana en la tradición turca que cuenta un sueño de Osman I en el que, según los informes, vio salir la luna del pecho de un juez musulmán con cuya hija quería casarse. “…descendió a su propio pecho. Entonces de sus lomos creció un árbol, el cual, a medida que crecía, cubrió el mundo entero con la sombra de sus verdes y hermosas ramas. Debajo de él, Osman vio que el mundo se extendía ante él. Fue él quien se convirtió en el primer gobernante del Imperio Otomano.
Raíces paganas
Las banderas islámicas con caligrafía del Corán eran utilizadas comúnmente por el emperador mogol Akbar. fue sha jahanquien se sabe que tiene incrustaciones de símbolos de media luna y estrella en su escudo personal. Su hijo Aurangzeb también aprobó escudos y banderas similares. Posteriormente, otros guerreros famosos usaron estos símbolos.
Antes del Islam, la Kaaba contenía una estatua que representaba al dios Hubal, que los lugareños creían que podía predecir el futuro. La afirmación se basa en cierta medida en la investigación histórica sobre los orígenes de la visión islámica de Alá y el politeísmo de la Arabia preislámica que se remonta al siglo XIX. Se refieren a la evolución y etimología de Alá y la identidad mitológica de Hubal.
Basado en el hecho de que la Kaaba era la casa de Alá, pero el ídolo más importante era la casa de Hubal, Julius Wellhausen lo consideró un nombre antiguo para la deidad.
La afirmación de que Hubal es el gobernante de la luna proviene del científico alemán de principios del siglo XX, Hugo Winkler. David Leaming lo describió como un guerrero y dios de la lluvia, al igual que Mircea Eliade.
Escritores posteriores enfatizan que el origen nabateo de Hubal es una figura importada al templo que puede haber estado ya asociada con Alá. Sin embargo, Patricia Krone afirma que “…si Hubal y Alá fueran la misma deidad, Hubal debería haber sobrevivido como un epíteto de dios, lo cual no sucedió. Y además, no existiría ninguna tradición en la que se le pida a la gente que renuncie a uno por el otro.”
Alá nunca ha sido representado por un ídolo. Esta es la imagen de Dios en el Islam. Hoy en día, no se puede encontrar ni una sola imagen de Alá en ninguna fuente que hable sobre el Islam.
BThe Moon-God Allah in the Archaeology of the Near East de Robert Morey afirma que Al-Uzza es idéntico en origen a Hubal, que era una deidad lunar. Esta enseñanza se repite en los tratados "Alá no tuvo hijos" y "La pequeña novia".
En 1996, Janet Parshall afirmó en transmisiones de radio sindicadas que los musulmanes adoran al dios de la luna. Pat Robertson dijo en 2003: "La pregunta es si Hubal, el dios lunar de La Meca, es conocido como Alá". Las fuentes afirman que la evidencia que usó Moray fue una estatua encontrada en el sitio de excavación en Hazor, que no tenía ninguna conexión con Alá. Es este hallazgo el que indica que no se puede establecer ninguna analogía entre la deidad lunar y el dios principal del Islam. Sin embargo, esta afirmación también puede ser errónea, porque todas las suposiciones de los científicos son solo hipótesis y no pueden considerarse hechos.
En el Libro de los ídolos, el historiador árabe del siglo VIII Hisham Ibn Al-Kalbi describe a Hubal como una figura humana con una mano de oro. Tenía siete flechas que se usaban para la adivinación. Si bien Alá no tiene imágenes ni estatuas. Los musulmanes consideran que los íconos cristianos son idolatría incluso hoy en día.
Algunos eruditos islámicos sostienen que el papel de Mahoma fue restaurar la adoración abrahámica purificada de Alá, enfatizando su singularidad y separación de su propia creación, incluidos fenómenos como los cuerpos celestes. Dios no es la luna, pero tiene poder sobre ella.
La mayoría de las ramas del Islam enseñan queAllah es un nombre en el Corán que se usa para referirse al único y verdadero. Es el mismo creador y creador adorado por otras religiones abrahámicas como el cristianismo y el judaísmo. Es el dios principal del Islam. El pensamiento teológico islámico dominante es que la adoración de Alá se transmitió a través de Abraham y otros profetas, pero fue corrompida por las tradiciones paganas en la Arabia preislámica.
Antes de Mahoma, los mecanos no consideraban a Alá como la única deidad; sin embargo, Alá fue, según las ideas de numerosas tribus, el creador del mundo y el dador de la lluvia.
El concepto del término podría ser vago en la religión de La Meca. Alá estaba asociado con "compañeros", que los árabes preislámicos consideraban deidades subordinadas. Los mecanos creían que había una especie de parentesco entre Alá y los genios. Se creía que Alá tenía hijos: las deidades locales al-Uzza, Manat y al-Lat. Los habitantes de La Meca pueden tener ángeles asociados con Alá. Fue él quien fue llamado en tiempos de problemas. De una forma u otra, su nombre es la designación de Dios en el Islam. Y eso es lo que adoran los musulmanes.
Conclusión
En este artículo examinamos a Dios en el Islam. Este es un tema interesante que tiene muchos orígenes y diferentes versiones, pero ninguna de ellas puede considerarse cierta con certeza.
Alá, el dios de la religión del Islam, puede haber evolucionado a partir de una deidad lunar pagana; esta es una versión no confirmada, pero tiene lugar en la búsqueda de la verdad. Y esa búsqueda continúa hoy.
Hoy en día, es sinónimo de los dioses del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento. Su nombre es conocido por casi todos los habitantes del planeta debido a la enorme velocidad de expansión del Islam. La creencia en Dios en el Islam se considera obligatoria, como en todas las religiones abrahámicas. Esta tradición continúa hoy y es probable que siga viva durante muchos siglos más. Según los libros sagrados del Islam, la existencia de Dios es un hecho irrefutable. Y ningún musulmán tiene ninguna duda al respecto.
