Hace unos 2.500 años, comenzó una de las mayores experiencias espirituales conocidas por la humanidad. El príncipe indio Siddhartha Gautama Shakyamuni logró un estado especial, la Iluminación, y formó una de las religiones más antiguas del mundo: el budismo.
Un poco sobre Buda
Las leyendas sobre los primeros años de vida del príncipe Siddhartha son bien conocidas. Creció rodeado de lujos, desconociendo penurias y preocupaciones, hasta que un día un accidente lo obligó a enfrentarse al simple sufrimiento humano: enfermedad, vejez y muerte. En ese momento, Siddhartha se dio cuenta de lo ilusorio y transitorio que es lo que la gente llama "felicidad". Empezó un largo viaje solitario para encontrar una manera de sacar a la gente de su miseria.
La información sobre la vida de este hombre se basa principalmente en numerosas leyendas, y hay muy poca información precisa. Pero para los seguidores modernos del budismo, la herencia espiritual de Gautama es mucho más importante. En la enseñanza que creó, se explicaron las leyes de la existencia terrenal y se afirmó la posibilidad de alcanzar la Iluminación. Sus puntos principales se pueden encontrar en el Sutra del lanzamiento del Dharmachakra:una fuente que revela en detalle cuáles son las 4 principales verdades del budismo, formadas por Gautama.
Uno de los antiguos sutras indios dice que en toda la historia de la humanidad, aparecerán en la Tierra unos 1000 Budas (es decir, aquellos que han alcanzado la Iluminación). Pero Shakyamuni no fue el primero y tuvo tres predecesores. Se cree que un nuevo Buda aparecerá en el momento en que la enseñanza formada por el anterior comience a decaer. Pero todos ellos deben realizar doce hazañas especiales, como hizo Gautama en su tiempo.
El surgimiento de la doctrina de las 4 nobles verdades
4 Las nobles verdades del budismo se detallan en el Sutra de lanzamiento de la Rueda del Dharma, que se ha traducido a muchos idiomas y es muy conocido en la actualidad. Según las biografías sobrevivientes de Shakyamuni, dio los primeros sermones 7 semanas después de la Iluminación a sus compañeros ascéticos. Según la leyenda, vieron a Gautama sentado bajo un árbol rodeado de un resplandor brillante. Fue entonces cuando se expresaron por primera vez las disposiciones de la enseñanza, que tradicionalmente reconocía como el budismo principal tanto primitivo como moderno: las 4 nobles verdades y el Óctuple Sendero.
Verdades del budismo brevemente
4 Las nobles verdades del budismo se pueden resumir en algunas tesis. La vida humana (más precisamente, la cadena de encarnaciones sucesivas, Samsara) es sufrimiento. La razón de esto es todo tipo de deseos. El sufrimiento se puede detener para siempre y, en cambio, se logra un estado especial de nirvana. Hay una manera específica de hacer esto, que estitulado El camino óctuple. Así, las 4 verdades del budismo se pueden presentar brevemente como una enseñanza sobre el sufrimiento, sus orígenes y las formas de superarlo.
Primera Noble Verdad
La primera declaración es la verdad sobre dukkha. Del sánscrito, este término suele traducirse como "sufrimiento", "ansiedad", "descontento". Pero existe la opinión de que tal designación no es del todo correcta, y la palabra "dukkha" en realidad significa todo el conjunto de deseos, adicciones, que siempre son dolorosas.
Al revelar las 4 nobles verdades del budismo, Shakyamuni argumentó que toda la vida transcurre en ansiedad e insatisfacción, y este es un estado normal de una persona. “4 grandes corrientes de sufrimiento” pasan por el destino de cada una de las personas: al nacer, durante la enfermedad, en la vejez, en el momento de la muerte.
En sus sermones, el Buda también destacó "3 grandes sufrimientos". La razón del primero de ellos es el cambio. El segundo es el sufrimiento que agrava a los demás. El tercero es unificador. Hablando sobre el concepto de "sufrimiento", se debe enfatizar que desde el punto de vista del budismo, se refiere a cualquier experiencia y emoción de una persona, incluso aquellas que, según la opinión generalmente aceptada, corresponden a la idea de felicidad tanto como sea posible.
La segunda noble verdad
4 Las verdades del budismo en su segunda posición hablan del surgimiento de dukkha. El Buda llamó a la causa de la aparición del sufrimiento "deseo insaciable", en otras palabras, deseo. Son ellos los que hacen que una persona permanezca en el ciclo del samsara. Pero comose sabe que la salida de la cadena de renacimiento es el principal objetivo del budismo.
Como regla general, después del cumplimiento del próximo deseo de una persona, un sentimiento de paz visita por un corto tiempo. Pero pronto aparece una nueva necesidad, que se convierte en motivo de constante preocupación, y así hasta el infinito. Por lo tanto, el sufrimiento tiene una sola fuente: los deseos que siempre surgen.
El deseo de satisfacer deseos y necesidades está estrechamente relacionado con un concepto tan importante en la filosofía india como es el karma. Es una combinación de pensamientos y acciones reales de una persona. El karma es algo así como el resultado de las aspiraciones, pero también es la causa de nuevas acciones futuras. Es sobre este mecanismo que se basa el ciclo del samsara.
