En la práctica de la Iglesia Ortodoxa Rusa, un consejo local es una reunión de obispos, laicos, otros clérigos, así como de la Iglesia local. En él se discuten y resuelven las cuestiones más importantes relacionadas con cuestiones de doctrina, moral y vida religiosa, así como de disciplina, organización y dirección de la iglesia.
Historia de las Catedrales
La práctica de convocar consejos locales apareció en la llamada iglesia antigua. Tiene su origen en el Concilio de Jerusalén, donde los apóstoles se reunían para resolver cuestiones sobre el cumplimiento de los requisitos de la ley de Moisés por parte de los paganos bautizados. Con el tiempo, las decisiones de los consejos locales (así como de los ecuménicos) se volvieron vinculantes para todos los novicios de los monasterios e iglesias.
Inicialmente, las catedrales recibieron el nombre de las ciudades en las que se celebraban. También hubo una distribución condicional según la ubicación de las iglesias, el nombre de las iglesias locales, los países o territorios en los que estaban organizadas.
La práctica de los consejos en la Iglesia Ortodoxa Rusa
En nuestro país, hasta el siglo XX, todas las catedrales privadas de la antigüedad, a excepción de las ecuménicas, se denominaban cabildos locales. Al mismo tiempo, el término comenzó a usarse ampliamente solo en el siglo XX,cuando comenzaron los preparativos para el Consejo Local de la Iglesia Rusa de toda Rusia, del que hablaremos con más detalle. Se inauguró en agosto de 1917. Es de destacar que más de la mitad de sus participantes eran laicos.
Ya en los últimos documentos originales de la Iglesia Ortodoxa Rusa, se establece que la asamblea del episcopado, así como cualquier otro clero y laicado perteneciente a la Iglesia Ortodoxa Rusa, se considera un consejo local.
Orden de formación
En los estatutos modernos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, existe incluso un procedimiento especial para la formación de un consejo local de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
Debe incluir obispos, directores de instituciones sinodales y academias teológicas, delegados de seminarios teológicos, así como de las abadesas de los monasterios de mujeres. Sin f alta, el consejo local de la Iglesia Ortodoxa Rusa incluye al jefe de la misión espiritual nacional, con sede en Jerusalén, miembros de la comisión para la preparación de la catedral en la Iglesia Ortodoxa Rusa, representantes de parroquias patriarcales en los Estados Unidos. de América, Canadá, Italia, Turkmenistán, países escandinavos.
Restauración del Patriarcado
Quizás el concilio local más importante de la Iglesia rusa en el siglo XX se celebró en 1917. En primer lugar, fue la primera catedral organizada desde finales del siglo XVII. En segundo lugar, fue sobre eso que se decidió restaurar la institución del patriarcado en la iglesia rusa. Fue adoptado el 28 de octubre, poniendo fin al período sinodal. Todo estaba organizado en el famosoCatedral de la Asunción.
Curiosamente, este consejo local de la Iglesia Ortodoxa Rusa ha estado en sesión durante más de un año. Coincidió con hechos tan importantes como la Primera Guerra Mundial, sobrevivió al ascenso y caída del Gobierno Provisional, así como a la revolución socialista, la disolución de la Asamblea Constituyente, en la que muchos tenían grandes esperanzas, la firma del Decreto sobre la separación de la iglesia y el estado, el comienzo de una sangrienta Guerra Civil.
En respuesta a algunos de estos importantes eventos, el Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa hizo declaraciones al respecto. Al mismo tiempo, los miembros del Partido Bolchevique, cuyas acciones fueron discutidas en el consejo, no interfirieron con la celebración de esta reunión.
Cabe señalar que los preparativos para este consejo de iglesias ortodoxas locales se han llevado a cabo desde los primeros años del siglo XX. Fue entonces cuando los sentimientos antimonárquicos comenzaron a prevalecer en la sociedad. También se reunían entre el clero.
564 personas se convirtieron en participantes de la catedral. Participaron en su trabajo el jefe del Gobierno Provisional, Alexander Kerensky, Nikolai Avksentiev, que supervisó el Ministerio del Interior, así como miembros del cuerpo diplomático y de la prensa.
