Los evangelistas escribieron sus textos para demostrar que Jesús de Nazaret era el salvador esperado. Se ha conservado una biografía con un cuadro genealógico de Jesucristo. Al mismo tiempo, los datos difieren en diferentes evangelios. Y esto es un gran misterio para muchos.
Evangelio según Lucas
Lucas pertenecía a una generación de discípulos de Jesús que no eran sus contemporáneos. Escribió el evangelio alrededor del año 80 del siglo I. Fue educado, vivió en Grecia o Siria, no conocía la geografía de Palestina. Basó la historia en la traducción griega de las Escrituras Hebreas. El evangelio está escrito sobre la base del evangelio de Markov, colecciones de dichos de Jesús y otras tradiciones orales. De sus escritos queda claro que su esquema de la genealogía de Jesucristo desde Adán no es del todo exacto. Hoy en día, la mayoría de los expertos creen que esta genealogía es una obra teológica, no histórica. El árbol genealógico de Jesucristo cumplió un propósito teológico y fue diseñado para apoyar la fe de los lectores en Jesús, una condición necesaria para el mesianismo.
Desciende al primer hombre - Adán e incluso a Dios, Jesús mostró el plan de Dios para salvar todohumanidad.
El surgimiento del linaje
El evangelista, por lo tanto, tuvo que crear tal genealogía de Jesucristo desde Adán con descripciones en las que Jesús sería un descendiente de cierto tipo. En total, constaba de 77 caracteres. En la genealogía de casi cada séptima generación hay antepasados conocidos: Enoc (7), Abraham (3 x 7), David (5 x 7). En un lugar muy significativo, Lucas colocó la figura de José (7 x 7).
Según algunos expertos, Luka tenía un error en los datos a partir de los cuales creó el árbol genealógico. En su mayor parte, extrajo información sobre generaciones enteras entre Adán y Jesús de fuentes orales. Sin embargo, cambió algunos datos para que su genealogía de Jesucristo satisficiera las tradiciones. Los personajes significativos se alternan en un ciclo de siete generaciones.
Pedigree dice mucho sobre los sentimientos religiosos de la gente del siglo primero. Pero arroja poca luz sobre el verdadero origen de Jesús.
¿Quién fue Jesucristo?
¿Era uno de los profetas de Dios? No, mucho más - Jesucristo es considerado el Dios eterno, Dios y hombre, el Dios que fue sacrificado en la cruz y resucitó para nuestra salvación, es la última encarnación del Señor. Se cree que no hay salvación en nadie más que en él.
Jesús en el Evangelio de Juan
Jesucristo es el rostro del Dios eterno, que vino a los hombres a través de la humanidad, fue recibido en el seno de la Virgen Madre: "Dios envió a su Hijo, que nació de una mujer…". Dios, Creadorde todos, se hizo hombre, uno de nosotros, para que cada uno de nosotros, gracias a él, pudiera convertirse en su "hermano", experimentar su eterna alegría y bienaventuranza. Y la Virgen María es la mujer más importante en el linaje de Jesucristo.
Aunque todos estábamos sumergidos en las tinieblas de la ignorancia y el pecado, Dios tuvo piedad de nosotros. Dios tomó el "pergamino" de la virgen niña María y con la "tinta" del Espíritu Santo "escribió" en él su palabra, que pudimos leer gracias a las acciones de esta palabra: cada movimiento de ella, cada inhalación y exhalación, cada palabra de ella, incluso el silencio, cada momento de su vida, ciertamente nos habló de Dios y anunció su misericordia y amor eterno. Además, este Dios, el Creador de todo, se ha hecho hombre para siempre, uno de nosotros.
Al final, la encarnación de Dios, el sacrificio expiatorio de Jesucristo en la cruz y su resurrección abrieron la puerta a la bienaventuranza eterna ya la salvación de nuestros pecados, que de otro modo conducirían a la muerte humana. Él es el camino al Reino Eterno, es el pastor de todos los pueblos, es la puerta a la bienaventuranza eterna. Él, el Rey y Señor, que se hizo nuestro servidor por nosotros. Y la interpretación de la genealogía de Jesucristo es considerada en el Evangelio desde este punto de vista.