4 Las verdades del budismo también ayudan a explicar la causa del mal karma. Para ello se distinguieron 5 emociones: apego, ira, celos, orgullo e ignorancia. El apego y el odio causados por una mala comprensión de la verdadera naturaleza de los fenómenos (es decir, una percepción distorsionada de la realidad) es la razón principal de la repetición del sufrimiento durante muchos renacimientos.
La Tercera Noble Verdad
Conocido como "la verdad del cese de dukha" y acerca a uno a la comprensión de la Iluminación. En el budismo, se cree que bien puede lograrse un estado más allá del sufrimiento, completamente liberado de deseos y apegos. Esto se puede hacer a través de la intención consciente, usando las técnicas descritas en detalle en la última parte de la enseñanza.
Los hechos de la peculiar interpretación de la tercera noble verdad se conocen a partir de la biografíaBuda. Los monjes que se unieron a sus andanzas a menudo entendieron esta posición como una renuncia completa a todos, incluso a los deseos vitales. Practicaban la supresión de todas sus necesidades físicas y se torturaban a sí mismos. Sin embargo, el mismo Shakyamuni en cierta etapa de su vida rechazó tal encarnación "extrema" de la tercera verdad. Ampliando las 4 verdades del budismo, argumentó que el objetivo principal es mantenerse en el "camino medio", pero no suprimir absolutamente todos los deseos.
La Cuarta Noble Verdad
Saber cuáles son las 4 Verdades del Budismo estaría incompleto sin una comprensión del Camino Medio. La última, cuarta posición, está dedicada a la práctica que conduce a la cesación de dukkha. Es lo que revela la esencia de la doctrina del Camino Óctuple (o Medio), que en el budismo se entiende como la única forma de librarse del sufrimiento. Y la tristeza, la ira y la desesperación inevitablemente serán generadas por todos los estados mentales, excepto por uno: la Iluminación.
Seguir el Camino Medio se entiende como un equilibrio ideal entre los componentes físicos y espirituales de la existencia humana. El placer, la adicción excesiva y el apego a algo es un extremo, así como el ascetismo opuesto a él.
De hecho, los remedios propuestos por Buda son absolutamente universales. La principal es la meditación. Otros métodos están destinados a utilizar todas las capacidades del cuerpo y la mente humana sin excepción. Están al alcance de todas las personas, independientemente de su condición física yposibilidades intelectuales. Gran parte de la práctica y predicación de Buda se dedicó a desarrollar estos métodos.
Iluminación
La iluminación es la meta más alta del desarrollo espiritual reconocida por el budismo. 4 nobles verdades y 8 pasos del Camino Medio son una especie de base teórica y práctica para alcanzar este estado. Se cree que no tiene nada que ver con todas las sensaciones disponibles para una persona común. Los textos budistas hablan de la Ilustración de manera bastante general, en el lenguaje de las metáforas y con la ayuda de parábolas filosóficas. Pero no es posible expresarlo de forma concreta a través de los conceptos habituales.
En la tradición budista, Iluminación corresponde al término "bodhi", que literalmente significa "despertar". Se cree que el potencial para ir más allá de la percepción habitual de la realidad reside en cada persona. Una vez alcanzada la Iluminación, es imposible perderla.
Rechazo y crítica a la doctrina
4 Las verdades básicas del budismo son una enseñanza común a todas sus escuelas. Al mismo tiempo, una serie de movimientos Mahayana (Sct. "Gran Vehículo" - uno de los dos movimientos más grandes junto con Hinayana) se adhieren al "Sutra del Corazón". Como sabes, ella niega las 4 nobles verdades del budismo. Brevemente, esto se puede expresar de la siguiente manera: no hay sufrimiento, por lo tanto, no hay razón para ello, no hay cesación ni forma para esto.
El Sutra del corazón es venerado en el budismo Mahayana como una de las fuentes principales. Contiene una descripción de las enseñanzas de Avalokiteshvara,bodhisattva (es decir, alguien que ha tomado la decisión de iluminarse para el beneficio de todos los seres vivos). El Sutra del corazón generalmente trata sobre la idea de deshacerse de las ilusiones.
Según Avalokitesvara, los principios básicos, que incluyen las 4 nobles verdades, solo intentan explicar la realidad. Y el concepto de sufrimiento y su superación es sólo uno de ellos. El Sutra del corazón llama a comprender y aceptar las cosas como realmente son. Un verdadero Bohisattva no puede percibir la realidad de forma distorsionada, por lo tanto, no considera verdadera la idea del sufrimiento.
Según algunos expertos modernos en filosofía oriental, las 4 verdades del budismo son un "aditivo" tardío en la versión antigua de la historia de vida de Siddhartha Gautama. En sus suposiciones, se basan principalmente en los resultados del estudio de muchos textos antiguos. Hay una versión que no solo la doctrina de las nobles verdades, sino también varios otros conceptos tradicionalmente asociados con Shakyamuni no están directamente relacionados con su vida y fueron formados por sus seguidores solo siglos después.
