A lo largo del siglo XIV, acompañado por las innumerables penurias del yugo tártaro-mongol, el único jerarca eclesiástico más alto que no se sometió al poder de la Horda de Oro fue San Cipriano, Metropolitano de Kyiv y Toda Rusia. Habiendo dedicado su vida al servicio de Dios y habiendo adquirido la corona de la santidad, entró en la historia de Rusia como una figura política prominente de su época, escritor, traductor y editor.
Los primeros años del futuro santo
Se sabe extremadamente poco sobre la infancia y la adolescencia del metropolitano Cyprian, y la mayor parte del material biográfico de este período se basa en hipótesis que tienen fundamentos muy inestables. Entonces, se supone que nació alrededor de 1330 en la capital del Segundo Reino de Bulgaria, la ciudad de Tarnovo. También existe la opinión de que, por su origen, era descendiente de la antigua familia boyarda Tsamblakov, que tampoco está documentada.
El año en que tomó los votos monásticos también se desconoce, solo se supone que este evento tuvo lugar en el monasterio Kilifarevsky, que sigue siendo el más grande espiritualcentro de Bulgaria. Sin embargo, se ha conservado información de que en 1363 Cipriano abandonó el monasterio y, junto con su confesor, el monje Teodosio, y otros tres monjes, fue primero a Constantinopla y luego a Athos, donde trabajó en uno de sus monasterios.
El proceso de desarrollo espiritual del futuro metropolitano de Moscú Cyprian estuvo muy influenciado por su relación y comunicación a largo plazo con el patriarca de Constantinopla Philotheus Kokkin, para quien sirvió como asistente de celda. Bajo su dirección, aprendió las habilidades básicas del ascetismo y se unió a la oración interior constante.
Enfrentamiento entre Moscú y el Principado de Lituania
A partir de la biografía del metropolitano Cyprian, está claro que su destino posterior estuvo determinado en gran medida por los procesos políticos que tuvieron lugar dentro del estado de la antigua Rusia, por lo que deben discutirse con más detalle. Se sabe que la segunda mitad del siglo XIV estuvo llena de la lucha de los principados de Moscú y Lituania por la unificación bajo su dominio de todas las tierras rusas, incluidas las que pertenecían formalmente a Hungría, Polonia y Moldavia.
Esto provocó una gran preocupación por parte del Patriarca de Constantinopla, que buscaba por todos los medios mantener bajo su control la metrópoli de Kyiv, que en la situación actual estaba dividida entre los principados en guerra. Adoptando una posición pro-Moscú y expresando su apoyo al metropolitano Alexy, provocó que el gobernante lituano, el príncipe Olgerd, recurriera a la amenaza de conversión al catolicismo de todos los ortodoxos que vivían en su territorio.tierras.
Deseando reconciliar a las partes en conflicto y preservar la unidad de la metrópoli de Kyiv, el primado de la Iglesia de Constantinopla envió, según la crónica, al metropolita Cipriano (entonces todavía su asistente de celda) a Lituania para buscar formas reconciliar al Príncipe Olgerd con los gobernantes de Moscú, tanto espirituales como seculares. Fue una misión diplomática extremadamente difícil, que logró llevar a cabo de manera brillante.
Mensajero del Patriarca Ecuménico
Gracias a sus negociaciones con los príncipes ruso y lituano, en las que Cipriano habló no en su propio nombre, sino como representante del Patriarca de Constantinopla, es decir, el Patriarca Ecuménico (estos títulos son idénticos a este día), fue posible llevar a cabo una serie de medidas que permitieron encontrar una solución aceptable para ambas partes. Además, como resultado de sus actividades, se formó una coalición de toda Rusia encabezada por Moscú, y Lituania participó en el creciente movimiento contra los tártaros.
Durante su viaje diplomático a los principados rusos, el futuro metropolitano Cipriano se reunió con muchas figuras religiosas y públicas prominentes de esa época, una de las cuales fue San Sergio de Radonezh. Lo conoció cuando acompañaba al metropolitano Alexy de Moscú, el gobernante de facto del estado, en su viaje a Pereslavl-Zalessky. También visitó los sketes de los monjes del norte que estaban muy cerca de él en espíritu.
Metropolitano rechazado
Sin embargo, la paz establecida gracias agracias a los esfuerzos de Cyprian, resultó ser frágil. Muy pronto, el príncipe Mikhail de Tver presentó reclamos de supremacía y obligó a Moscú a tomar represalias. El colapso de la coalición de tierras rusas fue facilitado en gran medida por extranjeros, en particular representantes de los círculos comerciales de Génova, que estaban interesados en fortalecer a la Horda y sembraron sentimientos anti-Moscú en todas partes. Para colmo, el príncipe lituano Olgerd renunció a sus compromisos anteriores y se opuso abiertamente a Moscú.
