Viaje al Tíbet sagrado para muchos es un viaje importante y significativo en la vida. Durante mucho tiempo, oculto a la civilización, el país logró preservar sus tradiciones y cultura. Mucha gente, al pisar tierra tibetana por primera vez en su vida, siente lo mística que está. Fue aquí donde los grandes sabios legaron a conocer su mundo interior a través de las prácticas del yoga y la meditación. Es aquí donde muchos hacen la pregunta, ¿quién custodiaba los monasterios tibetanos y cómo lograste salvar todos sus santuarios hasta el día de hoy?
Monasterios del Tíbet
En el Tíbet había un dicho: "En el cielo encontrarás el sol, la luna y las estrellas, en la tierra encontrarás a Ganden, Drepung y Sera". Las universidades monásticas de Ganden, Drepung y Sera fueron los mayores centros educativos de la tradición Gelug del budismo tibetano. Fueron fundados a principios del siglo XV por iniciativa del gran reformador tibetano Je Tsongkhapa y se hicieron famosos en todo el Tíbet no solo por su tamaño. En los tres monasterios tibetanos estudiaron muchos miles de monjes. Gracias al sofisticado sistema de enseñanza de la filosofía budista que existía en ellos, los monjes venían aquí de todas las regiones del Tíbet, así como de Mongolia, para recibir una educación. Todo el mundo sabe que los templos de los monasterios tibetanos no son solo lugares de culto y peregrinación, sino también el depósito de muchos santuarios.
Huida al exilio
En 1959, las relaciones entre los tibetanos y los chinos, que buscaban apoderarse del Tíbet, se agravaron especialmente. Su Santidad el Dalai Lama se vio obligado a huir a la India, y 90.000 de sus compañeros de tribu lo siguieron al exilio. Durante la fuga, muchos monjes de los monasterios tibetanos fueron asesinados por los chinos o murieron de hambre, frío y enfermedades. Los que quedaron tuvieron que presenciar la destrucción a gran escala de la mayoría de sus monasterios, que encarnaban lo más preciado para todos los tibetanos: la religión budista.
Los monjes que encontraron seguridad cuando llegaron a la India sufrieron un destino diferente. Pero en 1971, Su Santidad el Dalai Lama propuso que los monasterios-universidades de Ganden, Drepung y Sera fueran recreados en terrenos cedido generosamente a los tibetanos por el gobierno indio en el sur del país. En los 14 años transcurridos desde la restauración de los monasterios, los monjes tuvieron que soportar muchas penurias. Sin embargo, en una etapa temprana, se dieron cuenta de que su tarea principal era preservar el patrimonio cultural y religioso tibetano. Por lo tanto, muchos nuevos monjes fueron aceptados en los monasterios. A pesar de las dificultades para proveer, todos los monjes recibieron comida decente yropa, cada año las condiciones de vida mejoraban. La prioridad era transmitir a la generación más joven todas las prácticas y filosofías asociadas con el precioso Buda Dharma.
Hasta ahora, la mayoría de los monjes que han recibido su educación completa en el Tíbet todavía están vivos. ¿Quién custodiaba los tesoros de los monasterios tibetanos, muchos de los cuales se perdieron? Hay leyendas enteras sobre esto. Se cree que hubo un tipo especial de gatos que durante muchos siglos vigilaron los monasterios tibetanos y sus santuarios.
Gandín
El Monasterio de Ganden, ubicado en las montañas al noreste de Lhasa, fue fundado por el propio Je Tsongkhapa en 1409. De hecho, desempeñó el papel de un monasterio madre y obtuvo su nombre en honor a la tierra pura de Maitreya, el Buda de la era futura. El jefe electo de la tradición Gelugpa era conocido como el titular del trono de Ganden. El monasterio está situado a una altitud de 4500 metros. Hay una estupa en honor del propio Je Tsongkhapa. Durante la agitación tibetana de 1959 y durante el largo malestar cultural, el Monasterio de Ganden sufrió daños significativos. Desde principios de los años 80, el estado comenzó a financiar su restauración.
Dreping
Drepung fue fundada en 1416 por uno de los discípulos más destacados de Je Tsongkhapa, Jamyang Choyje, también conocido como Tashi Palden. Este monasterio tibetano, cuya foto se encuentra a continuación, se encuentra en las afueras occidentales de Lhasa. Creció a proporciones enormes y en 1959 fue considerado el monasterio más grande del mundo. Entrenó a unos 10.000 monjes.
