Duodécimas fiestas de troparia y kontakia: descripción, historia de ocurrencia, significado

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 06:17

En la tradición ortodoxa, mucho no se entiende completamente y, en principio, no es conocido por el hombre moderno. Este analfabetismo no fue causado por la f alta de espiritualidad como tal, sino por largas décadas, durante las cuales la ortodoxia no formó parte de la vida cotidiana de las personas, no participó en su educación y no influyó en la formación de las cualidades personales.

Cuando se trata de días festivos como Semana Santa o Navidad, todos tienen una idea sin excepción. Como para muchos otros, no. Por ejemplo, prácticamente nadie responderá a la pregunta de qué son las Duodécimas Fiestas, troparia y kontakia, excepto las personas que asisten a clases especiales o están cerca de la iglesia. Por supuesto, no hay muchas personas así.

¿Qué son las Duodécimas Fiestas?

Mientras tanto, las duodécimas fiestas, troparia ykontakia que ocupan un lugar especial entre los textos de los servicios de la iglesia, esto no es más que las doce celebraciones más importantes para los cristianos después de la Pascua.

Estos días festivos están dedicados a ciertos eventos e hitos en la vida terrenal de Jesús y la Virgen María, o, como se dice en la ortodoxia, la Madre de Dios. Estos días se encuentran entre los días festivos más venerados y grandiosos. Cada fecha tiene sus propias fiestas previas y posteriores, así como donaciones. En otras palabras, cada celebración es de varios días, tiene un comienzo, un comienzo, un clímax y un final.

¿Qué fechas incluyen?

Troparia, kontakions de glorificación de las duodécimas fiestas están dedicadas a los acontecimientos más importantes de la vida terrena de Jesús y, por supuesto, de la Madre de Dios.

Abra la lista de tales celebraciones:

• Natividad de la Santísima Virgen.
• Ex altación de la Santa Cruz.

La lista de fechas veneradas continúa:

• Entrando a la Santa Madre de Dios en el Templo.
• Navidad.
• Bautismo del Señor.

Después del Bautismo se celebra el Encuentro del Señor. Seguido por:

• Anunciación de la Santísima Virgen.
• Entrada del Señor en Jerusalén.

Esta festividad se conoce popularmente como Domingo de Ramos en Rusia. Le sigue la Ascensión del Señor. Fin de vacaciones:

• Día de la Santísima Trinidad.
• Transfiguración del Señor.
• Asunción de la Santísima Virgen.

Son estos eventos los que son - las duodécimas fiestas, troparia ykontakia que son fáciles de encontrar en cualquier tienda de la iglesia.

Sobre los tipos de festividades

Todas las celebraciones del duodécimo se dividen en dos tipos:

• Master's - glorificando al mismo Jesús.
• Theotokos - dedicado a la Madre de Dios.

Las fiestas del Señor son más importantes. En otras palabras, cuando se utilizan las troparias de las duodécimas fiestas, cuyo texto glorifica y describe los acontecimientos de la vida en el mundo de Jesús, son las principales, dominantes. Los servicios de la Madre de Dios son secundarios en comparación con los del Señor.

En la práctica, esto se expresa de la siguiente manera. Si la celebración del Señor cae en domingo, entonces se usa en el servicio una colección de notas, troparia y kontakia de glorificación de las duodécimas fiestas. Los textos regulares y los coros del Servicio Dominical no se utilizan en absoluto. En el mismo caso, si la fiesta de la Madre de Dios cae en domingo, entonces los servicios se unen. En otras palabras, los servicios dominicales y Theotokos se dan al mismo tiempo.

La fiesta principal más venerada en la ortodoxia es la Resurrección de Cristo. Este día se honra por encima de todos los demás.

¿Cuál es la estructura de las festividades?

Troparia y kontakia de las duodécimas fiestas con traducción del eslavo eclesiástico al lenguaje coloquial moderno ordinario, que se venden en los puestos de las iglesias, explicarán clara y fácilmente a cada feligrés el orden del culto. Después de leerlos, es muy posible averiguar qué está sucediendo exactamente en el servicio y no mirar hacia atrás al resto,esperando el momento de cruzar y hacer una reverencia.

