El Reverendo es El Reverendo Tierras Santas de Rusia

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 06:17

Con qué frecuencia, cuando decimos algunas palabras, no pensamos en su verdadero significado. ¿Por qué se agrega la palabra "reverendo" a los nombres de algunos santos? Esta pregunta surge a menudo entre aquellos que recién comienzan a unirse a la fe. Así que averigüémoslo.

Significado de la palabra

Reverendo es una de las categorías, también llamados "rostros", en los que se acostumbra dividir a los santos según sus obras durante su vida terrenal. Entonces, ¿qué significa la palabra "reverendo"? ¿significar? Este era el nombre de los santos monjes que, con sus vidas y trabajos, trataron de agradar a Dios, llegar a ser como él, y lo lograron, por lo tanto, solo los monjes ex altados por la iglesia podían llevar este título.

Es importante notar que los santos son un fenómeno único, que ya no tiene análogos en el cristianismo. Por supuesto, en cada rango de santos se pueden encontrar muchos ejemplos de semejanza con Dios, pero los venerables santos se diferenciaban del resto en un deseo especial y desinteresado de servir al Señor, que se distingue por un grado extremo de abnegación. Habiendo emprendido el camino del ascetismo, renunciaron a todas las bendiciones terrenales y se dedicaron por completo al servicio. Todopoderoso.

Primeros ejemplos de ascetismo

Ya durante la persecución de los cristianos por parte del Imperio Romano, aparecieron personas que llevaban un estilo de vida ascético. En aquellos días, su hazaña aún no despertaba reverencia y reverencia, y la glorificación por parte de la iglesia solo podía deberse a su muerte en el nombre de Cristo. Ahora aquellos que combinaron las hazañas de un asceta y un mártir son llamados reverendos mártires.

Primeros reverendos

Los primeros monjes venerables fueron los monjes ermitaños de Egipto y Palestina. Gracias a ellos, el monacato se extendió por todo el mundo.

Los primeros monjes venerables rusos fueron Antón y Teodosio de las Cuevas. Fundaron el Kiev-Pechersk Lavra y, a pesar de que no fueron los primeros monjes en Rusia, porque la evidencia de la vida monástica se encontró antes, se les considera los fundadores del monacato ruso.

Personalidad de Sergio de Radonezh

El renacimiento de la vida monástica después de la invasión mongola de Rusia se debe a Sergio de Radonezh, quien fundó la Trinidad-Sergius Lavra y dejó muchos discípulos, quienes luego sentaron las bases de nuevos monasterios y criaron nuevos ascetas que eran canonizados como santos. ¿Qué significa esta persona verdaderamente legendaria para la ortodoxia rusa y para todo el estado ruso?

Fueron San Sergio y sus asociados quienes sentaron las bases para el renacimiento de la espiritualidad del pueblo ruso. Durante las difíciles pruebas que sucedieron en la tierra rusa, logró unir a la gente e impulsar la formación de ese mismo "espíritu ruso" que permanece connuestro pueblo hasta el día de hoy.

Su contribución a la formación del estado ruso también fue considerable, la cual, en la forma en que la conocemos, comienza precisamente desde la época de San Sergio.

Mostró al pueblo ruso cuál debería ser el ideal de la vida humana, convirtiéndose en un ejemplo para muchas generaciones. Su influencia en la vida ortodoxa en Rusia se siente incluso ahora, siete siglos después de su muerte.

Serafines de Sarov

Otro santo, que no se puede mencionar en el marco del tema, es el Monje Serafín de Sarov, en el mundo Prokhor Isidorovich Moshnin (Mashnin). Es el representante más brillante de la ortodoxia rusa del período sinodal, que duró desde 1700 hasta 1917.

Nacido en una familia piadosa y piadosa, Prokhor estuvo rodeado de los milagros de Dios desde la infancia: salió ileso, cayó del campanario del templo y se curó de una grave enfermedad después de que la Madre de Dios se le apareció a su madre.

A la edad de diecisiete años, el muchacho finalmente decidió dejar la vida mundana y, después de ser tonsurado y elevado al rango de hieromonje, eligió para sí la hazaña de la ermita. Se instaló junto al río Sarovka en una celda que él mismo había construido, donde rezó y mantuvo sus votos durante muchos años.

