En 1345, la construcción de la Iglesia de la Transfiguración del Salvador en Kovalev comenzó en Veliky Novgorod a expensas del boyardo Ontsifor Zhabin. Sus hijos construyeron 3 iglesias más y en 1395 sus descendientes completaron la construcción de la iglesia en el monasterio, que había comenzado hace aproximadamente medio siglo. En la parte sur de la Iglesia del Salvador en Kovalev, hay una tumba de la familia boyarda de los Zhabins, que está confirmada por la investigación arqueológica: se encontraron entierros antiguos de madera y más tarde de piedra. Hablemos de la historia del templo y su segundo nacimiento.
Catholikon del monasterio
La Iglesia del Salvador en Kovalev fue diseñada como un katholikon del monasterio del mismo nombre, ubicado dentro de Veliky Novgorod. El monasterio era pequeño, los residentes adinerados de la ciudad lo donaron.
Katholikon en los monasterios se suele construir como la catedral principal, rodeada de varios templos más pequeños. esto es lo que escomplejo del monasterio. En 1764, durante el reinado de Catalina II, el monasterio dejó de existir, pero los servicios divinos se celebraron en la Iglesia del Salvador en Kovalev hasta el siglo XX.
El interior del templo
El templo fue pintado en 1380, lo cual se confirma con la inscripción que se encuentra en el reverso de la pared. Y de él fue posible aprender que con la bendición del arzobispo Alexei, el boyardo Afanasy Stepanovich (descendiente de Ontsifor Zhabin) y sus "amigos" María comenzaron a pintar la Iglesia del Salvador en Kovalev. Para ser precisos, la pareja ordenó pintar el templo, como lo demuestra la inscripción.
El área de la pintura, según los investigadores, era de aproximadamente 450 metros cuadrados. m y fue realizado por artistas serbios invitados. Ejecutaron la orden al estilo de las tradiciones bizantinas, adaptadas al entorno eslavo.
El primer intento de restaurar pinturas antiguas fue realizado por NP Sychev, quien se adhirió a los cánones de la "vieja escuela". El restaurador tomó muchas fotografías de los frescos de la Iglesia del Salvador en Kovalev, documentando el proceso de trabajo en ellos. Sin embargo, ya en ese momento, muchas imágenes no se pudieron restaurar. Debido a la Primera Guerra Mundial, y luego a la revolución, se detuvo el trabajo y más tarde se reprimió N. P. Sychev.
Destrucción del templo
Durante la construcción del katholikon, el territorio del monasterio en Kovalev era parte de Nizhny Novgorod, ubicado en su parte más oriental. Hoy, el templo que se conserva del monasterio se encuentra en el exteriorciudades.
El primer daño a la Iglesia del Salvador en Novgorod sufrió como resultado de un incendio en 1386. Luego, el ejército de Dmitry Donskoy se acercó a los límites de la ciudad. El templo fue restaurado y se mantuvo sin destrucción hasta la Segunda Guerra Mundial. Durante las batallas defensivas del ejército soviético por Nizhny Novgorod, la Iglesia del Salvador fue elegida como un fuerte punto de apoyo, ya que estaba en una colina. Los nazis bombardearon metódicamente el templo, destruyéndolo hasta un nivel de cinco metros…
Esfuerzos de restauración del templo
Como se mencionó anteriormente, el primer restaurador de la iglesia fue NP Sychev, cuyos esfuerzos difícilmente pueden sobreestimarse. Gracias a las fotografías que tomó durante la obra, fue posible la posterior restauración del templo, que parecía haberse perdido irremediablemente durante el bombardeo nazi.
Solo quedaron ruinas de la iglesia, y permaneció así durante 15 años, hasta que en 1965 los cónyuges de artistas restauradores Alexander Petrovich Grekov y Valentina Borisovna Grekova comenzaron un largo trabajo para restaurar la Iglesia del Salvador en Kovalev. Sus esfuerzos restauraron frescos únicos del siglo XIV, realizados por maestros serbios.
En 1970, el arquitecto Leonid Krasnorechyev diseñó un nuevo templo, parte del cual eran los fragmentos supervivientes de las antiguas murallas.
Cambios en el rostro de la iglesia
La construcción de la Iglesia del Salvador en Kovalev ocurrió en la encrucijada de épocas, cuando la arquitectura premongola se cruzó con elementos de nuevas formas que determinarían la dirección de la arquitectura hasta mediados del siglo XV. Esta es la singularidad de este monumento.historia.