Azufre
Otro de los alumnos de JaeTsongkhapa - Jamshen-choyje o Sakya Yeshi - fundó el Monasterio de Sera en 1419, el año de la muerte de su mentor. Sera y Ganden tenían 7000 y 5000 monjes, respectivamente, que fueron entrenados en un monasterio tibetano. Se ha convertido en una tradición para los Dalai Lamas estudiar en estos monasterios. Los abades de los tres monasterios siempre han sido parte del gobierno tibetano y, por lo tanto, a estas grandes instituciones se les ha dado el nombre de "Tres Pilares del Estado".
Samie
El primer monasterio del Tíbet. Samye fue fundada por tres personalidades destacadas de la época. Hace 1200 años, el gobernante del país de las nieves, Tritson Desen, comenzó a mostrar gran interés por las enseñanzas de Buda. Queriendo difundir el conocimiento por todas partes, invitó al Tíbet al famoso abad indio Shantarakshita. Shantarakshita hizo mucho para difundir el conocimiento noble en este país. Pero dado que la religión bon dominaba en el Tíbet en ese momento, muchos no estaban satisfechos con los esfuerzos del abad.
Entonces Shantarakshita le aconsejó al rey lo siguiente: “Si quieres superar todos los obstáculos y difundir las enseñanzas de Buda en todas partes, debes invitar a Guru Padmasambhava. Este es un gran gurú con un gran poder espiritual. Si llega a la tierra de las nieves, las dificultades ciertamente disminuirán”. Así fue invitado el más grande gurú. Padmasambhava tenía poderes místicos.
Inicialmente, el conjunto arquitectónico de Samye constaba de 108 edificios. El templo central, ubicado en el medio, simboliza el monte Meru. Y templos construidos alrededor de dos círculos concéntricos,representan los océanos y continentes que rodean la montaña según la cosmología física. Entonces, gracias a los esfuerzos de los fundadores, las enseñanzas de Buda se consolidaron con éxito y se difundieron por todo el Tíbet.
Jokang
El santuario principal de Lhasa. El Monasterio de Jokhang fue construido en el mismo centro de la ciudad. Algunos dicen que el Jokhang es el lugar más sagrado del Tíbet. Este monasterio tibetano tiene mil quinientos años. El complejo fue construido para la estatua de Buda Shakyamuni, traída de China. Esta es una estatua única. Se cree que fue creado durante la vida del Buda Shakyamuni y fue consagrado por él.
La estatua está hecha en tamaño natural a partir de una aleación de metales preciosos con la adición de piedras preciosas. Ahora se ve más lleno, porque muy a menudo se cubre con nuevas capas de oro. Según la leyenda, fue creado por el arquitecto divino Vishvakarma y posteriormente presentado al emperador chino. Durante el reinado de Songtsen Gampo, la princesa china Wen-Chen llevó la estatua al Tíbet como dote.
Por lo general, los turistas llegan fácilmente al templo a pie. Los peregrinos hacen una circunvalación sagrada del complejo de Jokhang, que se llama Kora. En la plaza frente al Jokhang, los lugareños realizan postraciones desde temprano en la mañana hasta tarde en la noche, una práctica antigua a la que a menudo se hace referencia en los sutras como tocar el suelo con las cinco partes del cuerpo. La mayoría de los tibetanos creen que después de esta vida definitivamente habrá otra, por lo que esta debe vivirse lo mejor posible.
Drak Yerpa
Uno de los lugares espirituales más fuertes del centroTíbet es Drak-Yerpa, este es un complejo de cuevas completo. Se encuentra a dos horas en coche de la ciudad de Lhasa. Este monasterio tibetano se encuentra en las montañas. En estos lugares, muchos grandes yoguis practicaron y alcanzaron las alturas de su autorrealización, monjes y ermitaños se recluyeron.
A pesar de que el complejo de cuevas resultó dañado durante la agitación cultural, su restauración continúa. Y lo más importante, la energía de la calma y el silencio aún reina. Muchos peregrinos y turistas notan lo especialmente tranquilos y pacíficos que se sienten aquí. Drak Yerpa tiene más de 70 cuevas de meditación.