Preguntas
Hasta ahora, muchos se preguntan: ¿Jesucristo es solo un mito y, de hecho, nadie así vivió en absoluto? Hay gente que aún hoy piensa así. Muchos simplemente repiten lo que escucharon o lo que aprendieron en la escuela hace décadas…
Y viceversa, alguien llama mito a la creencia de queJesucristo nunca vivió. Curiosamente, la primera afirmación sobreviviente de que Jesús no vivió en absoluto se hizo hace menos de dos siglos. Bruno Bauer habló con él en su libro, que publicó entre 1841 y 1842 en Leipzig.
Desde el primer siglo después de Cristo, los enemigos prescribieron muchas cosas a los cristianos: supuestos vicios, odio a la tribu humana, incluso el hecho de que supuestamente prendieron fuego a la ciudad de Roma (en el año 64, esto fue bajo el emperador Nerón), lo que comen en sus reuniones de carne humana (esto lo decían los que oyeron hablar de la Eucaristía - "sobre comer el cuerpo de Cristo y beber su sangre"), que los cristianos son ateos (porque no creían en la tradición romana dioses), que Jesús no nació de una virgen, ¡pero nadie jamás afirmó que su fundador, Jesucristo, es una figura ficticia! Nunca reclamado por sus enemigos.
Fuentes históricas
La muerte y resurrección de Jesucristo tuvo lugar alrededor de los años 30 del siglo I. De los siglos I y II cristianos han llegado hasta nuestros días numerosas fuentes históricas que dan testimonio de su vida. ¡Estas no son solo fuentes provenientes del ambiente cristiano, hay, por supuesto, más de ellas, sino incluso varias fuentes paganas! Y hay motivos para creer que las genealogías de María, la madre de Jesucristo, así como las de él mismo, se basan precisamente en datos de esos tiempos antiguos.
Mujeres
En general, las mujeres de este árbol genealógico estaban llenas de gracia y moralidad, lo mostraban con bastante claridad. Ser lleno de gracia no significa que una persona logre controlarse mejor en los asuntosmoralidad, sino que una persona es mejor trabajando en sus errores y que está trabajando para mejorarse a sí misma.
Evidencia de fuentes judías
Somos afortunados de que el historiador judío más antiguo, Josefo Flavio, naciera en el año 37 d. C., por lo tanto, solo unos años después de la muerte y resurrección de Jesucristo. En su extensa obra histórica de Antigüedades judías, aunque describe toda la historia de los judíos, también hay una época en la que vivieron Jesús y los apóstoles, y él estuvo muy cerca de ella. Gracias a él, sabemos con mucha precisión cómo era Jerusalén en su época y cómo vivían los judíos entonces. Se describe con gran detalle al rey Herodes, durante cuyo reinado nació Jesús, según el Evangelio de Mateo. También se describen el resto de personajes, Pilatos. Y lo que es más importante para nosotros: el autor escribe muy convincentemente sobre Jesucristo.
Una vez menciona a Jesús cuando habla del asesinato de Santiago, "el hermano de Jesús, llamado el Cristo". Estas son solo breves referencias. Pero en sí mismo esto fue suficiente para no dudar de la existencia histórica de Cristo. Debe agregarse que los judíos usaban la palabra "hermano" para los parientes, e incluso para los parientes más lejanos, al igual que con la palabra "hermana". Santiago es pariente de Jesús, quien fue el rostro de la primera comunidad eclesiástica cristiana en Jerusalén. Este personaje es bien conocido no solo por los escritos de Josefo, sino también por la Biblia. Los cuentos con "Santiago, el hermano del Señor" se encuentran en los textos del Nuevo Testamento, por ejemplo, en la carta del apóstol Pablo. Asi queAsí, este personaje estaba claramente relacionado con la genealogía del Señor Jesucristo según la carne.