Por su hazaña espiritual, Seraphim fue dotado con el don de la clarividencia y la realización de milagros. A partir de ese momento, termina para él el período de reclusión. Comienza a aceptar a todos los que necesitan su ayuda, ayuda con consejos, sana, profetiza y hace milagros.

Con sus edificaciones basadas en las Escrituras y enseñanzassantos, convirtió a muchos descarriados a la fe verdadera e instó a todos los que acudían a él a que mantuvieran la fe en Dios.

Murió en 1833 frente al icono de la Madre de Dios "Ternura", que rezó toda su vida. Con la muerte de Serafín, los milagros que realizó no terminaron, y la gente siguió acudiendo a su tumba en busca de ayuda, recogiendo cuidadosamente todas las pruebas de su intercesión. En 1903, a petición de Nicolás II, Serafín de Sarov fue canonizado como santo.

Su humildad, comprensión de la esencia divina de todas las pruebas, hazaña espiritual y amor por las personas hicieron de San Serafín el asceta más grande de Rusia, cuyo nombre aún se venera, y la gente acude hoy a sus reliquias en busca de ayuda y protección..

Ancianos de Optinsky

Uno de los centros espirituales de la ortodoxia rusa, Optina Pustyn, no puede ser ignorado. Es difícil sobrestimar su importancia en la historia de Rusia.

Representando un ejemplo único de renacimiento espiritual, el monasterio se distinguió por un tipo especial de actividad monástica: el liderazgo de ancianos. Los monjes optina estaban dotados de los dones de la clarividencia, la curación y los milagros. Eran verdaderos maestros espirituales.

La destrucción del monasterio por los bolcheviques

La revolución de 1917 quemó todo lo que constituía la base cultural y espiritual del estado, los bolcheviques tampoco perdonaron al monasterio de Optina. El nuevo gobierno era hostil a la ortodoxia y la consideraba una amenaza para el nuevo sistema estatal.

Por lo tanto, Optina Pustyn fue olvidada gradualmente, lo que permitió a los bolcheviques, sin ninguna amenaza para su políticareputación de cerrar el monasterio. Esto sucedió en 1923. En sus edificios se instaló un aserradero y el skete se destinó a una casa de descanso. Muchos ancianos fueron perseguidos y actuaron como tontos.

El renacimiento del monasterio tuvo lugar en 1987, cuando el estado devolvió a la Iglesia Ortodoxa Rusa todo lo que quedaba en ese momento del monasterio. Comenzó la restauración del monasterio, y ya en 1988 se celebraron servicios en la iglesia de la puerta y en la Catedral Vvedensky.

En el mismo año, Ambrosio de Optina, el primero de los catorce ancianos, fue glorificado por el Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa. En 1996, los trece ancianos restantes fueron canonizados como santos venerados localmente, y en 2000 fueron glorificados para la veneración general de la iglesia.

Ahora el monasterio realiza una labor educativa, tiene su propia editorial, ha aparecido un sitio web donde se puede conocer su historia y recibir consejos. Y cada día, como en los viejos tiempos, las puertas del monasterio se abren para numerosos grupos de peregrinos.

Tradición de veneración de los santos

Si miras el calendario de la iglesia, difícilmente encontrarás al menos un día en el que el reverendo santo no sea recordado. A menudo sucede que se honran varios nombres en el mismo día. Por eso es bastante difícil hablar de la veneración de los santos. Hagamos esto en el ejemplo de los reverendos más famosos: Serafín de Sarov y Sergio de Radonezh.

Según las estadísticas y el sitio web de los Templos de Rusia, al 22 de octubre de 2017, 303 iglesias en toda Rusia están dedicadas a Serafim de Sarov, SergioRadonezh - 793.

Vale la pena señalar que esta información no puede considerarse absolutamente precisa, porque las estadísticas tienen en cuenta iglesias que no han sobrevivido y están en construcción, iglesias que pueden estar a cargo de los Viejos Creyentes, así como capillas y casas iglesias Por ejemplo, como el templo de Seraphim de Sarov, ubicado en el territorio del Instituto de Investigación de Pediatría y Cirugía Pediátrica en Moscú. El templo está ubicado en uno de los edificios del instituto y no tiene edificio propio.