Anatema es la excomunión de un cristiano de los santos sacramentos y del contacto con los fieles. Se usaba como castigo por pecados especialmente graves contra la Iglesia.
Plazo
Derivado de la palabra griega αναθεΜα, que significa algo dedicado a Dios, una ofrenda al templo, un regalo. En la traducción griega de la Biblia, se usó para transmitir el término hebreo (herem): algo maldito, rechazado por la gente y condenado a la destrucción. Fue bajo la influencia del idioma hebreo que el significado de la palabra "anatema" adquirió un significado negativo y comenzó a interpretarse como algo que la gente rechazaba, condenado a la destrucción y por lo tanto maldecido.
Esencia
La cuestión de la necesidad de un anatema y su permisibilidad es uno de los problemas más difíciles de la iglesia. A lo largo de la historia de la Iglesia, tanto la aplicación como la no aplicación de esta pena estuvo dictada por una serie de circunstancias específicas, siendo la principal el grado de peligro que el pecador representaba para la comunidad eclesial.
En la Edad Media, tanto en Oriente como en Occidente, se estableció la opinión introducida por el Beato Agustín de que el Bautismo no excluye completamente a una persona de la Iglesia, y por lo tanto ni siquiera un anatema puede cerrar completamente el camino para la salvación del alma. Y sin embargo tal castigo enla era de la Alta Edad Media en Occidente fue vista como una "tradición a la perdición eterna". Cierto, se aplicaba sólo para los pecados mortales y sólo cuando había absoluta persistencia en los delirios, y no había deseo de corrección.
La ortodoxia decía que un anatema es una excomunión proclamada conciliarmente de una persona (o grupo), cuyas acciones y pensamientos amenazan la unidad de la Iglesia y la pureza de la doctrina. Este acto de aislamiento tuvo una función educativa, curativa en relación con los anatematizados y de advertencia en relación con la comunidad creyente. Tal castigo se aplicó solo después de muchos intentos vanos de suscitar el arrepentimiento en el pecador y dio esperanza para el arrepentimiento futuro y, como resultado, el regreso de una persona al seno de la Iglesia en el futuro, y por lo tanto para su salvación.
El catolicismo todavía cree que anatematizar es maldecir y privar de toda esperanza de salvación. Por lo tanto, la actitud hacia la anatematización de aquellos que dejaron este mundo es diferente. Anatema es una maldición, según el catolicismo, un castigo por los muertos. Y la ortodoxia lo ve como evidencia de la excomunión de una persona de la Iglesia, lo que significa que una persona puede estar sujeta a ella en cualquier momento.
Proclamación de anatema
El hecho por el cual podría ocurrir este castigo debería haber tenido la naturaleza de un delito disciplinario o dogmático mayor, por lo tanto, los cismáticos, los falsos maestros, los heresiarcas estaban sujetos a Anatema personal. Debido a la severidad de este tipo de castigo, se recurrió a él en casos extremadamente raros, cuando ninguno de los medios más leves paralos pecadores no tenían influencia.
El anatema se pronunciaba originalmente "que el nombre sea anatema", que literalmente significaba "que sea excomulgado". La redacción ha cambiado con el tiempo. En particular, el término "anatema" ya no es la excomunión del sujeto, sino el acto mismo de excomunión ("nombre-anatema"). Por lo tanto, tal expresión "Anatematiza (como) un nombre y (o) su herejía" es posible.
Debido a la severidad de este castigo, un consejo representativo de obispos o un sínodo encabezado por un Patriarca, y en situaciones especialmente difíciles, un Concilio Ecuménico podría someterlo a castigo. Si algún patriarca decidió tal asunto por sí solo, entonces la decisión se formalizó de todos modos como una decisión conciliar.
Cuando se imponía el anatema después de la muerte, estaba prohibido conmemorar el alma del difunto, celebrar un servicio conmemorativo, un funeral y rezar oraciones permisivas.
Removiendo el anatema
La imposición de este castigo no significó en absoluto que se ordenara el camino para volver a la Iglesia y, en consecuencia, a la salvación. Para remover esta máxima pena eclesiástica, era necesario realizar una compleja acción legal: el arrepentimiento del pecador en el orden público. En caso de causas suficientes (plenitud y sinceridad del arrepentimiento, ausencia de amenaza del pecador para los demás miembros de la Iglesia y ejecución de la pena prescrita), el órgano que impuso la pena podría decidir perdonar al anatematizado El anatema también podría eliminarse después de la muerte. Por otra parte, se permitía cualquier tipo de conmemoración del difunto.