Representaciones de la muerte en el Islam

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 06:17

El islam es una de las tres religiones monoteístas del mundo. Su tierra natal es el Medio Oriente, y tiene sus orígenes en las mismas ideas y tradiciones culturales que subyacen en el cristianismo y el judaísmo. El monoteísmo de este sistema religioso es el más completo, de hecho, se ha desarrollado sobre la base de sus predecesores.

Toda la vida de un musulmán es una prueba que determina su destino final. Para él, la muerte es el regreso del alma a su Creador, Dios, y la inevitabilidad de la muerte está siempre presente en su mente. Esto ayuda al musulmán a guiar sus pensamientos y acciones mientras trata de vivir preparado para lo que está por venir. Para los musulmanes, el concepto de la muerte y el más allá proviene del Corán.

Fundamentos teóricos del Islam

Islam en árabe significa obediencia, entrega a Dios. Los que se convirtieron al Islam se llaman devotos (del árabe - musulmán).

Para los musulmanes, el libro sagrado es el Corán: los registros de las revelaciones del profeta Mahoma. Se presentan en forma de versos (versos), que se recogen ensuras (capítulos). Solo el Corán en árabe se considera un libro sagrado.

El Corán es el primer monumento escrito en árabe, que establece puntos de vista religiosos sobre el mundo y la naturaleza, actitudes, instrucciones, reglas, prohibiciones, órdenes de carácter religioso, ético, legal y económico. Además del significado religioso y filosófico, legislativo, histórico y cultural, el Corán también es de interés como modelo de la literatura musulmana.

El Islam es una religión práctica, regula casi todos los aspectos de la vida humana. La base de este control es, ante todo, la humildad del alma, a la que llega, dándose cuenta de que depende completamente del Creador. Esto, a su vez, provoca una completa sumisión incondicional a Su voluntad y la posibilidad de adorarlo de acuerdo con su posición.

Reflejo de la muerte en el Corán

Según el Corán, la muerte es exactamente como el sueño (Corán 6:60, 40:46). El período entre el momento en que una persona muere y su resurrección pasa como una noche de sueño (Corán 2:259, 6:60, 10:45, 16:21, 18:11, 19, 25, 30:55). Como se indica en el Islam, el día de la muerte, todos conocen su destino: irá al cielo o al infierno.

Varios temas de la muerte aparecen en el Corán, que afectan en gran medida la comprensión de su significado, mientras que el concepto sigue siendo vago y siempre se representa en estrecha relación con los conceptos de vida y resurrección.

En otras palabras, para una persona, su existencia física no está separada del alma. La muerte es el cese de la existencia de un individuo,que puede o no ser creyente. El hombre no es visto simplemente como un organismo vivo.

Así como una persona no deja de existir en un sueño, tampoco deja de existir en la muerte. Así, así como una persona vuelve a la vigilia cuando despierta de su sueño, así también resucitará en el gran despertar del Día del Juicio. Por lo tanto, en el Islam, la muerte de una persona se considera solo como la siguiente etapa de la existencia. No se debe temer la muerte física, pero uno debe preocuparse por la agonía de la muerte espiritual causada por romper las reglas morales.

Percepción

Independientemente de las creencias individuales, la incredulidad o la incertidumbre sobre la vida después de la muerte, los musulmanes no tienen dudas sobre la certeza e inevitabilidad de este evento. El Corán dice que Dios creó la muerte y la vida para probar a las personas con respecto a su comportamiento en la existencia terrenal. El concepto de muerte está directamente relacionado con el modo de vida.

Algunos se preguntarán por qué el Corán menciona la muerte antes que la vida. A primera vista, es más lógico hablar primero de la vida y luego de la muerte, a la que precede el ser. Una posible respuesta a esta pregunta es que los elementos de la tierra (como hierro, sodio, fósforo) que componen el cuerpo humano no tienen vida biológica por sí mismos. Esto es análogo a la muerte. Esto es seguido por la vida, que a su vez es seguida por la muerte física. Esto se basa en la aceptación de la secuencia cronológica de la vida y la muerte.

Nadie duda de que toda persona es mortal, incluso aquellos que no creen o “no están seguros” de la existencia de Dios. Sin embargo, la vida misma puede ser un concepto probabilístico. Puede estar seguro de que la vida ya existe en el útero, pero ¿puede estar seguro de que continuará después del nacimiento, ya sea que haya aborto espontáneo o muerte fetal? En otras palabras, la muerte se considera más segura e inevitable.