Bajo estas condiciones, el patriarca Felofiy de Constantinopla ordenó a su fiel servidor Cyprian como metropolitano de Kyiv y Lituania y decidió, después de la muerte del metropolitano Alexy, convertirlo en la cabeza de toda la Iglesia rusa. Esta fue una decisión muy incorrecta, ya que durante la vida del metropolitano Alexy, Cipriano fue designado para ocupar la silla que ya ocupaba él.
Los frutos de la indiscreción del patriarca aparecieron en un futuro muy cercano: ni en Kyiv, ni en Vladimir, ni en el mismo Moscú, se reconocieron los poderes de su protegido. Incluso después de la muerte del metropolitano Alexy, que siguió en 1378, Vladyka Cyprian no pudo tomar su lugar, rechazada por la mayoría de los jerarcas de la iglesia.
En contra del gran príncipe
Sin embargo, después de una larga y agotadora lucha que involucró a autoridades seculares y espirituales en todos los niveles, logró recuperar gradualmente su posición. En cuanto a los miembros del episcopado, a sus ojos levantó su propia autoridad, habiendo logrado la devolución de la Iglesia de las tierras ilegalmente arrebatadas por los boyardos.
Sin embargo, el departamento de Moscú siguió siendo el mismo para élinaccesible, principalmente debido a la oposición del Gran Duque Dmitry Ivanovich (Donskoy), quien predijo a su protegido, el Metropolitano Mityai, para este puesto. Fue a Constantinopla para recibir una bendición del patriarca ecuménico, pero murió en el camino en circunstancias poco claras.
Hacia la metrópoli de Moscú
Para superar la actitud negativa hacia sí mismo del Gran Duque de Moscú Dmitry Ivanovich y los representantes del alto clero, Cyprian se vio favorecido por la situación política interna en el estado que había cambiado en muchos sentidos a fines de los años 70. De la sumisión pasiva a la Horda de Oro, Rusia pasó a la resistencia activa, lo que resultó en la famosa Batalla de Kulikovo en 1380.
Durante este período, muchos boyardos y clérigos que intentaron seguir la línea pro-tártara cayeron en desgracia y fueron ejecutados, y al mismo tiempo fueron ex altados aquellos que abogaban por el derrocamiento del odiado yugo. Entre ellos estaba el metropolitano Cipriano. En una carta enviada al príncipe de Pskov Andrei Olgerdovich y su hermano Dimitri, los bendijo para luchar contra la Horda. Esto se dio a conocer al Gran Duque, y poco después de la victoria en la Batalla de Kulikovo, le ofreció a Cipriano ocupar el puesto vacante de jefe de la Metrópoli de Moscú.
Ascendiendo al más alto nivel del poder eclesiástico, se preocupó principalmente de fortalecer la memoria de aquellos que en otros tiempos trabajaron con éxito por el bien de la patria. Así es la “Vida del metropolita Pedro” compilada por Cipriano, el primero deprimados de la Iglesia rusa, que eligieron Moscú como su lugar de residencia y contribuyeron así a su elevación entre otras ciudades. También estableció la veneración del Príncipe Alexander Nevsky, quien aún no había sido canonizado en ese momento.
Un nuevo giro de los acontecimientos
El período posterior en la vida del metropolita Cipriano de Moscú le trajo muchas angustias mentales y experiencias que, al igual que su ascenso inesperado, fueron el resultado de una situación doméstica diferente. En 1382, el tártaro Khan Takhtamysh capturó y saqueó Moscú, después de lo cual el gran duque Dmitry Donskoy, que apenas había escapado de la muerte, se vio obligado a volver a pagar tributo. El partido pro-tártaro volvió a levantar la cabeza y ganó fuerza, cuyos representantes persiguieron principalmente sus intereses personales y de ninguna manera estatales.
A través de sus esfuerzos, Cyprian fue removido de su silla, que pasó a otro solicitante: el metropolitano Pimen. Entre ellos se inició un obstinado litigio, para cuya resolución ambos fueron a Constantinopla. Calumniado por los enemigos y depuesto, el metropolita Cipriano de Moscú se encontró en una situación sumamente difícil, sólo la muerte del patriarca ecuménico Nikon y la ascensión al trono de su sucesor Antonio, que lo conocía bien y tenía buenos sentimientos por él, lo ayudaron a recuperarse. fuera de eso.
