Elder Philotheus, autor del concepto de "Moscú - la Tercera Roma". Mensaje del élder Philotheus al Gran Duque Vasily III

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 06:17

En 2009, los investigadores del Centro Arqueológico de Pskov descubrieron la tumba del anciano Philotheus. Se encuentra en la necrópolis, cerca de la Catedral de los Tres Santos, entre otros enterramientos. Esta catedral forma parte del Monasterio Eleazarov, desde donde se enviaban los famosos mensajes a Moscú. Estas cartas están dedicadas a una variedad de temas. Sin embargo, el autor más famoso trajo la teoría de "Moscú - la Tercera Roma". Brevemente, se formula en la expresión que ya han caído dos Romas, ahora queda una tercera, y no habrá cuarta.

Relevancia de la idea

Muchos rusos tomaron el descubrimiento de la tumba del anciano Filoteo de Pskov, quien es un predicador de la idea rusa principal, como una señal de nuestro renacimiento nacional. Y debes tratarlo con mucha responsabilidad, recordando hoy a esta persona maravillosa y el significado de las palabras pronunciadas por el anciano.

Sobre la teoríaPhilotheus "Moscú - la Tercera Roma" se dice mucho hoy. Puede escucharlo tanto de los partidarios del fortalecimiento político y espiritual de nuestro país como de sus oponentes. Pero, ¿pueden todos explicar el significado de estas palabras y su origen? Después de todo, en este caso estamos hablando de tal idea que subyace en la autoconciencia de la Rusia moscovita, que es de naturaleza religiosa y política. Ha conservado su papel fundamental hasta el día de hoy.

La era del ascenso del principado de Moscú

El año de nacimiento del anciano de Pskov es 1465 y murió en 1542. Los años de su vida cayeron en la segunda mitad del siglo XV, la primera mitad del siglo XVI. Filofei fue testigo de la época en que se produjo el rápido ascenso del Gran Ducado de Moscú. De hecho, se convirtió en otro reino ortodoxo.

Durante la vida consciente del monje Philotheus, Moscú en 1480 fue finalmente liberada de la Horda. Comenzó una reunión intensiva de tierras rusas. Entonces, hubo una adhesión:

• Tver - en 1485;
• Pskov - en 1510;
• Novgorod - en 1514;
• Ryazan - en 1520.

Y, finalmente, en 1523, cuando se escribió una carta a un diácono llamado Misyur-Munekhin y una carta del élder Philotheus al gran duque Vasily III, dedicada a la Tercera Roma, el Principado de Novgorod-Seversky se unió a Moscú. Después de 30 años, las tropas de Moscú irán muy al este para anexar Kazan, Astrakhan y Siberia.

Pero este proceso asociado con el ascenso geopolíticoMuscovy, debe haber una base ideológica profunda, que en ese momento solo podía ser religiosa. Se suponía que la Rusia moscovita debía aparecer ante el mundo como un bastión de la civilización ortodoxa.

Reclamación europea de la Tercera Roma

Pero un edificio tan monumental no se puede erigir debido a la arbitrariedad de alguien. Debe tener una base sólida y, al mismo tiempo, es necesario tener en cuenta factores como la resistencia externa e interna. Esto fue precisamente lo que el élder Philotheus entendió bien.

Cabe señalar que en ese momento muchos países de Europa estaban tratando de construir algo como la Tercera Roma. Calcularon las genealogías de sus monarcas e inventaron la sucesión artificial. Esto se puede ver claramente en la heráldica de muchos pequeños principados y ciudades, que tiene un carácter agresivamente pomposo.

Pero, según los investigadores, fue el principado de Moscú el que tenía los requisitos previos para llamarse a sí mismo la Tercera Roma. Sin embargo, esto no sucedió por mucho tiempo, tomó casi 100 años para que este hecho fuera reconocido a nivel nacional.

Mentalidad de modestia

¿Por qué sucedió esto? Hay muchas versiones diferentes de la respuesta a esta pregunta. Uno de ellos, que yace en la superficie, es una modestia sin precedentes que caracteriza la mentalidad rusa y eslava oriental. Esto se ve claramente en el desarrollo de la cultura monástica en la Rusia medieval.

Sin embargo, esa modestia a veces puede convertirse en una falsa humillación. Entonces, teniendo todos los derechos, así comooportunidades para hacer valer sus ventajas, los rusos se lo dejan a otros. Así que el anciano mismo se describió a sí mismo como un hombre rural que estudiaba letras, no entendía nada de la sabiduría helénica, no hablaba con filósofos inteligentes, sino que solo estudiaba la Ley llena de gracia para limpiar su alma del pecado.

Mientras tanto, las ideas de Philotheus, los textos de sus mensajes dan testimonio de la erudición europea, del dominio de la ciencia retórica. De lo contrario, los representantes de la élite educada, que están en la corte de Moscú, nunca lo escucharían, no le pedirían consejo, simplemente no sabrían nada de él.