Durante su existencia, el templo ha cambiado muchas veces para adaptarse a las tendencias y estilos que se han reemplazado durante casi siete siglos. En algún momento, las rocas de concha, losas y ladrillos, con los que se construyeron las paredes, desaparecieron detrás de una capa de cal. El revestimiento de cal también cubrió los frescos únicos. También se modificó la cúpula, canónica de la arquitectura del siglo XIV, así como los techos y bóvedas de las naves laterales frente a la entrada de la iglesia.
Lo que queda
En términos de seguridad, los muros norte y oeste del templo fueron más afortunados. De las fotos conservadas de principios del siglo XX, puedes hacerte una idea de la belleza de la cúpula, en la que puedes ver la imagen de Cristo y las figuras de los arcángeles. A continuación están 8 profetas y otras escenas de las Escrituras. Los restauradores, después de estudiar el estilo de escritura, llegaron a la conclusión de que tres artistas se dedicaban a pintar, cada uno de los cuales contribuyó a la singularidad de los frescos.
La iglesia fue prácticamente reconstruida. Hoy es posible considerar el límite que separa el remake de la mampostería histórica. La reconstrucción se llevó a cabo teniendo en cuenta la similitud general con el plan original, sin embargo, la precisión escrupulosa no funcionó.
Por ejemplo, después de la restauración, había 8 ventanas alrededor del perímetro de la cúpula en lugar de las cuatro originales. La calidad de la mampostería también es regular debido a la mala calidad de los ladrillos.
Restauración de frescos
La tecnología de pintura mural requiere el cumplimiento de muchas condiciones. Esto es, en primer lugar, la creación de las condiciones necesarias de humedad y temperatura. En segundo lugar, los requisitos para el yeso requieren un bajo contenido de cemento para garantizar la permeabilidad de las paredes: deben respirar.
Resultó que al construir una nueva versión del antiguo templo, no prestaron atención a estas condiciones. Tampoco se probó el porcentaje de sales del ladrillo, lo que provocó que apareciera una capa blanca característica en la superficie de las paredes. Y aparecería incluso a través del yeso. Por lo tanto, los constructores tenían dos opciones: desmantelar las paredes y hacer todo de acuerdo con tecnologías antiguas, o dejar todo como está y donar los frescos.
Hoy tenemos lo que tenemos: la Iglesia de la Transfiguración en Novgorod ha sido restaurada, pero sin pintar, a excepción de algunos fragmentos conservados en la parte inferior de las antiguas paredes y en algunos lugares en los arcos.
Patrimonio de la antigüedad
Entonces, esto es lo que nos queda de la antigüedad: la Iglesia del Salvador en Kovalev cerca de Novgorod, restaurada casi desde cero, de pie sobre una colina cerca de la autopista de Moscú. Hace mucho tiempo que el pueblo de Kovalevo se hundió en el olvido, y este lugar ahora está fuera de la ciudad.
El templo no llama la atención por su tamaño ni por su gran altura: los parámetros de esta estructura cúbica son 11,5 x 11 m de techo. Se puede hacer tanto en forma de semicírculo como en forma de polígono.
El templo descansa sobre cuatro pilares y está hecho de mampostería. La iglesia es un monumento arquitectónico típico de la época premongola con su discreta decoración de fachadas y una escalera interior de piedra, típica de aquellos tiempos, por la que subían a los coros.
En cuanto a los frescos, el trabajo de restauración no fue en vano. Desde los años 60 del siglo pasado, estos monumentos de pintura del templo han sido minuciosamente restaurados. Las obras totalmente recreadas se pueden ver en una exposición temática.
Según los historiadores, los creadores de los frescos podrían ser artistas que llegaron con el futuro metropolitano Cipriano de Athos. Una característica distintiva de las pinturas es su independencia compositiva y el espíritu hesicasta señalado por muchos investigadores. Una de las principales virtudes de esta enseñanza es la inmersión silenciosa en uno mismo y la conexión con el Todopoderoso a través del "hacer inteligente".
Se puede decir que la concisión de la solución arquitectónica se combinó en la Iglesia del Salvador en Kovalev con el ascetismo de la práctica espiritual, expresada en la creatividad artística, como resultado de lo cual una imagen del premongol era creada.
