La Iglesia Ortodoxa celebra los principales eventos relacionados con la vida terrenal de Jesucristo y la Madre de Dios de manera muy amplia y deliberadamente solemne. Hay doce de estos días festivos principales, por lo que se les llama el Duodécimo. Solo un evento en la vida terrenal del Salvador no cae en esta serie de celebraciones. Esta es la Circuncisión del Señor. Qué tipo de fiesta es esta, en términos generales, se puede entender por su nombre.
Lo que celebra la Iglesia
El octavo día después de Navidad, que tuvo lugar en la cueva de Belén, la Virgen María y su prometido (esposo imaginario) José llevaron al Divino Niño al Templo de Jerusalén. Como judíos respetuosos de la ley, tenían que realizar una ceremonia obligatoria. En la circuncisión del prepucio, el Hijo de la Virgen María recibió el nombre de Jesús. La realización de este ritual hizo posible que el Salvador fuera considerado un descendiente pleno de Abraham y, por lo tanto, tuviera el derecho de instruir moralmente a los miembros de la tribu y ser el verdadero Mesías para ellos. De acuerdo con la tradición litúrgica de la Iglesia Ortodoxa, esta fiesta se llama la Circuncisión según la carne del Señor Jesucristo. Los textos litúrgicos de este día también glorifican la pronunciación del nombre milagroso.
Circuncisión del Señor. Historia de las vacaciones
El establecimiento por la Iglesia de la celebración de la Circuncisión se debió a la necesidad de contrarrestar la desmedida tradición pagana de celebrar el inicio del Año Nuevo en el territorio del Imperio Romano. A principios del siglo IV, el ciclo litúrgico anual estaba casi formado. Era lógico contrastar el jolgorio de los placeres carnales con una fiesta de la iglesia y el ayuno que la precede. La Circuncisión del Señor fue la mejor opción. Que esta fue una medida extremadamente necesaria se evidencia en los registros de los padres de la iglesia de aquellos años. Así, San Ambrosio de Milán, el mismo día de la fiesta recién instituida, se queja, dirigiéndose al rebaño con las palabras del Apóstol Pablo: “… Temo por vosotros -exclama el obispo- si he trabajado por en vano.” ¿Había algún sentido entre los habitantes de Mediolan (Milán moderno) para predicar el cristianismo? Eso es lo que piensa el santo. En otras palabras, el desenfreno de los creyentes durante los días de las fiestas de enero llegó a tal extremo que se puso en entredicho el sentido mismo de la fe en Dios. En el período comprendido entre Navidad y Epifanía, se aprobó además el ayuno, que culminó con la Circuncisión del Señor. ¿Qué tipo de fiesta es esta Circuncisión? La pregunta no surgió entre los miembros comunes de las comunidades, aunque el significado fundamental era el trasfondo religioso judío. En una época en que el cristianismo se convirtió en la religión del Estado, los cambios en la carta litúrgica podían nacer no sólo en el ámbito eclesiástico, sino también por decisión voluntaria de los jerarcas a sugerencia de las personas más augustas. Un ejemplo notable es la Circuncisión del Señor. La historia de la festividad atestigua que los celososLas actividades de propaganda de los Padres de la Iglesia llevaron a la erradicación completa de la orgía de enero. Al menos dos siglos después, los discursos acusatorios sobre este tema ya no se encuentran en las crónicas antiguas.
Interpretación teológica
Cristo tuvo que realizar todos los rituales del Antiguo Testamento y confirmar la legitimidad de la ley de Moisés mediante su ejecución. El primero en la fila de orden ritual fue la Circuncisión del Señor. El cristianismo, a pesar de su evidente origen veterotestamentario, otorga a este acontecimiento un importante significado simbólico. La fiesta simboliza la necesidad de la circuncisión espiritual del corazón. En otras palabras, sin un cambio fundamental en el estado moral, es imposible que una persona entre en la sociedad del pueblo elegido de Dios. La circuncisión espiritual significa la victoria sobre las inclinaciones viciosas, el verdadero arrepentimiento y la conversión del pecador a Dios.
Antigua costumbre de Oriente
La tradición ortodoxa se hace eco de muchas actitudes judías antiguas. Al mismo tiempo, los teólogos argumentan que la historia de la humanidad del Antiguo Testamento es un período de preparación moral para la venida del Salvador: una pista, una sombra, un prototipo de la iglesia cristiana moderna. La celebración de la Bajada del Espíritu Santo tuvo lugar el día de la festividad hebrea de Pentecostés. La Presentación del Señor, la realización de un sacrificio en el cuadragésimo día después del nacimiento de un bebé varón, la introducción de la Santísima Madre de Dios en el templo están directamente relacionados con la legislación del Sinaí.
La Circuncisión del Señor también tiene una estrecha relación con el Antiguo Testamento. tradición de la circuncisiónfue establecida por el antiguo patriarca Abraham por revelación de lo alto. El Señor mandó al anciano circuncidar el prepucio como señal de la alianza entre Él y el pueblo. Era una especie de inicialización de los miembros de la sociedad elegida. Abraham ordenó que el rito se realizara en su hijo, en todos los miembros de su tribu e incluso compró esclavos. Desde entonces, los judíos han circuncidado obligatoriamente a todos los bebés varones al octavo día después del nacimiento.
