El Santo Justo Juan de Kronstadt ayuda a la gente no hace mucho tiempo, en comparación con muchos otros intercesores celestiales venerados y canonizados. Este hombre vivió a finales de los siglos XIX y XX. Esto significa que se le han dirigido oraciones durante menos de cien años. Pero a pesar de un período tan corto desde el momento de la canonización, el santo es muy venerado entre los creyentes, y generalmente se acepta que no deja sin ayuda a nadie que recurra a él.
Sin embargo, Juan de Kronstadt es conocido no solo como un santo patrón e intercesor celestial. La profecía es lo que hizo famoso a este hombre. Durante su vida, el futuro santo fue famoso por su extraordinaria perspicacia. Quienes se comunicaron con él afirmaron que junto al sacerdote sintieron la gracia y la fuerza que emanaba de él. Juan predijo muchos eventos que ya han ocurrido. Sus profecías se están haciendo realidad ante nuestros ojos hoy, por lo que debe tomarlas muy en serio.
Sobre la familia y los estudios
Juan de Kronstadt,cuyas profecías casi todas las personas conocen hoy, nació el 19 de octubre (según el estilo antiguo) de 1829, en la familia de un clérigo. El padre del futuro santo, Ilya Mikhailovich Sergiev, se desempeñó como diácono en la iglesia de San Nicolás en el pueblo de Sura. El pueblo está situado cerca de Arkhangelsk. El padre de John no era el único clérigo de la familia. Los abuelos del futuro santo también trabajaron en los templos de Dios.
La familia no vivía muy ricamente. Sin embargo, esto no impidió que John en 1839 ingresara a la escuela parroquial de Arkhangelsk. Completó sus estudios, como dirían ahora, con matrícula de honor. Entonces dijeron - el primer estudiante. Después de eso, llegó el turno del seminario teológico de Arkhangelsk. Su futura santa se graduó como segunda alumna, es decir, no como una excelente alumna. Ocurrió en 1851.
En el mismo año, un joven talentoso, diligente e inteligente fue enviado a estudiar con fondos públicos en la capital, San Petersburgo. Por lo tanto, John se encontró en una ciudad que jugó un papel importante en su destino. El futuro santo dejó la Academia Teológica de San Petersburgo en 1855. Completó sus estudios con un doctorado en teología. La disertación que John defendió estuvo dedicada al tema de los Viejos Creyentes.
Al comienzo del ministerio
Durante sus estudios, John iba a convertirse en monje. La motivación de la tonsura de este hombre fue extremadamente inusual. Quería realizar actividades misioneras, hablar de Cristo y convertir a la "gente salvaje" de Siberia y América. Pero cambió de opinión y se quedó en la capital, y pronto fueenviado para servir en Kronstadt.
El momento del inicio del ministerio es bastante curioso, ya que no se conocen con certeza las razones por las que Juan no se hizo misionero. Hay dos versiones de esto, ambas provenientes de dichos y entradas en el propio diario del sacerdote.
El primero dice que, mientras vivía en la capital, el futuro santo se dio cuenta de que la gente aquí no sabe más acerca de Cristo que los pueblos salvajes que viven en algún lugar al borde de la tierra. Y no menos que los salvajes, necesitan guía espiritual.
La segunda versión dice que tomó una decisión bajo la influencia de la visión de Juan de Kronstadt. Las profecías del futuro santo, según esta versión, se originan precisamente a partir de este hecho, ocurrido durante los años de estudio en la academia capitalina. John se vio a sí mismo con solemnes vestimentas eclesiásticas, sirviendo en la iglesia de San Andrés en Kronstadt.
Sea como fuere, pero después de la ordenación, el futuro santo fue enviado precisamente a Kronstadt. En 1855, en la capital, en la Catedral de Pedro y Pablo, fue ordenado diácono, y solo un par de días después fue ordenado sacerdote en la Catedral de San Andrés en Kronstadt. Juan tenía 26 años en ese momento. Sirvió en la catedral hasta su muerte.
Al hacerse famoso
La fama de toda Rusia llegó a John durante su vida. El primer caso de curación milagrosa, que se produjo gracias a la oración de este sacerdote, ocurrió en 1867, el 19 de febrero. La fecha se sabe con certeza gracias al diario de Juan, en el que dejó una nota de agradecimiento correspondiente al acontecimiento.