Según el Corán, Dios predetermina el momento en que una persona muere antes de nacer. Nadie puede apresurar o retrasar su propia muerte o la de los demás si es contraria a la voluntad de Dios, cualquiera que sea la causa de la muerte.

Actitud de los musulmanes hacia los conceptos básicos

Las creencias musulmanas sobre la muerte y el más allá influyen en su actitud hacia las decisiones sobre el final de la vida. Aunque la muerte en sí misma es aterradora, el darse cuenta de que uno regresa a Dios la hace menos aterradora. Para un creyente en el más allá, la muerte significa la transición de una forma de existencia a otra.

Según el Corán 45:26:

Alá te dará vida, luego te matará y luego te reunirá para el Día de la Resurrección, del cual no hay duda. Sin embargo, la mayoría de la gente no sabe esto.

Este pasaje establece que, como en el cristianismo, la visión musulmana de la muerte comienza con un alma humana eterna dada por Dios y que después de la muerte física hay resurrección (qyamat) y un día de juicio (yaum al-din)

El Islam dice acerca de la muerte comosobre el umbral natural antes de la próxima etapa de la existencia. Esta idea se puede ver en la cita anterior.

El misterio de la vida y la muerte en el Islam, tal como lo presenta el Corán, está asociado con la conciencia humana y la capacidad de mantener el estado necesario de existencia espiritual y moral, combinado con la fe.

¿Qué sucede después de la muerte?

Se le da particular importancia a lo que le sucederá a una persona después de la muerte. El Islam en su doctrina establece que la existencia humana continúa después de la muerte del cuerpo en forma de resurrección espiritual y física. Existe un vínculo directo entre el comportamiento en la tierra y la vida más allá. La vida después de la muerte será una de las recompensas o castigos acordes con el comportamiento terrenal. Llegará el día en que Dios resucitará y reunirá a Su primera y última creación y juzgará a todos con justicia. La gente entrará en su último lugar, el infierno o el cielo. La fe en la vida después de la muerte anima a hacer el bien y a evitar el pecado.

La creencia en la vida después de la muerte en el Islam es una de las seis creencias fundamentales necesarias para que un musulmán forme su espiritualidad. Si se rechaza este postulado, todas las demás creencias pierden sentido. Si una persona no tiene fe en la venida del Día del Juicio, para él ni la obediencia a Dios será útil, ni la desobediencia le causará ningún daño. La aceptación o el rechazo de la vida después de la muerte en el Islam es quizás el factor más importante para determinar el curso de la vida de una persona.

Muerte y resurrección

musulmanescree que, habiendo muerto, una persona entra en una fase intermedia de la vida, que separa la muerte y la resurrección. Muchos eventos tienen lugar en este nuevo "mundo", como una prueba en la que los ángeles hacen preguntas sobre la religión, el profeta y el Señor. Después de la muerte en el Islam, el nuevo hábitat de una persona se convierte en el Jardín del Edén o el pozo del infierno; ángeles de misericordia visitan las almas de los creyentes, y ángeles de castigo vienen por los incrédulos.

La resurrección precederá al fin del mundo. Las personas resucitarán en sus cuerpos físicos originales, entrando así en la tercera y última etapa de la vida.

Día del Juicio Final

En el Día del Juicio (qiyamat) Dios reunirá a todas las personas, creyentes y malvados, genios, demonios, incluso animales salvajes. Los creyentes reconocerán sus defectos y serán perdonados. Los incrédulos no tendrán buenas obras que anunciar. Algunos eruditos musulmanes creen que el castigo de un incrédulo puede reducirse por sus buenas obras, con la excepción del castigo por el gran pecado de la incredulidad. El viernes (Yawm al-Juma) es de particular importancia para los musulmanes. Es en este día que se espera el día del Juicio Final.

¿Qué sucede después de la muerte en el Islam?

Después de la muerte, según la tradición, dos ángeles comienzan a probar el alma, la fuerza de su fe. Según las respuestas, se le asignará bienaventuranza o sufrimiento en la medida que corresponda a sus méritos y pecados. ¿Es este tiempo una limpieza o una tentación de pecar hasta el último día? Hasta ahora, este tema es un tema de debate. Sin embargo, hay tradiciones estables que incluso después de la muerte, leer una oración en nombre de los muertos puedeinfluir en estas circunstancias, determinando adónde irá el alma después de la muerte en el Islam.

