La ortodoxia es una religión antigua con sus propias costumbres. Una parte importante de sus rituales son los sacramentos de la iglesia. Seis de ellos deben ser aprobados por todos los ortodoxos. Estos incluyen el bautismo, a través del cual una persona se convierte en miembro de la comunidad de la iglesia. La crismación mediante la aplicación de ungüento sagrado al cuerpo de un creyente lo dirige al crecimiento espiritual y la superación personal. El arrepentimiento libera de los pecados, la comunión reconcilia y une con el Señor, la unción concede la curación de las dolencias.
Obligatorio para todos los verdaderos creyentes ortodoxos que deseen casarse también es una ceremonia de boda. El séptimo de los sacramentos de la Iglesia no está destinado a todos, pero al mismo tiempo se considera el más responsable e importante. La ordenación es un procedimiento eclesiástico que se lleva a cabo cuando una persona es ordenada al sacerdocio.
Origen y significado del término
La misma palabra "ordenación" contiene el significado visible de todo el rito, ya que se lleva a cabo por el obispo imponiendo las manos sobre la cabeza de una persona que quiere recibir una bendición espiritualdignidad. Al mismo tiempo, se leen oraciones especiales correspondientes a este momento. Esta costumbre tiene raíces antiguas y se ha establecido desde la época de los Apóstoles. Según las enseñanzas de los cristianos, se cree que a través de él se transmite una energía especial: el fuego divino, la gracia del Espíritu Santo.
La ordenación es una acción que simboliza la sucesión en la iglesia. Los apóstoles recibieron su autoridad y derechos (sacerdocio) de Cristo, y luego los transfirieron en la forma indicada a sus seguidores. Un ritual similar entre los cristianos ortodoxos también se llama consagración.
Opciones sacramentales
La ordenación a la dignidad se suele dividir en tres tipos. El primero de ellos es el diaconal. La segunda es la consagración sacerdotal, que también se llama sacerdotal. El tercer tipo es la consagración episcopal. El nombre de cada tipo indica el rango espiritual de la persona sobre la que se realiza el rito. La Iglesia Ortodoxa Rusa cree que los dos primeros tipos de procedimiento, es decir, la ordenación de un sacerdote o un diácono, puede ser realizada por una sola persona, siempre que tenga el rango de obispo diocesano.
Para realizar el tercer rito, se requieren varios clérigos de este rango: una catedral de obispos. Por lo general, están dirigidos por un patriarca o, designado por él, un metropolitano honrado. Al final, el ordenado se pone la ropa correspondiente a su nuevo rango.
Cómo se realiza la ceremonia
El procedimiento acostumbrado se realiza en el momento de la liturgia divina y tiene lugar en el altar del templo. Durante el mismo, se canta a coro correspondiente a este solemnela ocasión de los cantos de oración. Al mismo tiempo, la persona ordenada a la dignidad da tres vueltas alrededor del trono sagrado, luego se arrodilla del lado derecho frente a él. Y el obispo o la catedral de obispos realiza el ritual prescrito.
Según las leyes de la ortodoxia, la consagración de un sacerdote y un obispo se puede realizar en cualquiera de los días en que se celebra una liturgia completa con el llamado canon eucarístico. La ordenación como diácono también está permitida en la Liturgia de los Dones Presantificados. Pero cada día, solo una persona debe recibir san.
Obstáculos
Hay una serie de orgánicos para realizar este sacramento. En primer lugar, se lleva a cabo solo para la mitad masculina de la población ortodoxa. Al mismo tiempo, esta persona debe, de acuerdo con los votos monásticos, renunciar a todo lo mundano o, al no ser monje, tener un cierto estado civil: asegúrese de estar en el primer matrimonio, celebrado de acuerdo con las tradiciones de la iglesia.
Hay otros obstáculos para la ordenación, es decir, circunstancias que no permiten tomar las órdenes sagradas a través de este rito. Se trata de incapacidades orgánicas, de salud y físicas relacionadas con la edad que dificultan a esta persona en particular el cumplimiento de las funciones que le han sido asignadas. Y obstáculos indudables y muy grandes son: f alta de fe, f alta de experiencia y conocimiento, vicios morales, reputación pública dañada. Además, el rito de la consagración no se puede realizar si una persona, además de las de la iglesia, está cargada con cualquier otraobligaciones, y sobre todo - estado.