Esta entrada habla de la curación por la imposición de manos a través de la oración al Señor del muchacho Kostylev. Desafortunadamente, no hay registros sobre de qué estaba enfermo el muchacho, qué padecía, tanto en la iglesia como en la medicina. En principio, no había médicos en Kronstadt en el sentido que tiene el hombre moderno. La ciudad misma a finales de los siglos XIX y XX era un lugar de expulsión de toda la chusma. Las personas desfavorecidas fueron enviadas aquí desde la capital, llevando un estilo de vida antisocial y, por lo tanto, avergonzando la paz de la sociedad, pero sin cometer ningún delito. Es decir, el rebaño del sacerdote eran madres solteras, borrachos, jornaleros, vagabundos y demás. Por supuesto, también había personas de otros estratos sociales en Kronstadt, pero los estratos más bajos de la sociedad representaban la gran mayoría. Y fue a esas personas a las que el futuro santo dedicó todo su tiempo, ayudándolos en todo, por ejemplo, podía quedarse con los niños mientras sus madres trabajaban en la lavandería.
En 1883, en uno de los periódicos de la capital, llamado "Tiempo Nuevo", se publicó una "Declaración de Acción de Gracias" en nombre de varios particulares. Hablaba de las actividades del sacerdote, de su fuerza espiritual, de la gracia que descendía a través de las oraciones de Juan. En términos modernos, después de esta publicación, John "despertó famoso".
Para los años 90 del siglo pasado, la fama del sacerdote alcanzó tales proporciones que sin importar de dónde viniera, siempre era recibido por multitudes de personas. Lo curioso es el comportamiento de los saludadores. Se parecía más a la conducta de los admiradores modernos de artistas populares que a los feligreses necesitados deayuda. Por ejemplo, cuando visitó Riga, el sacerdote casi muere y su sotana fue literalmente hecha pedazos. Cada uno de la multitud quería "agarrar una pieza para sí mismo". Las visitas anuales a su tierra natal, al pueblo de Sura, iban invariablemente acompañadas de multitudes de miles. Esto dio como resultado que John no pudiera visitar su casa como lo hace la gente común. Sus viajes requirieron la adopción de medidas especiales para garantizar la seguridad del clérigo.
Pero tal popularidad no fue solo un lado negativo. John comenzó a donar fondos significativos que, por supuesto, se destinaron a obras de caridad. No hay una sola razón para dudar del desinterés del sacerdote. Después de su muerte, no quedó testamento ni dinero.
Acerca de la canonización
La canonización de Juan por la Iglesia Ortodoxa Rusa tuvo lugar en 1990 frente a los justos. Sin embargo, esto no significa en absoluto que haya sido venerado como el santo justo Juan de Kronstadt solo desde los años 90 del siglo pasado. La Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero, este hombre fue canonizado en 1964. La veneración del sacerdote comenzó mucho antes.
Incluso durante su vida, la gente percibía a John como:
- hacedor de milagros;
- libro de oraciones - una persona que pide al Señor por los demás, cuya conversión tiene un poder especial;
- mentor;
- vidente.
Lo que es curioso, durante su vida, Juan de Kronstadt nunca fue llamado profeta. Sus profecías cobraron importancia muchos años después de su muerte. Sua menudo llamado vidente, es decir, una persona que tiene un don especial que le permite ver a través de personas o algunos eventos, tanto pasados como presentes o futuros.
Según la decisión del Santo Sínodo del 15 de enero de 1909, se prescribió hacer una conmemoración anual de oración por Juan de Kronstadt. El Sínodo de Obispos de la Iglesia Rusa en el Extranjero en octubre de 1929 prescribió una liturgia especial en relación con el centenario de Juan de Kronstadt. Por primera vez, el tema de la canonización se planteó a mediados del siglo pasado, en 1950. Sucedió en Estados Unidos, y el iniciador fue Apollon Sollogub, un laico y figura pública con gran autoridad en la comunidad rusa.
Sobre la actitud hacia las profecías
No se sabe si el mismo sacerdote se consideraba profeta. Sin embargo, se establece con certeza, gracias a las anotaciones en el diario de John, que se tomaba los sueños muy en serio. El sacerdote los consideró importantes, dándoles estos significados:
- tentación;
- evidencia de pecado, concesión;
- enseñanzas;
- profecías;
- denunciando algo.
Curiosa entrada sobre un sueño, realizada en octubre de 1908. John describe cerdos vivos con los que soñó, envueltos en masa. El sacerdote entiende el significado de los sueños como una denuncia de la gula. En su diario, escribe: "Estos cerdos eres tú, glotón".
Juan no dejó profecías directas, este término se refiere a su razonamiento y comprensión de las visiones, su descripción.
