¿A menudo se distorsionan las palabras o pensamientos de figuras históricas para complacer al partido gobernante o la ideología? Tomemos, por ejemplo, la doctrina inofensiva de Nietzsche del superhombre, el Dios dentro de nosotros. Llevó a Alemania y al mundo entero a una guerra mundial, así como a la idea de la igualdad universal, a la guerra por la independencia y los desfiles gay. La historia de Rusia es rica en tales conceptos: surgen cada vez que un pueblo se encuentra en una encrucijada. Una de esas teorías es la leyenda de la Tercera Roma. ¿Por qué Moscú es la Tercera Roma, cómo entenderlo hoy, pensó el modesto monje que especularían sobre sus palabras durante siglos? Hablemos de ello en nuestro artículo.
Cómo empezó todo: las cartas de Filofey
Érase una vez, en las primeras décadas del siglo XVI, el clérigo de Pskov, Filofei, escribió una serie de epístolas. El primero, sobre la señal de la cruz, lo dirigió al Gran Duque Vasily, el segundo, contra los astrólogos, al diácono, el confesor del príncipe. Eran cartas de advertencia contra los peligros de aquella época: astrólogos, herejes y sodomistas. En un discurso al gobernante, lo llama "el guardián del trono de la iglesia" y "el rey de todos los cristianos", llama a Moscú el "reino" en el que convergieron todas las tierras cristianas, formandoaquí está el centro ortodoxo espiritual: el "Reino Romano", Roma. Y además: “La primera Roma y la segunda cayeron; el tercero está de pie, pero el cuarto no sucederá.”
No se sabe si Filofey fue el fundador de este concepto. Según algunos informes, las cartas del metropolitano Zosima trataban sobre la teoría de la Tercera Roma 30 años antes que el monje de Pskov. Al describir la esencia de la misma manera, Zosima llamó a Moscú "el sucesor de Constantinopla". Para comprender qué tenía en mente el clero ruso, es necesario sumergirse en la historia de esa época.
Situación histórica
En 1439, el Patriarca de Constantinopla firmó la Unión de Florencia con Roma, reconociendo la supremacía del Papa y manteniendo sólo los ritos formales de la Ortodoxia. Fue un período difícil para Bizancio: los turcos otomanos estaban en el umbral, amenazando su independencia. Constantinopla esperaba el apoyo de los reyes occidentales en la guerra contra los invasores, pero la ayuda nunca llegó.
En 1453 cayó la capital, el patriarca y el emperador fueron asesinados. Era el final del Imperio Romano de Oriente.
La posición de la Iglesia Ortodoxa Rusa
Hasta este momento, solo el patriarca, el vicario de Dios en la tierra, podía ungir al gobernante supremo de la iglesia local rusa y los zares, y solo en Constantinopla, esta encarnación humana del reino de Cristo. En este sentido, los rusos dependían de su vecino del este. El Gran Duque durante mucho tiempo reclamó el título real. En 1472, Iván III incluso se casó con Zoya (Sophia) Paleolog, la hija del último emperador bizantino. Con ellaIván tomó el águila bicéfala como símbolo del nuevo estado. Formalmente, tenía derecho a un feudo: la herencia de su esposa.
Desde el punto de vista del clero ruso, la unión fue una traición a la Iglesia ortodoxa, un alejamiento de la verdadera fe. El imperio pagó por esto con la invasión de los musulmanes. El reino romano, el feudo de Cristo, y con él los derechos del patriarca, pasó al único bastión restante de la ortodoxia: la iglesia local rusa. Y aquí ahora se encuentra la Tercera Roma: este es el reino terrenal de Dios en la tierra.
Primera y Segunda Roma
Según Philotheus, la Primera Roma es la antigua Ciudad Eterna, que fue destruida en el siglo IX. nómadas después de la división de las iglesias en occidentales y orientales. Los latinos se vieron envueltos en la "herejía de Apolinaria", traicionaron los ideales de Cristo. El Imperio Romano pasó a Constantinopla.
Segunda Roma se mantuvo firme hasta el siglo XVI, y luego fue destruida por los turcos otomanos como castigo por la traición espiritual. La conclusión de la Unión Florentina fue percibida como una herejía, de la cual el Gran Duque Ruso, más tarde el Zar, tuvo que proteger a Rusia.