Quien da permiso al sacramento
Las iniciaciones de los dos primeros tipos se hacen para personas que ya han pasado los niveles inferiores del clero de la iglesia. Estos incluyen: subdiáconos, sacerdotes (cantantes del coro de la iglesia), lectores.
La decisión sobre la aceptación de una determinada persona a la dignidad espiritual y la posibilidad de admisión al rito de la ordenación al sacerdocio la toma un obispo, es decir, un clérigo que se encuentra al más alto nivel en la jerarquía sacerdotal. Puede ser patriarca, exarca, metropolitano, arzobispo, obispo. También pueden ser reemplazados por un examinador especial designado por ellos. Puede obtener la información necesaria de los feligreses y aprenderla en una conversación con el solicitante.
Y en base a todo esto toma su decisión. Pero la última palabra la tiene el obispo diocesano. Algunos de los obstáculos para la ordenación pueden eliminarse mediante el rito del bautismo (si no se ha realizado antes) y otros sacramentos de la iglesia. Pero las deficiencias morales pueden ser razones particularmente importantes para el rechazo.
Ordenación como obispo
El rito de consagración a los obispos desde la antigüedad se consideraba extremadamente responsable e importante y solo era posible para ministros con dignidad de presbítero, es decir, para personas que están en el segundo escalón de la jerarquía eclesiástica. Antiguamente, la elección y confirmación de un nuevo obispo la hacían todos los obispos y el pueblo, que debían consultar y decidir si era digno.
Actualmentetiempo su candidatura es propuesta y considerada por el Santo Sínodo y los patriarcas. Y el día anterior a la consagración, el obispo recién elegido pasa una prueba, después de lo cual se realiza el rito de consagración y el pueblo bendice a los recién consagrados.
Lado interior del rito
Los cristianos creen que además del lado visible, el sacramento de la ordenación también tiene un interior, es decir, una esencia invisible para los simples mortales. Los ortodoxos creen que este lado del rito consiste en obtener la gracia especial del Espíritu Santo. La confirmación de este punto de vista se puede encontrar en la Biblia, en la parte de ella que habla de las obras de los Apóstoles, discípulos fieles a la causa de Jesucristo. También dice que tal rito fue establecido por el Señor mismo.
Según las líneas del Nuevo Testamento, el Espíritu Santo fue enviado sobre sus agradecidos seguidores el día de Pentecostés. Y desde entonces, este fuego Divino actúa en todos los clérigos ordenados de la manera correcta, instruyéndolos, dándoles la oportunidad de sanar espiritual y corporalmente a las personas, siendo transmitido de consagrado a consagrado, de obispo a obispo.
Y, por lo tanto, sólo una persona ordenada de la manera correcta, es decir, que se ha convertido en el receptor de los Apóstoles, y por lo tanto Jesús mismo, puede partir el pan sagrado, celebrar bodas y servicios conmemorativos, escuchar confesiones y perdona los pecados.
Sacramento católico
El catolicismo es, como saben, una de las ramas antiguas del cristianismo. Los ministros de la iglesia son adherentes a esta dirección, así quese cree que recibieron una bendición para sus actividades de los mismos Apóstoles. Esto significa que todos los sacerdotes de las Iglesias Católicas también aceptan la sucesión apostólica con respeto y fe, siendo considerados sus herederos. Los católicos creen que durante muchos siglos de existencia del cristianismo, no se ha interrumpido.
Sin embargo, los representantes de dos movimientos religiosos, el catolicismo y la ortodoxia, tienen puntos de vista diferentes sobre la ordenación en la iglesia. Por ejemplo, las personas que han contraído matrimonio no pueden ser ordenadas como diáconos entre los católicos, aunque sea el primero y consagrado por la iglesia. Pero al mismo tiempo, el rito para los obispos es más simplificado, porque incluso un obispo puede realizarlo, mientras que, según los cánones honrados en la ortodoxia, debe haber al menos dos o tres.
