El nombre del arzobispo Feofan (Prokopovich) ha entrado firmemente en la historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa, cuya breve biografía formó la base de este artículo. Esta persona inusualmente talentosa y dotada estaba destinada a un doble papel: ser un campeón de la ilustración y las reformas progresistas capaces de llevar a Rusia al nivel de desarrollo europeo, al mismo tiempo que hizo mucho para preservar y fortalecer la autocracia en su forma más patriarcal. y forma obsoleta. Por lo tanto, al evaluar la actividad de este jerarca de la iglesia, se deben tener en cuenta tanto sus aspectos positivos como negativos.
En el camino de la comprensión de las ciencias
En la biografía de Feofan Prokopovich, uno puede encontrar información muy escasa sobre los primeros años de su vida. Solo se sabe que nació en Kyiv el 8 (18) de junio de 1681, en una familia de comerciantes de clase media. Huérfano a una edad temprana, el niño fue acogido por su tío materno, quien en esos años era el abad del Monasterio de la Hermandad de Kiev. Gracias apara él, el futuro jerarca recibió su educación primaria y luego estudió en la academia teológica durante tres años.
Habiendo completado con éxito el curso de estudio, Theophan fue a Roma para reponer sus conocimientos dentro de los muros del colegio jesuita de San Atanasio, del cual había oído hablar mucho. Logró lo que quería, pero para ello tuvo que renunciar a sus convicciones religiosas y, según las condiciones de admisión, convertirse al catolicismo. Este sacrificio forzado no fue en vano.
Regreso a casa
Después de completar sus estudios, el joven ruso se hizo famoso en los círculos académicos por su extraordinaria erudición, bien leído, así como la capacidad de navegar fácilmente los temas filosóficos y teológicos más complejos. El Papa Clemente XI se dio cuenta de las habilidades sobresalientes de Feofan Prokopovich y le ofreció un lugar en el Vaticano. Sin embargo, a pesar de todos los beneficios de tal perspectiva, el joven respondió al pontífice con una cortés negativa y, después de viajar durante dos años por Europa, regresó a su tierra natal. En Kyiv, primero trajo el arrepentimiento adecuado y se volvió a convertir a la ortodoxia.
A partir de ese momento, comenzó la extensa actividad docente de Feofan Prokopovich, desplegada por él en la Academia Teológica Kiev-Mohyla, desde donde una vez partió en un viaje europeo. Fue asignado para enseñar disciplinas como poética, teología y retórica. En estas áreas del conocimiento, el joven docente logró hacer un gran aporte al compilar manuales que difieren en su exhaustividad.f alta de técnicas escolásticas y claridad de presentación del material.
El comienzo de las actividades literarias y sociales
Enseñando poética - la ciencia del origen y las formas de la actividad poética - logró expandirla, abarcando las leyes que subyacen a todos los géneros literarios. Además, de acuerdo con la tradición que prescribía a los maestros para crear sus propias obras poéticas, Feofan escribió la tragicomedia "Vladimir", en la que ex altaba la victoria del cristianismo sobre el paganismo y ridiculizaba a los sacerdotes, exponiéndolos como campeones de la ignorancia y la superstición.
Este ensayo le dio fama a Feofan Prokopovich como un ferviente defensor de la educación y, lo que es más importante, partidario de las reformas progresistas iniciadas en ese momento por Pedro I, que no pasaron desapercibidas y finalmente dieron abundantes frutos. A este período pertenece el célebre artículo, algunas de cuyas declaraciones fueron citadas posteriormente por sus seguidores. En él, Teófanes denuncia a aquellos representantes del clero que no dejan de hablar de la gracia del sufrimiento soportado y ven en cada persona alegre y sana a un pecador condenado a la muerte eterna.
Los primeros favores soberanos
El siguiente paso en el camino hacia los pies del trono soberano fue su discurso con un sermón laudatorio escrito con motivo de la victoria del ejército ruso en la Batalla de Poltava, ganada el 27 de junio (8 de julio), 1709. Después de leer el texto de esta obra, sostenida en entusiastas tonos patrióticos, Pedro I se alegró mucho y ordenó al autor que la tradujera al latín, lo que fuerealizado con gran diligencia. Entonces, el joven maestro de Kyiv, que recientemente había desatendido la propuesta del pontífice romano, llamó la atención del emperador ruso.
Por primera vez, la misericordia real se derramó sobre Feofan Prokopovich en 1711, cuando el soberano, durante la campaña de Prut, lo convocó a su campamento y, tras recibir una audiencia, lo nombró rector de la Academia Kiev-Mohyla. Además, dados los amplios conocimientos teológicos del joven, el soberano lo nombró abad del Monasterio Fraterno, donde una vez hizo los votos monásticos.