En los escritos de Jacob Flavius, sin embargo, hay un lugar más donde escribe sobre Jesús. Los historiadores le dieron el nombre latino Testimonium Flavianum, es decir, literalmente, el testimonio Flavio. Describe que en aquellos días “Jesús vivía, un hombre sabio, si es que podemos llamarlo hombre… Él era el Cristo (“cristo” en griego significa lo mismo que en hebreo “mesías”). Y cuando Pilato, siguiendo el consejo de nuestros líderes, lo condenó a la cruz, aquellos que lo habían amado al principio lo abandonaron. Nuevamente apareció vivo al tercer día, los profetas de Dios predijeron acerca de él sobre esto y otras miles de cosas asombrosas.”
Este texto es muy extraño. Parece que Joseph Flavius era cristiano, él mismo creía en la divinidad de Cristo y en su resurrección. Pero él no era cristiano… Otras publicaciones cristianas antiguas dan testimonio de esto.
¿O este lugar fue editado más tarde? Esta teoría también está respaldada por el hecho de que hay muchas contradicciones en la genealogía de Jesucristo.
Algunos historiadores creían que era suficiente cambiar ligeramente algunas palabras al copiar, y el texto cambió drásticamente. Y probablemente no se hizo con malas intenciones. Los escribas simplemente le dieron al texto un significado nuevo y mejorado.
El estudio de las obras de Josefo es de gran interés para los investigadores israelíes - sus textos son una de las principales fuentes para la historia de susnación.
Hallazgos recientes de textos árabes lo han confirmado: casi podemos estar seguros de que el texto original se llama "El Testimonio Flavio". Los hechos en él son los mismos que en los textos árabes. Pero se expresan con cierto vacío, exactamente del mismo tipo que podemos observar en un autor judío que nunca creyó en Jesucristo.
El testimonio de Jesucristo nos lo dejaron algunos de los historiadores romanos. Uno de ellos es Cornelio. Nació hacia los 55 años del siglo I d. C. En su obra en latín, escribe de forma muy colorida sobre el incendio de Roma en el 64 y cómo el emperador Nerón, para desviar la atención de sí mismo, puso a la sociedad en contra de los cristianos.
El autor luego describe las formas en que los cristianos fueron torturados, incluido el "jardín de la noche", ¡una fiesta en la que los cristianos servían como antorchas vivas! El emperador Nerón organizó las condiciones en el jardín para esta festividad.
Otro historiador romano dice que el sufrimiento de los cristianos finalmente ha comenzado a despertar simpatía entre la gente. Estos eventos incluso se han convertido en el tema de novelas históricas mundialmente famosas escritas por Henrik, el ganador del Premio Nobel de literatura. Para la historia, Cornelio hizo una contribución importante: uno de los testimonios más antiguos de Cristo.
Problemas del árbol genealógico
Como puede ver, las genealogías del evangelio que se encuentran en Lucas y Mateo parecen contradictorias a primera vista. No es sorprendente que muchos oponentes de la Biblia se aprovecharan rápidamente de esta situación, y muchos comenzaron a atacar los dos pasajes de las Escrituras, especialmente señalando sus diferencias. El primerola cuestión de la veracidad del árbol está relacionada con el lugar que ocupa José en la genealogía de Jesucristo. Si el hijo de Dios era descendiente de David por parte de José, entonces debe ser hijo biológico de José, pero esto no es así (debido a la milagrosa concepción y nacimiento de la Virgen). La solución del problema con la ayuda de la teoría de la adopción no es razonable, porque la ley judía no conocía tal concepto. Esto se debe a que los judíos no reconocían el concepto de adopción. Además, en la cultura judía se reconocían lazos de sangre reales que, según los judíos, no podían ser borrados por ninguna condición destinada a transferir el derecho del padre a otra persona.
También no tiene sentido resolver esta dificultad refiriéndose al levirato, ya que el levirato sugería que el matrimonio podría ser "heredado" (es decir, la esposa y su nuevo hijo (que legalmente sería considerado el hijo del difunto) Esto debería haber sido después de la aparición de aquel de quien “heredar.” En el caso de Jesús, esto hubiera sido un problema, porque José no “heredó” a María después del hermano difunto, y aunque lo hizo, María tendría que dar otro hijo por concepción natural.