Hay muchas declaraciones del profeta Mahoma que recomiendan la recitación de oraciones por los muertos y el alivio de su sufrimiento. Los musulmanes a menudo rezan en nombre de sus seres queridos fallecidos, visitan sus tumbas e incluso realizan el Hajj. Estas prácticas establecen y mantienen contacto con los difuntos.

Infierno y Paraíso en el Islam

De no poca importancia es la cuestión de adónde vas después de la muerte en el Islam. El paraíso y el infierno serán los últimos lugares para los fieles y los condenados después del Juicio Final. Son reales y eternos. Según el Corán, la dicha del paraíso nunca terminará y el castigo de los incrédulos condenados al infierno nunca terminará. A diferencia de otros sistemas religiosos, el enfoque islámico del tema se considera más sofisticado y transmite un mayor nivel de justicia divina. Los teólogos musulmanes lo definen de la siguiente manera. Primero, algunos creyentes pueden sufrir en el infierno por pecados muy graves. En segundo lugar, tanto el cielo como el infierno tienen varios niveles.

El paraíso es un jardín eterno, un lugar de placeres físicos y delicias espirituales. Aquí no hay sufrimiento y todos los deseos corporales están satisfechos. Todos los deseos deben ser cumplidos. Palacios, sirvientes, riqueza, ríos de vino, leche y miel, aromas agradables, voces relajantes, socios para la intimidad: una persona aquí nunca se aburrirá ni se cansará de los placeres.

La mayor felicidad, sin embargo, será la visión del Señor, que los incrédulosprivado.

El infierno es un lugar terrible de castigo para los incrédulos y limpieza para los creyentes pecadores. La quema con fuego, el agua hirviendo que quema la comida, el estrangulamiento con cadenas y las columnas de fuego se utilizan como tortura y castigo. Los incrédulos serán condenados para siempre, mientras que los creyentes pecadores eventualmente serán sacados del infierno y llevados al cielo.

El cielo es para aquellos que adoraron a Dios, creyeron y siguieron a su profeta, y vivieron una vida moral de acuerdo con las enseñanzas de las Escrituras.

El infierno será el último lugar para aquellos que no creyeron en la existencia de Dios, adoraron seres distintos a Dios, rechazaron el llamado de los profetas, llevaron un estilo de vida pecaminoso y no se arrepintieron.

Rito funerario

El islam es bastante exigente con respecto a la observancia por parte de los creyentes de los rituales, rituales y festividades musulmanas. Muchos de ellos son obligatorios para los fieles.

Los ritos funerarios musulmanes ocupan un lugar especial. Son bastante complejos, van acompañados de oraciones fúnebres especiales. Un musulmán debe prepararse para el próximo mundo mientras aún vive: preparar un sudario, abastecerse de polvo de cedro y alcanfor, ahorrar dinero para un funeral. Todos los ritos funerarios deben observarse estrictamente. Por ejemplo, la persona moribunda debe acostarse boca arriba con los pies apuntando hacia la qibla (es decir, hacia la Kaaba). Si esto no es posible, se puede colocar de lado frente a la qibla. Durante el rito funerario, se lee la oración Shahadat. Debe leerse para que el moribundo pueda oírlo. No puedes dejar a una mujer cerca del moribundo,hable en voz alta o llore a su alrededor. Además, no debe estar solo en la habitación. Después de la muerte del difunto, según la tradición, es necesario vendar los ojos y la boca, atar la barbilla, atar las manos y los pies, cubrir la cara. Se realiza sobre él un rito de lavado con agua o arena.

Según la Sharia, el difunto no debe ser enterrado con ropa. Está envuelto en un sudario. Es una pieza de lino blanco o cretona, dividida en tres partes: una se envuelve alrededor de las piernas, la otra actúa como una camisa y la tercera parte cubre completamente al difunto en su totalidad. El sudario se cose únicamente con una aguja de madera.

La oración por el difunto tiene especial importancia en el rito funerario. Comienzan a leerlo incluso antes del funeral. También asociado con este rito está la oración vahshat (intimidación). Debe leerse la primera noche después del funeral.

Sharia no aprueba la decoración de tumbas y estructuras monumentales sobre ellas. Además, la tumba no puede ser un lugar de oración. Un musulmán no puede ser enterrado en un cementerio no musulmán.

La oración fúnebre (salat al-janazah) se recita el día del funeral y, en la mayoría de las culturas, la familia y los amigos del difunto se reúnen tres días después para otra oración especial. Por lo general, se observa un período de duelo de cuarenta días, después del cual se pueden reanudar los eventos familiares normales, como bodas u otras celebraciones.