Preparando la catedral
La preparación para un consejo local ortodoxo comenzó en 1906. Se emitió un dictamen especial del Santo Sínodo. Se inició la formación de la presencia preconciliar, durante la cual se imprimieron cuatro volúmenes de "Revistas y Protocolos".
En 1912, se organizó un departamento especial en el Santo Sínodo, quedirectamente involucrado en la preparación.
Convocatoria de un consejo
En abril de 1917 se aprobó el proyecto del Santo Sínodo, dedicado al llamamiento a los pastores y archipástores.
En agosto, se adoptó la carta del consejo local. Estaba destinado a servir como un ejemplo cualitativo de una "regla general". El documento establece que este consejo puede resolver cualquier problema, todas sus decisiones son vinculantes.
En agosto de 1917 se emitió un decreto sobre los derechos de la Santa Catedral, firmado por el Gobierno Provisional.
Primera sesión
Oficialmente, las obras de la catedral comenzaron en agosto de 1917. Fue entonces cuando comenzó la primera sesión. Se dedicó por completo a la reorganización de la administración superior de la iglesia. Se discutieron cuestiones de la restauración del patriarcado, así como la elección del propio patriarca, el establecimiento de sus deberes y derechos. Se discutió en detalle la situación legal en la que se encontraba la Iglesia ortodoxa en las condiciones cambiantes de la realidad rusa.
Desde la primera sesión comenzaron las discusiones sobre la necesidad de restaurar el patriarcado. Quizás el defensor más activo de la restauración del patriarcado fue el obispo Mitrofan, y los miembros de la catedral, el arzobispo Antonio de Jarkov y el archimandrita Hilarión, también apoyaron esta idea.
Es cierto que también hubo opositores al patriarcado, quienes señalaron que esta innovación podría obstaculizar el principio conciliar en la vida de la iglesia y también llevar al absolutismo en la Iglesia ortodoxa rusa. entre los ardienteslos oponentes se destacaron un profesor de la Academia Teológica de Kyiv llamado Peter Kudryavtsev, así como el arcipreste Nikolai Tsvetkov, el profesor Alexander Brilliantov.
Elección del Patriarca
Este año se tomó una decisión importante para la Iglesia Ortodoxa Rusa. El consejo local eligió a un patriarca por primera vez después de un largo receso. Se determinó que las elecciones se realizarán en dos etapas. Esta es una votación secreta y mucho. Cada participante tenía derecho a escribir una nota en la que podía indicar un solo nombre. Sobre la base de estas notas, se elaboró una lista final de candidatos. Se decidieron los nombres de los tres líderes que recibieron la mayor cantidad de votos para ser elegidos al trono sagrado. Se decidió por sorteo cuál de ellos se convertiría en el patriarca.
Vale la pena señalar que algunos miembros del consejo se pronunciaron en contra de tal procedimiento. Después de contar las notas, resultó que el líder de la primera etapa fue el arzobispo Anthony Khrapovitsky, quien recibió 101 votos a su favor. Le siguieron el metropolitano Kirill Smirnov y Tikhon. Además, con un retraso notable, solo tenían 23 votos cada uno.
El anuncio solemne del resultado del sorteo tuvo lugar a finales de 1917. En la Catedral de Cristo Salvador, esto lo hizo un anciano de Zosima Hermitage llamado Alexy Solovyov. Echó suertes frente al icono de la Madre de Dios Vladimir. No fue casualidad que este anciano fuera elegido para una misión tan importante. En ese momento, ya tenía 71 años, ingresó a Zosimov Pustyn en 1898, donde fue tonsurado como monje. En 1906 comenzó a participar como anciano. Este es un tipo especial de actividad monástica, que está directamente relacionada con la guía espiritual. Durante el liderazgo, una persona especial brinda orientación espiritual a otros monjes que viven con él en el mismo monasterio. La tutoría se lleva a cabo, por regla general, en forma de consejos y conversaciones que el anciano conduce con las personas que acuden a él.
En ese momento ya era una persona bastante respetada. Anunció el nombre del nuevo patriarca, que se convirtió en metropolitano Tikhon. Cabe señalar que, como resultado, ganó inicialmente el candidato que recibió la menor cantidad de votos.