La estructura de cada uno de los grandes festivales comprende varios días. Abre su prefiesta - el período de preparación para la fecha solemne. Además, hay:

• afterfeast - el tiempo de desarrollo y el comienzo de la conmemoración del evento;
• regalar clímax con adoración solemne.

Dar se puede combinar con sábados o semanas, domingos. La prefiesta, es decir, el período preparatorio, puede durar de un día a ocho. Afterfeast es el desarrollo de la celebración. Es decir, si la celebración en su conjunto dura una semana, este período dura hasta el último y más magnífico servicio. Dar es el último día de la celebración y el último y majestuoso servicio solemne dedicado a él.

¿Cambian sus fechas?

La Troparia de las Duodécimas Fiestas en eslavo eclesiástico está dedicada a dos tipos de celebraciones:

• La primera son las celebraciones intransferibles, es decir, que tienen una fecha constante.
• Segundo - vacaciones de transición, respectivamente, que no tienen una fecha de calendario permanente para las celebraciones.

Las fiestas del Señor no transitorias, es decir, que tienen un vínculo fijo con el calendario, incluyen:

• Ex altación de la Santa Cruz.
• Navidad.
• Bautismo.
• Transformación.

Las vacaciones móviles del Señor son:

• Entrada del Señor enJerusalén.
• Ascensión.
• Pentecostés.

Las cinco celebraciones de la Madre de Dios se clasifican como inamovibles (no transitorias), en otras palabras, están vinculadas a las fechas del calendario.

Acerca de servir en las fiestas del Señor

En las Duodécimas Fiestas del Señor, troparia y kontakia se leen y se cantan temáticamente. Es decir, sin importar en qué día de la semana u otra festividad cristiana caiga la celebración, tiene prioridad.

Los momentos especiales se pueden considerar de la siguiente manera:

• cuando se sirve el domingo o el lunes, se canta el himno "Bendito el marido" en Vísperas, pero no en otras ocasiones;
• las antífonas deben incluirse en la liturgia;
• al realizar la Entrada Pequeña, los diáconos leen un verso de oración frente a las Puertas Reales, tras lo cual llega el momento del troparion y kontakion de una celebración específica;
• Vísperas se celebra con una detallada entrada solemne y prokimen;
• solo se sirve a un Apóstol durante la Liturgia y se lee un Evangelio diario.

Por supuesto, la apariencia de los clérigos en servicio y la decoración de los templos correspondientes al tema de la celebración se pueden atribuir a las características.

Sobre el servicio en las fiestas de la Madre de Dios

Los troparios temáticos de las Duodécimas Fiestas se leen en eslavo eclesiástico en estos días. Un servicio que cae en domingo se combina con un día libre. Sin embargo, si la celebración cae en sábado, solo se realiza un servicio solemne.

Una característica de estas celebracioneses la realización de las Vigilias de Toda la Noche. Los momentos distintivos directamente en el curso de los propios servicios incluyen:

• realizando stichera temática;
• al final del prokeem se leen las Vísperas con proverbios festivos;
• El troparion se canta tres veces durante la Bendición del Pan, y el troparion del domingo se canta dos veces, cuando se combinan los servicios.

Además, los momentos distintivos pueden considerarse al unirse al servicio dominical que la antífona del día libre de la voz actual se lee en una sola interpretación, pero el Evangelio, como el prokeimenon, son festivos.

¿Dónde están los iconos de vacaciones?

Troparia y la glorificación de las duodécimas fiestas en la tradición ortodoxa son inseparables de las imágenes de pintura de iconos. La iconografía relacionada con el tema de las Duodécimas Fiestas, por regla general, se coloca en los templos en la segunda fila, si se cuenta desde abajo.

Es decir, hay que buscar imágenes entre las deesis y las series locales. Por supuesto, esta ubicación es relevante solo para aquellas iglesias que tienen un iconostasio completo.