Un luchador contra los restos del pasado
Feofan combinó sus actividades docentes adicionales con trabajos en ensayos sobre la más amplia gama de temas teológicos, pero, independientemente de los temas tratados en ellos, todos se distinguieron por un lenguaje vivo de presentación, ingenio y un deseo de profundizar. análisis científico. A pesar de que, mientras estudiaba en Roma, se vio obligado a seguir las tradiciones de la escolástica católica, el espíritu de la ilustración europea determinó en gran medida su visión del mundo. Las conferencias en las universidades de Leipzig, Jena y Halle lo colocaron entre las personas más destacadas de su tiempo, que incondicionalmente se puso del lado de los filósofos de la Ilustración René Descartes y Francis Bacon.
Regresando a su tierra natal, donde en ese momento aún dominaba el espíritu de estancamiento patriarcal, y habiendo escrito su primera obra satírica "Vladimir", Feofan Prokopovich libró una lucha incesante contra los restos del pasado, al que atribuyó, en particular, la prioridad de la autoridad eclesiástica sobre la secular. cuestionadoél y el derecho del clero a toda clase de privilegios, que ya en este período temprano de su actividad le hicieron enemigos muy peligrosos. Sin embargo, cuando se supo del favor que le había mostrado el soberano, sus oponentes se vieron obligados a guardar silencio en previsión de un momento más oportuno.
Fiel servidor de la autocracia
En 1716, Pedro I comenzó los preparativos para una reforma de la iglesia a gran escala y, en este sentido, se rodeó de las personas más avanzadas del alto clero. Conociendo la mentalidad y las habilidades sobresalientes de Feofan Prokopovich, lo convocó a San Petersburgo, convirtiéndolo en uno de sus asistentes más cercanos.
Una vez en la capital, Feofan se mostró no solo como un predicador-publicista talentoso, sino también como un cortesano muy inteligente, capaz de ganarse el favor del soberano, actuando de acuerdo con sus pensamientos y creencias. Así, hablando con sermones a numerosas audiencias del público metropolitano y demostrando en ellos la necesidad de las reformas llevadas a cabo por el rey, expulsó de la iglesia a todos los que secreta o abiertamente intentaran oponerse a ellas.
Argumentos de las Escrituras
Su discurso fue especialmente llamativo, cuyo texto se publicó posteriormente bajo el título "Una palabra sobre el poder y el honor del rey". Se programó para que coincidiera con el regreso del soberano de un viaje al extranjero y contenía pruebas extraídas de las Sagradas Escrituras de que una monarquía ilimitada es una condición indispensable para la prosperidad del estado. En ella el predicador sin piedaddenunció a aquellos jerarcas eclesiásticos que intentaron establecer la supremacía del poder espiritual sobre el secular. Las palabras de Feofan Prokopovich fueron como flechas, sin fallar en golpear a todos los que se atrevieron a invadir la prioridad de la autocracia.
La ley bizantina resucitada en Rusia
Está bastante claro que tales discursos elevaron aún más al teólogo de Kyiv a los ojos del soberano, como lo demuestra su posterior elevación al rango de arzobispo. Feofan Prokopovich, siguiendo la misma línea, se convirtió en el propagandista más activo de la teoría, que más tarde recibió el nombre de "cesaropapismo". Este término se entiende comúnmente como la relación entre la iglesia y el estado establecida en Bizancio, en la que el emperador no solo era el jefe del estado, sino que también desempeñaba las funciones del más alto jerarca espiritual.
Expresando los pensamientos y aspiraciones del propio Pedro I, argumentó que el emperador no solo debería ser el jefe del poder secular, sino también un pontífice, es decir, un obispo situado por encima de todos los demás obispos. En apoyo de sus palabras, declaró que nadie puede estar por encima del ungido de Dios, que es el soberano legítimo. La misma doctrina fue incansablemente propagandizada por el equipo académico de Feofan Prokopovich, formado por jóvenes y ambiciosos teólogos de San Petersburgo.
Cabe señalar que durante el período sinodal, que duró de 1700 a 1917, el principio del cesaropapismo se puso como base de la ideología de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Así, cada nuevo miembro del Santo Sínodo, aceptandojuramento, cuyo texto fue compilado por el propio Teófanes, juró reconocer incondicionalmente al emperador como el más alto gobernante espiritual y secular.