Ayel libro "Mi Vida en Cristo" y otros escritos
Durante la vida de Juan de Kronstadt, se publicaron muchas de sus obras, más de quince, teniendo en cuenta breves llamamientos individuales, por ejemplo, la respuesta al Conde Tolstoi y textos espirituales, como los acatistas.
Obtuvo la mayor fama de todas las obras, escritas por Juan de Kronstadt, "Mi vida en Cristo", un libro que examina una serie de cuestiones filosóficas y espirituales relacionadas con el desarrollo espiritual del individuo. El título original completo de esta obra es el siguiente: "Mi vida en Cristo, o minutos de sobriedad espiritual y contemplación, sentimiento reverente, corrección espiritual y paz en Dios". El título refleja todo lo que cuenta Juan de Kronstadt en esta obra. "Mi vida en Cristo" define al Señor como Pensamiento creador y vivificante. John argumenta que sus contemporáneos ofrecen oraciones vacías, sin tener ni una pequeña idea del cristianismo en sus corazones. El sacerdote expresa su preocupación de que a través de oraciones tan indiferentes la gente pueda perder el cristianismo en general, perder su comprensión.
Este libro es la obra principal de Juan de Kronstadt, pero no contiene profecías. Aunque muchos investigadores trazan relaciones lógicas entre la valoración del nivel de espiritualidad de los coetáneos del sacerdote con la separación de la Iglesia del Estado que se produjo tras la revolución. Dado que Juan no dejó profecías directas, como en los escritos de Nostradamus, es muy posible que haya algo de verdad en estas interpretaciones.
PrimeroLos borradores de bocetos de este libro datan de 1863, y este trabajo de dos volúmenes se publicó por primera vez en 1894. El libro se reimprimió varias veces y fue muy popular.
Profecías sobre el futuro de Rusia
Juan de Kronstadt no dejó una profecía sobre Rusia como tal. Varias declaraciones del sacerdote, pronunciadas tanto en los sermones como al mundo, se perciben como predicciones.
"Vuélvete, Rusia, a tu fe santa, inmaculada, salvífica, victoriosa y a la Santa Iglesia, tu madre, y serás victoriosa y gloriosa, como en el antiguo tiempo de los creyentes", dijo el sacerdote Juan.
Durante la vida del clérigo, nadie tomó este pasaje del sermón como una predicción. Los escépticos incluso hoy en día argumentan que estamos hablando solo de la situación en la sociedad que se desarrolló a finales de los siglos XIX y XX.
Sin embargo, otras predicciones de Juan de Kronstadt sobre el futuro de Rusia están fuera de toda duda. Por ejemplo, describió un fenómeno como la libertad de religión. Habló de los cristianos que han olvidado su cultura tradicional y absorben la de otro, pero de ella no toman lo mejor, sino lo peor. Habló de arbitrariedad y herejía desenfrenadas. Acerca de las personas que no tienen un núcleo espiritual en absoluto, sino que se comportan de acuerdo con las circunstancias, cambian sus identidades, son hipócritas. Habló de pastores que alejan a la gente de la verdadera comprensión de la esencia del cristianismo, de la idolatría y de que el tema de la “cartera” va a superar otros valores. ¿Qué es esto, sino una descripción del estado del país en el momento del colapso de la Unión Soviética? Habló también de la molienda de las personas y de su egoísmo, del deseo dealardear y alardear de posesiones materiales.
Sin embargo, la visión de Juan de Kronstadt sobre el futuro de Rusia y el mundo no es desesperada. El sacerdote argumentó que el avivamiento es inevitable y que la gente se volverá al Señor, regresará a los templos destruidos y comenzará a recuperar la espiritualidad. Además, estas declaraciones se referían a la situación del mundo en general, y no solo a lo que sucedería dentro de Rusia. El sacerdote se limitó a hablar de su país: “Preveo la restauración de una Rusia poderosa, aún más fuerte y poderosa. Sobre los huesos de los mártires, como sobre una base sólida, se erigirá una nueva Rusia.”
Sobre las profecías sobre el fin del mundo
Las profecías de Juan de Kronstadt sobre el fin de los tiempos son un tema de controversia entre los teólogos modernos, filósofos y otras personas que no son indiferentes a este tema. Para aclarar por qué este tema es controvertido, cabe señalar que las profecías sobre el fin del mundo se entienden como el texto de un libro llamado “Sobre el principio y el fin de nuestro mundo terrenal”. La experiencia de revelar las profecías del Apocalipsis.”