Tendencias anticristianas

El inicio del Renacimiento en Europa trajo consigo no solo tendencias positivas, sino también anticristianas y neopaganas. De hecho, surgieron varios movimientos ocultos, de los cuales se observó un número bastante grande. Algunos de ellos penetraron activamente en Rusia. Como regla, esto sucedió a través de Novgorod y las tierras bálticas.

Hoy se habla poco de esto, pero luego estaba la posibilidad de la victoria de tales movimientos sincréticos en nuestro país, porque incluso los mismos Grandes Duques los favorecían. Algunos de los jerarcas de la iglesia también fueron tentados por estas herejías. Para superarlos, se necesitaron los esfuerzos de figuras prominentes de la Iglesia rusa. Entre ellos, se pueden señalar los santos Arzobispo Gennady de Novgorod y el Monje Joseph Volotsky.

Mensaje a los observadores de estrellas

A partir de 1484 en el estado ruso, Nikolai Bulev, médico y astrólogo, enviado del Papa, comenzó a promover activamente sus ideasRimsky. Se convirtió en el médico personal de Vasily III, el Gran Duque. Grandes autoridades se le opusieron, incluido San Máximo el Griego, pero a pesar de esto, su influencia no disminuyó.

Para comprender las enseñanzas astrológicas de Bulev, Mikhail Grigoryevich, el diácono del Gran Duque, con el nombre de Misyur-Munekhin, recurrió al élder Philotheus, lo que es evidencia de la autoridad de este último para la corte de Moscú. A la vuelta de 1523-1524. escribe la famosa epístola al diácono del Gran Duque llamada "La epístola a los observadores de estrellas".

En él, un monje ortodoxo expresa su categórico rechazo a la astrología, considerándola una enseñanza herética y falsa. También explica los fundamentos de la cosmovisión cristiana, que prohíbe atribuir el bien y el mal a los fenómenos astronómicos, de lo contrario, una persona no es responsable de su propia voluntad, y el significado del Juicio Final desaparece.

Así, Philotheus continúa la polémica de autoridades tales como St. Gennady, Joseph of Polotsk y Maxim the Greek, que tenían una orientación anti-oculta. Es importante destacar que el inicio de la presentación de la teoría "Moscú - la Tercera Roma" se situó en medio de una controversia dogmática dirigida contra las falsas enseñanzas del paganismo.

Filofey, denunciando tanto la fe en la astrología como otros problemas de la época, recuerda al diácono, ya través de él al Gran Duque, la singular situación histórica de Rusia. Y también sobre la misión que se le encomendó, y por qué es muy importante en este momento no desviarse de la fe ortodoxa, sino adherirse a ella como nunca antes.

Religioso-políticobásicos

Para comprender la teoría de Philotheus, debe familiarizarse con los fundamentos de la historia religiosa y política de la civilización cristiana, que él mismo recuerda. Estos cimientos se remontan a las historias bíblicas del profeta Daniel. Este último, interpretando el sueño del rey de Babilonia Nabucodonosor, predice la existencia de cuatro reinos que se suceden en el tiempo. El último de ellos será destruido por el mismo Señor Dios.

Hipólito de Roma, quien fue el padre de la iglesia del siglo II, habló del reino babilónico, persa, macedonio y, finalmente, del romano. Es importante señalar que estos reinos no fueron simples monarquías nacionales, sino que fueron los únicos imperios que, durante su existencia, pretendieron ser la expresión de toda la civilización mundial, de todo el orden mundial como tal.

Los romanos, que profesaban el paganismo, al igual que los cristianos romanos, creían que Roma se mantendría siempre en pie, es decir, hasta el fin de los tiempos. Y la razón de esto no es la fuerza de los propios romanos, sino el hecho de que el orden romano es un orden mundial que resiste el caos mundial. En la llamada ciudad eterna, muchos cristianos vieron un poder místico relacionado con el fin de los tiempos. Impide la venida del Anticristo. El apóstol Pablo habló de este poder en 2 Tesalonicenses.

Cuando Roma adoptó el cristianismo como religión de Estado en el siglo IV, la idea de Roma como “katechon”, que en griego significa “sostener”, comenzó a ser expresada directamente por los teólogos, como, por ejemplo, en San Juan Crisóstomo.

DespuésCaída de Roma

El Imperio Romano cristiano fue la base de la civilización cristiana europea y, al mismo tiempo, su ideal. Pero hubo una caída de su parte occidental, y los mismos latinos se convirtieron al catolicismo. Nueva Roma, el centro del Imperio Romano, Constantinopla se convirtió en un "catechon" ortodoxo. La existencia de Bizancio duró más de 1000 años. Fue desde allí que la fe ortodoxa llegó a Rusia. Bajo el ataque de los turcos musulmanes, Constantinopla cayó en 1453.

El élder Philotheus, como muchos otros teólogos, dijo que la razón de la caída de Bizancio fue su desviación hacia la herejía católica, que ocurrió en 1439 en la Unión de Florencia. Por supuesto, esta no fue la única razón del declive del Imperio Bizantino, pero si uno se adhiere a un punto de vista puramente teológico, entonces puede decir que no puede haber mayor pecado que aceptar la herejía. Y fue por él que los romanos pagaron el precio.