¿Cómo se establecieron las Duodécimas Fiestas?

Para señalar los días solemnes especialmente importantes, en los que se recuerdan los decisivos para la formación del cristianismo en su conjunto, intentaron incluso al comienzo de la formación de la religión. En consecuencia, cada uno de los duodécimos festivales tiene su propia historia especial de establecimiento.

La historia de estas celebraciones está indisolublemente unida a la formación del calendario eclesiástico en su conjunto. Las doce fiestas identificadas en el cristianismo tienen sus raíces en el tiempo de la Resurrección de Jesús. ExactamenteLa Resurrección fue el primer y más significativo evento para los creyentes. Era una especie de fundador del calendario de festividades de la iglesia.

A partir de la resplandeciente Resurrección del Señor comienzan todos los demás acontecimientos, a los que están dedicadas las troparias de las duodécimas fiestas. Por supuesto, cronológicamente, los hechos comienzan con la aparición del Ángel a la Virgen María, quien le trae la buena noticia. Sin embargo, durante la formación del cristianismo, el más significativo fue el milagro de la Resurrección. Por lo tanto, fue este evento el que se convirtió en el más importante de los ritos religiosos.

El resto de las festividades se unieron mientras los creyentes estudiaban la vida de Jesús. Por supuesto, los textos de los Evangelios jugaron un papel importante en esto. Es bastante natural que la mayor curiosidad despertara los detalles de la aparición de Cristo en este mundo, los acontecimientos de su vida. Las mujeres, que tampoco eran pocas entre los primeros cristianos, se preocupaban por los problemas de la maternidad y, por supuesto, para ellas era más importante todo lo que le pasaba a la Virgen María.

Los apóstoles y otros primeros seguidores no despertaron tanto interés entre los creyentes. Presumiblemente, fue precisamente por esto que las Duodécimas Fiestas se destacaron como fechas separadas, especialmente veneradas en el servicio de la iglesia.

La primera consolidación documental de las festividades ocurrió durante el reinado de Constantino el Grande Porphyrogenitus, el emperador romano y cristiano, quien hizo mucho por la formación de la fe y la formalización de sus cánones.

¿Por qué son importantes estas fiestas?

La importancia de las doce fiestas principales en la tradición ortodoxa no radica enque sirven como una especie de núcleo fundamental del calendario de la iglesia, su círculo de formación.

Estos días son importantes para la formación de la espiritualidad de los feligreses, su iluminación. Después de todo, cuanto más saben los creyentes acerca de la vida mundana de aquellos que son reverenciados en las iglesias, con mayor reverencia y sinceridad perciben el servicio. Esta es una característica de la percepción humana. En consecuencia, las fiestas son importantes para fortalecer la fe de los feligreses, y este es su principal significado.

¿Qué están haciendo estas vacaciones?

Por primera vez, las reglas de conducta en la vida cotidiana, por así decirlo, las prescripciones cotidianas, se documentaron durante el reinado de Constantino el Grande. La primera de las reglas de comportamiento que aparecieron en días festivos es la prohibición del comercio. Esta prescripción no ha llegado a nuestro tiempo, fue abolida.

Muchas normas y reglamentos relacionados con el domingo. En diferentes épocas históricas, las reglas de la iglesia prohibían las actuaciones de artistas, los procedimientos legales y las obras públicas. Pero con el tiempo, las restricciones disminuyeron, la esencia de la comprensión de las festividades cambió.

En vacaciones no se recomienda trabajar, incluidas las tareas del hogar. Por supuesto, los asuntos urgentes no están prohibidos. Por ejemplo, la iglesia no prohíbe preparar el desayuno o recoger la basura que se ha caído al suelo, no hay que exagerar las prescripciones. Sin embargo, no se recomienda la limpieza general, el lavado de ropa u otras tareas que se puedan postergar.

Por supuesto, en los días de celebraciones, es necesario visitar los templos, y no solo holgazanear. Estos días no se dedican a la ociosidad, sino al trabajo espiritual de la persona sobre sí misma, a la reflexión yoraciones.