El favorito del emperador
La breve biografía de Feofan Prokopovich, que es la base de esta historia, sorprende con la abundancia de favores que le concedió el soberano. Entonces, a principios de junio de 1718, mientras estaba en San Petersburgo, se convirtió en obispo de Narva y Pskov, asegurándose un lugar como asesor principal del zar en asuntos religiosos. A raíz del hecho de que tres años más tarde, cuando Pedro I instituyó el Santo Sínodo, se convirtió en su vicepresidente, y pronto en la cabeza única, concentrando en sus manos un poder espiritual casi ilimitado. Por encima de él solo estaba el rey.
Al ascender a la cima de la jerarquía de la iglesia, Feofan Prokopovich se convirtió en una de las personas más ricas de la capital y llevó un estilo de vida acorde con su posición. En el centro de su bienestar se encuentran numerosos obsequios hechos personalmente por el soberano. Entre ellos se encuentran varios pueblos, un gran patio ubicado a orillas del río Karpovka y, además, grandes sumas de dinero que se deducen regularmente.
Racha oscura de vida
Este estado de cosas continuó hasta la muerte de Pedro I, que siguió en 1725. Con la muerte del patrón real, han llegado tiempos difíciles para muchos de sus antiguos favoritos. Entre ellos estaba Feofan Prkopovich. Describiendo brevemente la situación actual, debemos mencionar en primer lugar a los jerarcas de la iglesia, feroces enemigos de la teoría del absolutismo ilustrado. Todos ellos odiaban ferozmente al arzobispo. Feofan por su política, que apoya la prioridad del poder secular sobre el espiritual, pero no pudieron librar una lucha abierta, temiendo incurrir en la ira del soberano.
Cuando murió Pedro el Grande, su partido levantó la cabeza y derramó todo su odio sobre Feofan. De manera característica, los cargos presentados contra él eran de naturaleza puramente política y amenazaban con complicaciones muy graves. En un ambiente de persecución incesante, el antiguo favorito real sobrevivió a dos breves reinados: primero, Catalina I, la viuda del difunto soberano, y luego su hijo, Pedro II Alekseevich.
Torquemada rusa
Solo después de la ascensión al trono de Anna Ioannovna, Feofan logró recuperar su antigua influencia en la corte. Esto sucedió debido al hecho de que él lideró oportunamente el entonces formado partido de personas de rango medio, cuyos miembros impidieron que los más altos dignatarios limitaran el poder autocrático. Habiéndose ganado así el reconocimiento y la confianza sin límites de la nueva emperatriz, el sabio obispo consolidó su posición y ahora él mismo perseguía a sus acusadores de ayer. Lo hizo con una crueldad extraordinaria y dirigió la controversia no en las páginas de las publicaciones impresas, sino en las mazmorras de la Cancillería Secreta.
Este período en la vida del arzobispo Feofan está marcado por su estrecha cooperación con las estructuras estatales dedicadas a la investigación política. En particular, compiló instrucciones detalladas sobre la teoría y la práctica de realizar interrogatorios para los empleados de la Cancillería Secreta. En los años siguientes, muchos historiadores rusos caracterizaron a Feofan como la encarnación rusa del Gran Inquisidor. Torquemada.
Refutación de verdades anteriores
La fuerte posición en la corte de Anna Ioannovna le obligó a renunciar formalmente a muchas de sus creencias y principios anteriores. Entonces, declarándose en el reinado de Pedro I como un feroz partidario de las reformas progresistas y todo tipo de innovaciones destinadas a superar los restos de la antigüedad, ahora se movió incondicionalmente al campo de los conservadores más agradables para ella. Desde ese momento hasta su muerte, Feofan Prokopovich justificó descaradamente en sus discursos públicos el régimen de anarquía y arbitrariedad instaurado en el país, que alejaba a Rusia de las fronteras que había alcanzado gracias a las transformaciones de Pedro el Grande. Si recurrimos a sus dichos más citados de este período, podemos ver claramente la misma tendencia de alejamiento de los principios anteriores.
El final del viaje de la vida
El bendito Teófano murió el 8 de septiembre de 1736 en uno de los locales de su granja, que le había regalado una vez el emperador Pedro I. Sus últimas palabras: “Oh mi cabeza, llena de razón, ¿dónde te inclinarás?” también se convirtió en una cita común. La causa de la muerte fue un infarto.
El cuerpo del difunto obispo fue transportado a Novgorod y allí, después del funeral realizado por el vicario arzobispo Joseph, fue enterrado en la tumba de la Catedral de Santa Sofía. Entre su rico patrimonio, una extensa biblioteca, que incluía varios miles de volúmenes de escritos religiosos, fue de particular valor. Por decreto de la emperatriz, fuecompletamente donado a la Academia Teológica de Novgorod.