Apóstoles sobre la circuncisión
Después de la venida del Espíritu Santo, la fe en Cristo comenzó a extenderse ampliamente por todo el mundo civilizado. En un principio, el sermón sonó entre las comunidades judías del Mediterráneo. Con el tiempo, los paganos comenzaron a unirse. Con esta categoría de nuevos conversos comenzaron a surgir malentendidos en algunas comunidades. El hecho es que desde hace varias décadas, los judíos, al ingresar a la comunidad cristiana, ya habían sido circuncidados. También se exigió a los paganos el cumplimiento del rito del Antiguo Testamento. Es decir, primero era necesario realizar el ritual judío y luego ser bautizado. El apóstol Pablo, en su carta a la comunidad de la ciudad de Colosas, comparó el bautismo con la antigua circuncisión. La costumbre que dirige la historia desde Abraham era un signo de la unión del pueblo con Dios, y ahora la circuncisión espiritual del Nuevo Testamento se está realizando, no con las manos. Su esencia no reside en los símbolos materiales, sino en la renuncia a una vida pecaminosa.
Celebración obligatoria
El Día de la Circuncisión del Señor combina dos eventos más significativos. en el imperio rusousando el calendario juliano, la celebración del Año Nuevo en relación con la cronología moderna caía el 14 de enero. En la era soviética secularizada, después de la transición al estilo gregoriano, este día comenzó a llamarse el término auténtico "Viejo Año Nuevo". La Iglesia Ortodoxa Rusa, adhiriéndose al calendario ortodoxo, el primer día del año nuevo secular en 1701, estableció una fiesta especial el 14 de enero. La Circuncisión del Señor, además, se celebra junto con la memoria del gran maestro de la Iglesia, San Basilio, que sirvió en el siglo IV como arzobispo en la ciudad de Kessaria, en Oriente Medio. En los textos litúrgicos, los tres eventos están entrelazados orgánicamente.
funciones litúrgicas
Todas las celebraciones en honor del Salvador y de la Madre de Dios tienen los llamados días de prefiesta y posfiesta. Es decir, incluso antes del evento principal y después de él durante varios días, los himnos litúrgicos glorifican el gran triunfo. Se puede hacer una analogía con el amanecer y el atardecer. Por la mañana, la luminaria aún no se ha levantado y el mundo que nos rodea ya está iluminado. Es lo mismo por la tarde: el sol ha desaparecido, pero todavía hay luz. La circuncisión del Señor es glorificada sólo por un día litúrgico. En la fiesta en sí, se realiza un servicio raro: la liturgia de Basilio el Grande. Este rito se sirve en la Gran Cuaresma, en la Nochebuena y en la Nochebuena, y en la Circuncisión del Señor. Que este es el primer día del nuevo año se evidencia por un servicio de oración especial después de la liturgia, durante el cual se pide la bendición de Dios para el "próximo verano" para los ciudadanos, gobernantes y todo el estado.
Circuncisión del Señor. Icono
Hay pocas imágenes pictóricas de este evento. La fiesta de la Circuncisión no es popular entre los pintores de iconos. Por lo general, en las iglesias, se coloca en el atril un icono de San Basilio el Grande, cuya memoria se celebra el mismo día. Es cierto que entre los frescos de la pintura interior de los templos antiguos, puedes ver la Circuncisión del Señor. El icono, por regla general, representa a la Virgen María con el Divino Niño en brazos, José el prometido y un anciano con un cuchillo ritual, preparándose para realizar el ritual.
Una lección moral
Los himnos litúrgicos contienen no solo contenido laudatorio, sino que también tienen un significado didáctico significativo. Cualquier acontecimiento de la vida de Jesucristo, de la Madre de Dios o de los santos puede ser ocasión para sacar una lección moral. La Circuncisión del Señor tampoco se hace a un lado. Que este es un precedente muy importante se puede ver al examinar el siguiente extracto de los textos litúrgicos: “El Dios Todopoderoso no se avergonzó de ser circuncidado por la carne, sino que mostró por sí mismo la imagen y la marca de la salvación: el Creador de la ley cumple la ley.”
El leitmotiv de las enseñanzas que resuenan desde la iglesia ambos en el día de la Circuncisión del Señor es un ejemplo moral de obediencia a las leyes para el propio bien. El Dios-Hombre Jesucristo no tuvo necesidad de realizarle ningún ritual religioso. Pero ¿tenía derecho el Fundador de una nueva sociedad espiritual a exigir de sus seguidores una sumisión constante, si Él mismo no cumplía las leyes establecidas por el Divinorevelaciones?
La tradición del Antiguo Testamento y el misterio del nombre
Además, la iglesia en este día llama la atención de los creyentes sobre sus nombres. El nombre de un cristiano se da en el bautismo no arbitrariamente, sino en honor de los santos. Al mismo tiempo, se lee una oración especial que conecta al nuevo miembro de la comunidad cristiana con su patrón celestial. Además de cierta carga semántica (por ejemplo, Alejandro en griego significa "valiente", Víctor - "ganador", etc.), el nombre es el componente más importante en la formación del mundo interior de una persona, su personalidad secreta. Esto es especialmente cierto en el mundo moderno, cuando los padres ex altados, por el bien de las tendencias modernas, llaman a sus hijos casi nombres de perros.
Muchos pueblos de la antigüedad tenían la costumbre de dar dos nombres. El primero, cierto, solo lo conocía el propio transportista y sus familiares. El segundo nombre estaba destinado a ser utilizado en la vida cotidiana. Esto se hizo para que los malvados a través de la influencia mística no pudieran dañar al sujeto. Si nuestros antepasados daban tanta importancia a los nombres, mucho más un nombre cristiano no debería ser una frase vacía, sino una prueba de pertenencia a la categoría moral más alta de la sociedad.