Cyprian regresó a Moscú en marzo de 1390 y volvió a tomar la silla que le pertenecía por derecho. La agitación en la Iglesia había terminado en ese momento, y la unidad de la metrópolis se rompió solo por la obstinación de los novgorodianos, noquien reconoció la autoridad del Patriarca de Constantinopla y no aceptó al Metropolitano designado por él. Sin embargo, las tropas del príncipe de Moscú enviadas en 1393 aclararon sus mentes rebeldes y se restableció la armonía general.
Actividades de unión de la iglesia cristiana
A finales del siglo XIV, la amenaza de una invasión otomana se cernía sobre Bizancio y otros estados cristianos, y la única forma de evitarla era unir nuestros esfuerzos. El obstáculo en este caso no fueron tanto las diferencias políticas como la confrontación religiosa entre el catolicismo y la ortodoxia.
Al respecto, el metropolita Cipriano pidió la pronta unificación de estas dos áreas del cristianismo, pero no bajo la autoridad del Papa, como exigían los representantes del llamado partido uniato, sino sobre la base de una concepto desarrollado conjuntamente que eliminaría todas las contradicciones teológicas que se habían desarrollado entre ellos. Para ello, propuso convocar un concilio general de la iglesia, en el que pudieran participar representantes de todos los estados cristianos. Cyprian dedicó los últimos años de su vida a la solución de un problema tan complejo, pero sumamente relevante en ese momento.
El final del viaje de la vida
En 1400, el metropolitano trasladó su residencia de la capital al pueblo de Golenishchevo, cerca de Moscú, donde estaba ocupado traduciendo las obras de los santos padres de la iglesia al eslavo eclesiástico, además de trabajar en sus propios escritos., tanto teológica como puramente secular. Se advierte que el contenido sociopolítico de la actividad literariaMetropolitan Cyprian cubrió una amplia gama de temas.
En particular, varios documentos relacionados con los reclamos de los príncipes polaco-lituanos sobre las regiones occidentales de las tierras rusas salieron de su pluma. Esta cuestión le preocupó tanto que en 1404 fue personalmente a Lituania y, estando presente en las negociaciones entre los príncipes Jagiello y Vytautas, los convenció de que se abstuvieran de cualquier acción decisiva.
San Cipriano, Metropolitano de Moscú, reposó en el Señor el 16 de septiembre de 1406. Desde el pueblo de Golenishcheva, sus cenizas fueron transportadas a Moscú y, después de un funeral solemne, fueron enterradas en la Catedral de la Asunción del Kremlin. En 1472, durante la reconstrucción de la catedral, se encontraron las reliquias incorruptibles del justo y se volvieron a enterrar junto a la tumba de su sucesor en la administración de la Iglesia rusa, el metropolita Focio. La canonización oficial tuvo lugar recién en 1808.
Estatuto de Cipriano Metropolitano
Habiendo completado su viaje terrenal, Vladyka Cyprian dejó una rica herencia literaria que, como se mencionó anteriormente, incluía tanto escritos religiosos como obras sociopolíticas. La llamada Carta del Metropolitano Cipriano de 1391 fue especialmente famosa entre ellos.
Es una respuesta escrita detallada a la queja de los siervos que eran propiedad del Monasterio Konstantinovsky ubicado cerca de Vladimir. En una carta dirigida a él, se quejan de la carga insoportable de los deberes que se les asignan.hegumen Ephraim, así como otras formas de explotación.
Del texto del documento se desprende claramente que antes de aceptar y hacer pública su decisión, el metropolitano Cyprian realizó una investigación detallada sobre el fondo de la denuncia que se le presentó. Con este fin, envió a su representante al monasterio, un tal Akinfiy, quien preguntó a los ancianos si el tamaño y la forma de los deberes actualmente establecidos son el resultado de la arbitrariedad de su abad, o si corresponden a los anteriores. tradición establecida. Él realizó una encuesta similar entre los residentes de Vladimir, que a menudo visitaban el monasterio y, lo que es más importante, entre los propios siervos.
Como resultado de la investigación, Akinfiy estableció que el abad, contra quien se recibió la denuncia, no introdujo nada nuevo en la orden anterior, exigió a los campesinos contribuyentes lo mismo que sus antecesores, y, así, el tema de discusión puede no ser sus acciones, sino la propia costumbre previamente establecida. Es por eso que los deberes de los campesinos, según la carta del metropolitano Cipriano, fueron reconocidos como completamente legales, y la denuncia presentada por ellos quedó sin consecuencias. Sin embargo, con toda probabilidad, hubo consecuencias, pero no para el abad, sino para los propios denunciantes.