Pelkor Chedé
Un monasterio único del siglo IX. Pelkor Chede se encuentra en las afueras del pueblo de Gyangdze. El templo alberga muchas estatuas majestuosas de Bondhisattvas e Idams. Los bondhisattvas son almas forjadas por el viento que sirven a los demás de vida en vida durante una inmensa cantidad de tiempo.
Para poder evaluar correctamente las acciones de los Bondhisattvas, uno debe estar en el mismo nivel de desarrollo que ellos. En los países budistas, los Bondhisattvas son venerados con profundo respeto, reconociendo en ellos la verdadera sabiduría, inaccesible a la comprensión de mente estrecha.
Tashilunpo
El famoso monasterio en el distrito de Shigatse. Tashilhunpo, fundado en el siglo XV, se convirtió en el mayor centro de filosofía del Tíbet. De hecho, esta es una ciudad entera, donde sus majestuosos edificios fueron decorados con estatuas y murales enteros. Aquí está la estatua dorada de 26 metros más famosa del Buda Maitreya. Según la leyenda, Buda Maitreya reside en el cieloTushita antes de su llegada a este mundo. Cuando interpretas Kora alrededor de esta estatua, sientes una fuerte, pero al mismo tiempo, suave energía de compasión que emana de ella. La vida en un monasterio tibetano es muy mesurada. Un monje sentado cerca recitando sutras, el olor del incienso encendido, muchas lámparas encendidas, estatuas de Bndhisattvas: todo esto crea una atmósfera inusual de algo olvidado y muy familiar.
Labrang
Uno de los monasterios budistas más grandes, que se encuentra en el pueblo del mismo nombre. En el pueblo viven unas 10.000 personas, y casi todas ellas se dedican al servicio de numerosos turistas y peregrinos. Hay 18 salas de oración y alrededor de 500 capillas y celdas en el territorio del monasterio. Un camino de peregrinación recorre el perímetro. Los tambores de oración están instalados a lo largo del camino. En Labrang hay muchas estatuas de varios tamaños cubiertas de oro y adornadas con piedras preciosas. Surge la pregunta de quién guarda los tesoros de los monasterios tibetanos y por qué nadie invade los santuarios. Quizás el punto es lo sagrado de estos lugares.
El misterio del budismo
Tíbet es una tierra antigua. El tiempo parece haberse detenido aquí. Los monasterios del Tíbet parecen estar desconectados de la realidad y viven su vida casi igual que hace 20, 100 o 500 años. Puedes deambular por los monasterios durante horas, participar en oraciones, comer con los monjes, pero gradualmente comienzas a comprender que, a pesar de la apertura, la vida interior del monasterio sigue siendo inaccesible. Hay que decir que los monjes budistas no están apegados aun monasterio. Siguiendo su libre albedrío, pueden abandonar un monasterio y, habiendo recibido la bendición del abad, ir a cumplir la obediencia a otro monasterio. Los aspectos rituales de la vida monástica se basan en una fe fuerte que proviene de un estudio profundo de la filosofía budista.
Mandala Sagrada
¿Quién custodiaba los templos de los monasterios tibetanos? Una pregunta retórica, porque los monjes budistas están más ocupados con su propio autoconocimiento y superación personal. Toda su vida está enfocada en ciertas acciones que son de mayor valor para ellos que los bienes materiales. Un acto sagrado para un budista es la creación de un mandala de arena. Simboliza el mapa esquemático de la vida del universo en la cosmología budista. Mandala es una de las principales imágenes sagradas para un budista.
El arte ritual de su creación se remonta al siglo VI a. C. La técnica de creación se mantiene sin cambios durante siglos. Los colores se obtienen tiñéndolos con polvo de esteatita triturada. En manos de artistas de la llama, tubos de metal. A través del extremo expandido del tubo, se recoge arena de copas especiales. Y desde el agujero en el extremo delgado, la arena se vierte en un goteo sobre un plano predibujado. También se utilizan pequeñas piedras de colores.
Mandala es un medio para lograr la armonía. Tanto alrededor como dentro de ti mismo. Es notable que después de completar el trabajo de creación del santuario, se destruye de inmediato. Esta acción da testimonio de la fragilidad de todo lo terrenal, de la fragilidad del mundo. Después de la destrucción del Mandala, comienzan a crear de nuevo, y este procesointerminable.