Nuevo Patriarca
Tikhon se convirtió en patriarca de Moscú. En el mundo Vasily Ivanovich Bellavin. Su biografía es interesante. Nació en la provincia de Pskov en 1865. Su padre era un sacerdote hereditario. En general, el apellido Bellavin era muy común en la región de Pskov entre el clero.
A la edad de 9 años, el futuro patriarca ingresó a una escuela teológica, luego se educó en un seminario teológico en la misma Pskov.
El patriarca tomó los votos monásticos en 1891. Luego recibió el nombre de Tikhon. Una etapa interesante de su biografía es la obra misionera en Norteamérica. En 1898 fue nombrado arzobispo de las Aleutianas y Alaska.
En memoria de sus contemporáneos, el patriarca Tikhon siguió siendo el autor de fuertes llamamientos, anatemas y otras declaraciones que se discutían activamente en la sociedad.
Entonces, en 1918, emitió un Llamamiento, en el que, en particular, llamó a todos a entrar en razón y detener las masacres sangrientas, porque esto es en realidad un acto satánico (por el cual una persona puede ser exiliado a Gehenaardiente). En la mente del público, estaba arraigada la opinión de que este anatema estaba dirigido directamente a los bolcheviques, aunque nunca fueron llamados así directamente. El patriarca condenó a todos los que iban en contra de los valores cristianos.
En julio de 1918, en la Catedral de Kazan en la Plaza Roja, el patriarca Tikhon condenó abiertamente la ejecución del emperador Nicolás II y toda su familia. Pronto los bolcheviques iniciaron el procesamiento penal del clérigo. Nunca fue condenado a un castigo penal real.
En 1924 se produjo un as alto a la casa patriarcal. Yakov Polozov, quien durante muchos años fue uno de sus asistentes más cercanos, fue asesinado. Esto asestó un duro golpe a Tikhon. Su salud se ha deteriorado mucho.
En 1925, murió a la edad de 60 años, según la versión oficial, de insuficiencia cardíaca.
Segunda sesión del consejo
Volviendo al consejo local, cabe señalar que a principios de 1918 comenzó la segunda sesión, que se prolongó hasta abril. La sesión se llevó a cabo en condiciones de extrema inestabilidad política en la sociedad.
Ha habido un gran número de informes de masacres contra el clero. Todos quedaron especialmente impresionados por el asesinato del metropolitano de Kyiv, Vladimir Bogoyavlensky. En el consejo, se adoptó la Carta Parroquial, que pedía a los feligreses unirse en torno a las iglesias ortodoxas en este momento difícil. Se suponía que la administración diocesana participaría más activamente en la vida de los laicos, para ayudarlos a hacer frente a lo que sucedía a su alrededor.
Al mismo tiempo, el consejo se opuso categóricamente a la adopción de nuevas leyes sobrematrimonio civil, así como la posibilidad de su terminación sin dolor.
En septiembre de 1918, la catedral dejó de funcionar sin completarla.
Tercera sesión
La tercera sesión fue la más corta. Funcionó de junio a septiembre de 1918. En ella, los participantes tuvieron que elaborar las principales definiciones conciliares que deben orientar a los más altos órganos de gobierno eclesiástico. Se consideraron preguntas sobre los monasterios y sus novicios, la participación de las mujeres en varios servicios de adoración, así como la protección de los santuarios de las iglesias de las llamadas incautaciones y profanaciones blasfemas.
Justo durante la catedral, tuvo lugar el asesinato del emperador Nicolás II y toda su familia. En el concilio, después del debate, se planteó la cuestión de la necesidad de un servicio divino dedicado al asesinato del emperador. Se organizó una votación. Alrededor del 20% de los participantes de la catedral se pronunciaron en contra del servicio. Como resultado, el patriarca leyó la litia fúnebre y se envió una orden a todas las iglesias rusas para realizar los servicios conmemorativos correspondientes.
Memoria de la Catedral
Quedan muchas fuentes documentales en memoria de la catedral. Entre ellos había iconos. El más famoso de ellos es el icono "Padres de la catedral local". Fue escrito en 1918. Representa a todos los jerarcas que apoyaron la reanudación del patriarcado ruso. Se observa que detrás de cada imagen hay una historia confesional real, lo cual es importante para cualquier ortodoxo.