La información sobre la genealogía de Jesucristo con el domingo antes de Navidad se contradicen entre sí por diferentes autores de la misma época. Mateo y Lucas mencionan diferentes antepasados del hijo de Dios.
Lucas enumera los nombres de los progenitores de las tribus de Israel (José, Judá, Simeón, Leví) en el contexto de la operación de la monarquía judía, aunque la costumbre de usar estos nombres como nombrespropio fue adoptado de un período posterior, cuando ya no había una monarquía en Judea. Esto hace que su descripción sea falsa.
Hablando de la genealogía de Jesucristo y sus parientes en la carne, Mateo menciona a cuatro mujeres que "estropean" la genealogía desde el punto de vista ético: Tamar (cometió el pecado de incesto), Rahab (la ramera), Rut, mujer de Urías.
David "no dejó ni hombre ni mujer con vida". Tomó la vida de otros, incluido Urías, y sedujo a su esposa. Salomón nació de esta unión. No está claro lo que Mateo quiso decir sobre la genealogía de Jesucristo, pero el origen del Mesías de una de estas personalidades es dudoso desde el punto de vista de la ética. Además, Dios maldijo a David y a su descendencia. Y según su punto de vista, esto se extiende a la genealogía de los descendientes de Jesucristo.
Resolución de problemas
Entonces, el primer problema (Jesús tenía que ser descendiente de David, y por lo tanto hijo de José) se resuelve así. Sobre el tema de este árbol, los investigadores publicaron muchas versiones diferentes, también están en la interpretación del Evangelio de Parkhomenko sobre la genealogía de Jesucristo.
En los pergaminos antiguos se afirma que Jesús no era, sin embargo, el hijo biológico de José, sino que era en el sentido más directo el hijo de José por derecho de adopción. Los críticos son conscientes de este argumento y es por eso que advierten la declaración al respecto también con descripciones en la siguiente sección.
Sin embargo, primero vale la pena recordar los cargos de Heineman relacionados con este punto con respecto a la exposición de la confiabilidad de la genealogía de Jesucristo. Heinemann argumenta que en el caso de los judíos, muyera importante tener un pedigrí "claro como el cristal" en términos de racismo, tanto por parte de la madre como del lado del padre (los antepasados del hijo de Dios deben ser judíos).
A partir de estos datos, Heinemann concluye que “Jesús, según la ley judía, no tiene un origen exacto, ya que en todo caso, bajo la condición de una concepción virginal, su padre no era su padre, y el se desconocía el linaje de su madre". Sin embargo, otros investigadores creen que este tema de la genealogía está relacionado con la actuación en el siglo I d. C. mi. cargo público específico y no afectó el origen mesiánico de Jesús. No se suponía que el árbol genealógico judío fuera "claro como el cristal" en términos de racismo, lo que significa que la genealogía de Jesucristo bien podría serlo. Incluso imperfecto.
Los estudiosos de la genealogía de Jesucristo señalan que "su árbol genealógico por parte de madre era desconocido". La transferencia de la genealogía de una mujer era necesaria solo para las esposas de los sacerdotes judíos (y esto también es un máximo de cuatro a ocho últimas generaciones).
Además, la afirmación de Heineman de que Jesús no era descendiente de David porque no sabemos el linaje de su madre se basa en una percepción bastante incomprendida de esa cultura. Las leyendas de aquellos tiempos dicen que si el padre no deja un heredero varón, sino solo una hija (o hijas), entonces ella se convierte en una heredera de pleno derecho después de él, quien, para mantener el parentesco, solo puede casarse con alguien. de la misma familia, ella también.
Desde este punto de vista, María era una heredera, ya que se cree que su padre no tenía un heredero varón. María, en este caso, tendría que provenir de la misma familia que José, es decir, de la familia mesiánica de David. Entre los primeros cristianos, en realidad se creía que María descendía de la línea de David. Que así fue, lo indica el hecho de que cuando los judíos tenían que ir a sus lugares de origen, era María quien se dirigía a la ciudad davídica de Belén. Por lo tanto, se puede tratar el importante problema de la genealogía de Jesucristo: la ignorancia del origen de la madre de Jesús y, además, explicar adicionalmente que la descendencia de Jesús de David "según la carne", como escribió Pablo, se lleva a cabo sobre la base de una relación biológica directa con su madre.