La tercera Roma es Moscú
¿Hubo un cálculo político en las palabras de Filofei? Ciertamente, el reino de Dios debe tener una fuerte autoridad central e influencia en la arena internacional. Pero al monje de Pskov no le preocupaba la situación política.
Después de que la Iglesia Rusa heredara los derechos del Patriarcado Bizantino:
- Se independizó, el metropolitano no tuvo que inclinarse ante Constantinopla, fue designado por el localclero, no de los griegos.
- El señor ruso pudo coronar al príncipe en el reino y exigir su protección.
La idea de la Tercera Roma fue probada por el autor de los libros proféticos: cuentos del Antiguo Testamento sobre cuatro reinos terrenales y cuatro bestias. El primero - pagano - pereció en tiempos de Egipto, Asiria y la vieja Europa. El segundo reino es latino (Antigua Roma), en realidad el primer cristiano; el tercero es Bizancio. El cuarto, terrenal, debería ser el último, ya que será destruido por el mismo Anticristo y, por lo tanto, anunciará el fin del mundo.
En los mensajes del monje había más miedo al apocalipsis que orgullo por el surgimiento de la Iglesia rusa. Si Moscú se derrumba, no sólo caerá el cristianismo, será el fin de la humanidad. Por lo tanto, el príncipe, a quien el metropolitano ruso ungió para el trono, debe proteger la verdadera fe de los musulmanes infieles y la herejía, incluido el catolicismo.
¿Cómo se aceptaron las palabras de Filofei en la sociedad?
A diferencia del autor pesimista, el clero ruso destacó el lado positivo del concepto: orgullo y grandeza. La Tercera Roma es el pilar de todo el cristianismo. No es de extrañar que hasta la reforma de Nikon en historias y parábolas, las palabras del monje se repitieran en todos los sentidos:
- La "Leyenda del Klobuk Blanco" de Novgorod (1600) dice que en la antigüedad, Constantino el Grande le dio al metropolitano Silvestre un sombrero, un símbolo de alto rango eclesiástico. El clérigo ruso se sintió avergonzado y no aceptó el regalo, pero la reliquia regresó a Moscú nuevamente a través de Novgorod, donde fue legítimamente recibida por el nuevo señor.
- La parábola de la corona de Monomakh: sobre cómo Rusiano eclesiástico, sino real regalía secular, que pasó al legítimo ungido de Dios - el primer Zar Juan el Terrible.
A pesar de que fue un momento difícil para la unificación de las tierras rusas en un solo estado ruso, el concepto de la Tercera Roma no aparece en ningún documento oficial. De lo anterior se puede concluir que la idea estaba de moda entre el clero, que defendía la independencia de la iglesia, sus fueros. Durante mucho tiempo, esta teoría no tuvo ningún significado político.
Tercera Roma y Nikon
En el sonido original de Philotheus había una protesta no solo contra los musulmanes, sino también contra la herejía. Significaba ciencia y cualquier innovación. La reforma de Nikon para unificar los ritos de la iglesia también se apartó de la tradición. Los partidarios de Avvakum percibían a Nikon como el Anticristo, la cuarta bestia que destruiría el último reino romano.
Los escritos de Philotheus y todas las leyendas y parábolas que apuntaban directa o indirectamente a la teoría del monje de Pskov fueron oficialmente prohibidos, porque demostraban la legitimidad de las reglas de los Viejos Creyentes. Los cismáticos llevaron esta idea consigo a Siberia y monasterios distantes. Hasta ahora, los Viejos Creyentes creen que la Tercera Roma es la iglesia de Moscú del Antiguo Testamento, que existe mientras están vivos, sus verdaderos y únicos representantes.
¿Qué pasó después?
Parecía que tanto la iglesia como la élite política se habían olvidado del concepto de la Tercera Roma. Pero en la segunda mitad del siglo XIX, recibió un nuevo nacimiento. En relación con el establecimiento del Patriarcadotrono en Rusia y el hecho de que el pueblo ruso necesitaba urgentemente una idea unificadora, se publicaron las cartas de Filofei. La teoría se hizo pública: "Moscú es la Tercera Roma", cuya esencia ha cambiado un poco: se eliminaron todas las referencias a la herejía, solo quedaron palabras sobre los musulmanes.