Sobre la continuidad en el protestantismo
Lo más difícil de la sucesión apostólica es el protestantismo. Esta es una dirección religiosa relativamente joven en el cristianismo. Surgió en Europa recién en el siglo XVI, como una oposición al catolicismo, y por lo tanto, según las tendencias más antiguas, se apartó de los verdaderos cánones del cristianismo, sin recibir la debida bendición de los seguidores de Cristo. Y, en consecuencia, la ordenación sacerdotal no es un rito de transmisión de la gracia divina de obispo a obispo, como se estableció originariamente. Esto da razón a los opositores de esta tendencia para argumentar que los seguidores de esta religión no son los herederos de los Apóstoles y, por lo tanto, de Jesucristo.
Los protestantes niegan tales ataques, argumentando que es difícildespués de más de dos mil años, se puede afirmar inequívocamente que la continuidad a través de la ordenación entre católicos y ortodoxos no se interrumpió en ninguna etapa. Y la fiabilidad de los registros sobre esto, disponibles en los archivos religiosos, puede estar sujeta a grandes dudas. Es tanto más imposible juzgar si todos los ordenados fueron realmente dignos.
De la historia
En general, la ordenación es una acción que es bastante común incluso fuera de un contexto religioso en la comunicación humana ordinaria. Pero desde la antigüedad, en muchos casos, se acostumbraba a traicionar un significado sagrado. Se creía que una persona que imponía las manos sobre otra podía transmitirle no solo una bendición, sino también fuerza espiritual, poder, un gran destino para el servicio religioso o una meta grandiosa. Incluso antes del advenimiento del cristianismo, la ordenación y los rituales asociados con ellos tuvieron lugar en muchas religiones, incluido el judaísmo, como lo demuestran numerosos episodios del Antiguo Testamento. Parece que el cristianismo, que surgió del judaísmo, acaba de adoptar esta costumbre de sus predecesores más antiguos.
Un vívido ejemplo bíblico de lo anterior es cómo el Señor le ordena a Moisés que imponga sus manos sobre Josué frente al pueblo judío, dando así una partícula de su poder y gloria, el espíritu de sabiduría, para que todo la comunidad lo respeta y lo obedece. Por la imposición de manos, José y Jacob, así como muchos otros héroes bíblicos, bendijeron a sus hijos y sucesores. Por no hablar del de la NuevaEl pacto sabe que Jesucristo mismo sanó por la imposición de manos, transfiriendo así parte de su poder. No es de extrañar que desde la antigüedad hayan visto un signo especial en esta acción.
Ordenación en el judaísmo
El rito de ordenación en el judaísmo se llamaba "Smicha". Además, la palabra misma se traduce del idioma hebreo. Por lo tanto, en la antigüedad, no solo los poderes religiosos, sino también legales se transfirieron a los rabinos, es decir, el derecho a conducir la corte, resolver problemas financieros e influir en el destino de las personas con su autoridad. Es decir, resultó que la ordenación es una aprobación para cierto tipo de actividad responsable. Se creía que cuando los jueces estaban sentados, Dios estaba invisiblemente presente entre ellos.
Los antiguos creían que una persona que acepta la ordenación debe tener veracidad, piedad, sabiduría, odiar el interés propio y tener una buena educación. El rito de la muerte en sí iba acompañado de una ceremonia festiva. Y el héroe de la ocasión se dirigió a la gente con un discurso solemne y recibió en respuesta felicitaciones por la ordenación.
Ordenación de mujeres
En el judaísmo, como en la ortodoxia, una mujer no tenía derecho a pasar por el rito de la ordenación y tomar las órdenes sagradas. Estas son tradiciones milenarias. Una mujer no podía dirigir el culto, ser rabino y juez.
Pero en la segunda mitad del siglo pasado, tal pregunta no solo comenzó a ser revisada, sino que gradualmente adquirió un significado extremadamente importante. Se expresaron más y más opiniones de que la Biblia misma no da ninguna instrucción especial sobre este asunto. Tiempolas costumbres religiosas a menudo se formaron bajo la influencia de prejuicios y prejuicios. El cristianismo y sus costumbres arraigaron en un mundo donde reinaba un ambiente de anarquía y opresión de la mujer. Y las condiciones históricas solo exacerbaron su posición poco envidiable.
Pero la iglesia moderna está tratando de reevaluar adecuadamente las antiguas tradiciones. Cada vez más, las mujeres están siendo ordenadas en iglesias protestantes. Y católicos y ortodoxos están liderando discusiones serias sobre este tema. Pero aún no se han adoptado las leyes que modifican los fundamentos de las iglesias.