También se cree que Elí, el padre de María, adoptó a José, el hijo, porque sólo tiene hijas. Existían situaciones similares antes, por ejemplo, Jacob adoptó a los hijos de José. En esta situación en el Nuevo Testamento, José habría sido miembro de la familia de María, recibiendo plenos derechos como su heredero. Esto fortalece aún más el vínculo entre María y José. A esto se refieren los que estudian la Biblia en sus sermones sobre la genealogía de Jesucristo. Y desafiando otro prejuicio de que el padre de la Madre de Jesús adoptó a José, una vez más se hace posible comprender que en realidad la humanidad sabe cuál fue su línea genealógica. En este caso, Jesús desciende de David sobre la base de la relación biológica con su madre y sobre la base de la entrada en el linaje de José, que se convierte enal mismo tiempo el linaje davídico de Jesús. Por supuesto, no hay evidencia histórica para tal información. Sólo desde el punto de vista de esa cultura, sólo tal hipótesis resuelve los problemas mencionados. Los sermones sobre la genealogía de Jesucristo también resuelven otro problema: que la adopción era imposible en esas condiciones. Los derechos del padre no se pueden transferir a nadie más.
La tradición judía, según fuentes desde 1982, establece que el concepto de adopción era desconocido en la ley judía. Un aficionado que lea tal cita en el contexto de las palabras de Heinemann inmediatamente comprenderá que esto no es más que una confirmación de las palabras de Heinemann: la adopción no existía en el antiguo Israel. Sin embargo, el mero hecho de que en el antiguo Israel no hubiera una terminología legal claramente definida con respecto a la adopción no significa que tal práctica no se usara en absoluto.
Por el contrario, como informa uno de los bibliógrafos: "La adopción se conocía en el período del Antiguo Testamento, a pesar de que no había un término técnico especial". Incluso hay ejemplos específicos de adopción en el Antiguo Testamento. Sobre Ester, por ejemplo, está escrito que "no tenía padre ni madre, y cuando murieron su padre y su madre, Mardoqueo la tomó por hija". Como puede ver, la adopción tuvo lugar en el antiguo Israel, a pesar de la f alta de definiciones legales estrictas en esta área.
La adopción no era también ajena en la Antigüedad a los pueblos entre los que se suponía que vivían los judíos. Fue utilizado por los romanos, que estaban tranquilos con tal procedimiento. Un ejemplo de tal situación se puede encontrar entableros que han sobrevivido hasta el día de hoy de familias romanas famosas.
Además, las tribus árabes que habitaban la región no sólo adoptaron a sus descendientes, sino que, por el contrario, los consideraron como hijos de la sangre, quienes eran considerados miembros de pleno derecho de la próxima generación en el árbol genealógico. Los árabes interactuaron con los judíos, lo cual es importante porque, por supuesto, estas culturas se desarrollaron en estrecha relación.
Contrariamente a la creencia popular, la explicación de la dificultad asociada con las inconsistencias en la descripción de la genealogía de Cristo es directa y simple, aunque parece imposible en este rompecabezas. Para que las genealogías del evangelio de Jesús sean consistentes, deben haber ocurrido las siguientes circunstancias:
- ambas genealogías de Jesús deben ser "duras", es decir, "actuar" única y exclusivamente en la línea "padre - hijo";
- la línea de David a Jesús, que fue trazada en ambas genealogías, debe ser recta y en una sola dirección, como una escalera, es decir, cada uno de los padres en ambas cadenas debe haber tenido un solo hijo, que significaba al mismo tiempo que ninguno de los miembros de ambas genealogías podía tener hermanos y hermanas;
- los nombres en ese mundo siempre tenían que ser los mismos, no podían ser variaciones diferentes, las personas individuales dentro del árbol siempre podían tener solo los mismos nombres.
Así, en materia de la genealogía de Jesucristo, las disputas no disminuyen hasta el día de hoy.
