Hoy la Iglesia ortodoxa asigna un papel importante al canto en la iglesia. Nuestra adoración y el canto coral de la iglesia están directamente conectados. Con su ayuda, se predica la Palabra de Dios, que forma un lenguaje litúrgico especial (junto con las melodías de la iglesia). El canto de la iglesia generalmente se divide en dos tipos: unísono (una sola voz) y polifónico. El último implica la división de voces en partes, y el primero implica la interpretación de una melodía por parte de todos los coristas. En las iglesias rusas, por regla general, cantan en tandas.
Consentimiento Osmo
En el siglo VIII se combinan ocho sistemas cantores y melódicos (ósmosis), que afectan integralmente la percepción intelectual y emocional de un creyente que se vuelve a Dios con la oración. Para el siglo XIV, este sistema adquirió un carácter tan amplio que solo puede compararse con la iconografía del mismo período y con la profundidad del ascetismo de la oración. La teología, el canto de iglesia, el icono y la proeza de la oración son componentes de un todo único.
Desplazamiento de la ósmosis
El apogeo del canto en la iglesia en el siglo XVII coincidió con el comienzo de su desplazamiento desde el exteriorarte secular. El sistema de ósmosis de la iglesia fue reemplazado por cánticos cortos sobre un tema religioso. Los ascetas religiosos ortodoxos creen que es imposible cantar en la iglesia sin permiso.
Rutina de canto en la iglesia
Pero la Iglesia Ortodoxa tiene un número suficiente de ediciones musicales y manuscritos. Tiene a su disposición la rutina del canto de iglesia, que incluye todo el círculo del canto litúrgico. Combina los cantos principales de los cantos de Kyiv, griego y Znamenny. Hay varias formas de realizar stichera, en particular, simple y festiva. Todos los manuscritos musicales de la iglesia son un documento de la Tradición de la Iglesia, que se considera en los círculos ortodoxos como la primera palabra en temas controvertidos.
Desarrollo del canto en la iglesia
Según los documentos de la tradición eclesiástica, es fácil rastrear cómo se desarrolló el canto eclesiástico. Cualquier arte tiene su comienzo y su florecimiento. Muchas figuras religiosas ortodoxas de hoy creen que el estilo moderno de pintura de íconos y cantos de iglesias es solo una profanación del arte litúrgico. En su opinión, este estilo occidental no se corresponde (tanto formal como espiritualmente) con la Tradición de la Iglesia.
Grupos de canto
Los colectivos que se dedican al canto en la iglesia pueden ser de tres tipos. El primer tipo son los coristas profesionales, pero no los de iglesia. El segundo tiene una composición de personas de la iglesia, pero en el mejor de los casos tienen un oído y una voz relativos. El tipo más raro de grupo musical es un profesional.coro de iglesia. El grupo del primer tipo prefiere realizar obras complejas, pero tales cantantes, por regla general, son indiferentes a la naturaleza eclesiástica de esta música, a diferencia de aquellas personas que van a la iglesia a rezar.
Algunos sacerdotes prefieren el segundo tipo de coro, pero a menudo, junto con la f alta de profesionalidad musical de estos cantantes, su repertorio primitivo también es deprimente.
Sin embargo, da esperanza que los grupos del tercer tipo estén cambiando cada vez más a interpretar obras compuestas por autores sinodales, y luego incluso a melodías monásticas.