Este otoño para todo el mundo ortodoxo fue una catástrofe a escala cósmica. Cayó el "katechon", el que sostiene, que amenazaba el inicio del tiempo del Anticristo. En este sentido, varios tipos de predicciones y estados de ánimo apocalípticos fueron un gran honor. Y la astrología del Renacimiento solo los alimentó.

En cuanto a Nikolai Bulev, se le difundieron falsas profecías occidentales, prometiendo el inicio de una nueva inundación global, y alguien las creyó. Aunque hay una promesa del Señor Dios en la Biblia, nunca más enviar un diluvio a la Tierra. Así, la profecía de Philotheus sobre Moscú - la Tercera Roma se opuso a la profecía falsa indicada y fue escrita en una atmósfera cuando en Occidente y enRusia, algunas personas se estaban preparando para la inundación.

Tercera Roma

En este momento Filofey recuerda que Nueva Roma no ha desaparecido. Hay otro país ortodoxo independiente en el mundo, este es la Gran Rusia. Pero es poco probable que antes de él nadie en Rusia lo haya pensado. Después de todo, ella era la heredera directa de la Segunda Roma.

El gran duque Juan III se casó en 1472 con Sophia Palaiologos, sobrina de Constantino XI, el último emperador bizantino. Por lo tanto, se aseguró la sucesión dinástica, desde los Paleólogos hasta los Rurikovich. Después de eso, Iván III, al mismo tiempo que se deja llevar por las enseñanzas descritas que penetraron desde Occidente, comienza a construir la Rusia moscovita sobre el modelo del nuevo Bizancio.

Adopta el águila bicéfala bizantina, que es un símbolo del imperio cristiano, colocando el escudo de armas de Moscú sobre su pecho. Arquitectos italianos de 1485 a 1515 el Kremlin se está construyendo según modelos bizantinos. Aunque el reino no será proclamado oficialmente hasta 1547 bajo Iván IV, el Gran Duque ya es llamado soberano.

Así, la profecía de Philotheus sobre la Tercera Roma fue una expresión del pensamiento que ya dominaba las mentes de la élite de Moscú. Aunque ciertamente tenía oponentes. Estos son los enemigos tanto de la ortodoxia como del fortalecimiento de Rusia.

De los mensajes del monje Philotheus está claro que bajo la Tercera Roma se refería tanto al poder doctrinal como político del estado ruso. Después de todo, no tiene sentido llamarse Tercera Roma sin el Tercer Imperio Romano.

Antecedentes históricos

Se ven en qué, cómoel sucesor de Bizancio, Rusia, es inherente a la misión universal y ecuménica del imperio ortodoxo. Por un lado, debería ser un baluarte de la ortodoxia y, por otro, debería difundir esta fe por todo el mundo.

El élder Philotheus tuvo un predecesor en el siglo XI: Hilarión, metropolitano de Kyiv, quien es el autor del "Sermón sobre la ley y la gracia". Profetizó a Rusia el cumplimiento de una misión cristiana única. Pero en la época de Hilarion, se encontraba en una etapa completamente diferente del desarrollo histórico y podía seguir siendo solo un pequeño principado de Kiev, que no pudo cumplir su gran destino.

Filofey vivió en una era completamente diferente, cuando la idea de la misión rusa ya tenía una justificación histórica específica. Fue la caída de Bizancio, la boda con una princesa bizantina, seguida del establecimiento del reino y la introducción del patriarcado. Tales oportunidades rara vez aparecen en países y pueblos. Pero el monje, en sus mensajes, insinuó al emperador que la adquisición de tal misión no es motivo de orgullo, sino que debería contribuir a una mayor afirmación en la fe ortodoxa.

Muchos hacen una pregunta bastante legítima sobre si es obligatorio que una persona ortodoxa esté de acuerdo con la idea de Philotheus. Como cualquier otro concepto religioso-político, la teoría de la Tercera Roma no es un dogma. Esta es sólo la opinión teológica, que está bien establecida. En teología, tal opinión se llama "teólogo". Este es un tipo de deseo que se puede afirmar o negar.

Al mismo tiempo, este teólogo no era solodeseo privado de un monje. Se basó en una serie de hechos históricos sólidos, entre los cuales:

• continuidad entre Bizancio y Moscovia;
• una tradición teológica autorizada basada tanto en las Escrituras como en la Tradición.

Además, la idea en cuestión fue consagrada oficialmente en los documentos de la iglesia. En Moscú, en 1859, durante el reinado de Fyodor Ioannovich, se estableció un patriarcado. En relación con este evento, en la Carta emitida por el Consejo Local, se colocó el sello del Patriarca de Constantinopla, y están sus palabras sobre la Tercera Roma. Estas palabras recuerdan mucho los pensamientos del mensaje de Philotheus. Justo a partir de ese momento, comenzó la conversación sobre "Moscú - la Tercera Roma".