Esta no es la profecía de Juan de Kronstadt sobre el Apocalipsis, no se menciona en el libro cuándo y cómo terminarán exactamente los días de la humanidad. Esto no es una decodificación del texto de la Biblia, ni una interpretación del Evangelio de Mateo, que al sacerdote le gustaba citar en sus sermones. Esta obra es una reflexión sobre lo que sucede con las personas, el estado, el poder, y que la religión y la ciencia no se oponen, no compiten en la lucha por la mente humana, además, los dogmas de fe no contradicen en nada los descubrimientos.científicos.
El libro analiza las teorías de Kant, Laps y otros. Se están trazando analogías, y muy convincentes. Por ejemplo, la "oscuridad total" descrita en los textos antiguos, según este libro, no es más que el espacio negro que rodea la Tierra.
Juan de Kronstadt literalmente no hizo profecías sobre el fin del mundo. Cuando hablan de tal predicción, se refieren a la reflexión en el libro sobre lo que podría ser el fin de los tiempos descrito en la Biblia. Los textos sagrados antiguos hablan de una catástrofe ardiente. Juan de Kronstadt conecta esta descripción con la probabilidad de que un planeta choque con algún cuerpo cósmico, por ejemplo, con un cometa. Y otros signos del fin del mundo - con las consecuencias de esta catástrofe. El clérigo no era astrónomo ni físico, y escribió su libro en una época en la que ni siquiera los escritores de ciencia ficción imaginaban la posibilidad de volar al espacio. Por lo tanto, esta obra tiene realmente un contenido profético.
¿El sacerdote predijo una revolución?
Esta es una pregunta extremadamente difícil. Por un lado, cada palabra de un sermón o entrada de un diario puede interpretarse como una visión profética de Juan de Kronstadt. El año 1908, que fue el apogeo de la actividad de predicación, fue extremadamente específico. Como describen sus contemporáneos: algo terrible estaba en el aire, era palpable. En la naturaleza, se puede observar un fenómeno similar antes del inicio de una tormenta.
En el año de su muerte, John habló mucho sobre el destino del país, sobre la debilidad de las autoridades, sobre la debilidad en el campo, la pobreza espiritual y otros conceptos similares. Y también habló de lo queconducirá al estado y al pueblo a lo que está pasando en la sociedad. John habló sobre la libertad y lo que es. Habló de la diferencia entre la verdadera libertad y la arbitrariedad, la anarquía, la confusión. En sus notas y discursos realmente hay algo que puede considerarse una predicción de la revolución.
Pero por otro lado, mucha gente habló de la inevitabilidad de una explosión social entre 1905 y 1917. El sacerdote no dejó un texto profético directo. Sin embargo, su descripción de lo inevitable, que no es difícil de encontrar en cualquiera de los sermones de 1908, en una Vida basada en diarios, describe con mucha precisión la revolución y sus consecuencias. Aunque no se menciona el levantamiento de cruces, el saqueo de iglesias, la guerra civil y otros detalles.
¿Dónde y qué orar a Juan?
La iglesia más famosa de San Juan de Kronstadt se encuentra en San Petersburgo, en el distrito de Kirovsky. Este es un lugar muy interesante. La construcción de una pequeña iglesia comenzó en 1990. El templo es pequeño y sorprendentemente brillante, como señalan los feligreses, no hay una sola área sombreada en él. A pesar de que el edificio de la iglesia fue construido hace relativamente poco tiempo, hay muchos creyentes en su salón y la atmósfera está saturada de una energía especial.
Otra conocida iglesia de San Juan de Kronstadt se encuentra en la patria del santo, en el pueblo de Sura, cerca de Arkhangelsk, dentro de los muros del convento local. En Moscú, las iglesias están ubicadas en Cheryomushki, Domodedovo, Mytishchi, en Kronstadt Boulevard. Se construyeron muchas iglesias en su honor en toda Rusia y en el extranjero, incluidas Kyiv, Hamburgo y San Diego.
Las reliquias del santo están en San Petersburgo, en el Monasterio Ioannovsky, en la orilla del río Karpovka. En cuanto a las oraciones, se acostumbra dirigirse a John con peticiones de:
- recuperación;
- distracción del alcoholismo y la adicción a las drogas;
- deshacerse de la pobreza;
- envía sueños proféticos.
Por supuesto, esto no significa que no se ore al santo por otras necesidades. Juan de Kronstadt ayuda a todos los que acuden a él con fe sincera y esperanza para solucionar los problemas de la vida.