El filósofo ruso V. Ikonnikov propuso una interpretación que fortalece las reivindicaciones imperiales y la ideología de Rusia: tras la caída de Bizancio, Moscú ocupó el lugar que le corresponde en las relaciones internacionales, es el salvador del cristianismo y de la humanidad, porque " no habrá una cuarta Roma". Este es su papel histórico, su misión, sobre esta base tiene derecho a ser un imperio mundial.
Transformaciones posteriores de la teoría
A partir de ahora, Rusia es llamada la Tercera Roma como un bastión de la humanidad, atribuyéndole una gran misión. Los eslavófilos y paneslavistas hicieron todo lo posible para fortalecer esta idea. V. Solovyov, por ejemplo, creía que Rusia tenía un papel clave en la unión de Oriente y Occidente, todos los cristianos bajo los auspicios de la ortodoxia rusa. El historiador I. Kirillov escribió que la teoría de Moscú como la Tercera Roma es la misma idea rusa, la autodeterminación nacional, la autoconciencia, de la que ha carecido el país todo este tiempo. Los ortodoxos no solo deben unir a todos los pueblos hermanos a su alrededor, sino también atacar al Imperio musulmán otomano para que no ataque primero. Durante las guerras de liberación en los Balcanes, las ideas se hicieron extremadamente populares entre la gente.
De ahora en adelante, las palabras de Philotheusfinalmente se convirtieron en significados políticos, espirituales y eclesiásticos.
En la época soviética
La teoría fue interpretada de diferentes formas durante la formación del estado soviético, pero ya con la llegada de Stalin se realizaron estudios, se estudiaron crónicas y leyendas. Se ha demostrado que el concepto de los reinos rumanos se refería únicamente a asuntos espirituales.
Esto es comprensible. El gran estado soviético no necesitaba otras teorías que la victoria del comunismo en todo el mundo para reunir en torno suyo a los pueblos vecinos. Sí, la religión estaba prohibida. Los cuentos del monje de Pskov incluso fueron eliminados de los libros de texto.
Nuestros días
La URSS colapsó, la gente se volvió hacia Dios y nuevamente comenzó a buscar en su historia indicios del camino ruso. Todos los estudios y publicaciones resucitaron, desde Philotheus hasta Berdyaev y Solovyov, explicando por qué Moscú es la Tercera Roma. La teoría ha entrado en todos los libros de texto de historia como una teoría política, que desde la Nueva Era ha mostrado al pueblo ruso la dirección correcta del desarrollo. Los nacionalistas volvieron a hablar de la misión de Rusia en la historia mundial.
La religión hoy está separada del pueblo, sin embargo, las primeras personas del estado van a menudo a la iglesia, las lecciones de ortodoxia se introducen en las escuelas y universidades, se escucha al Patriarca cuando se toman decisiones diplomáticas. ¡Cómo puede uno sorprenderse de que los politólogos occidentales a veces utilicen el concepto de la Tercera Roma para explicar el lugar de Rusia en la arena internacional!
Entonces, paneslavismo, bolchevismo, expansionismo soviético, idea nacional rusa, verdadero camino, misión histórica -todo esto fue explicado por el concepto de la Tercera Roma, descrito por el monje Philotheus en 1523-1524. ¿Sabía el eclesiástico que sus palabras encontrarían una aplicación tan amplia? Si estudias el contexto (la grabación completa de los mensajes) y la situación histórica, puedes ver que no hay una gran connotación política en la teoría. Solo miedo religioso, apocalíptico, eclesiástico por la independencia y la fuerza de la Iglesia rusa. Sin embargo, durante varios siglos, las palabras de Philotheus fueron explotadas sin piedad por aquellos que se beneficiaron de una interpretación diferente y adquirieron un significado diferente. ¿Cómo debe entenderse hoy “Moscú – la Tercera Roma”? Como ocurre con todas las demás ideas históricas, cada uno debe decidir por sí mismo si considerarlo un producto de esa época o explicar el estado actual de las cosas con una teoría.
