Evangelio de Lucas, capítulo 16: interpretación del clero, descripción del contenido

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 06:17

El Evangelio de Lucas (en griego: K κατ Λουκᾶν εὐαγγέλιον, kata Loukan evangelion), también llamado simplemente el Tercer Evangelio, habla del origen, nacimiento, ministerio, redención, muerte, resurrección y ascensión de Jesucristo. Pero el capítulo 16 de este Evangelio se destaca no por la biografía de Cristo, de la cual hay muchas, sino por sus parábolas, que serán discutidas en este artículo.

El ámbito del discurso de Cristo en este capítulo es despertar y apresurarnos a todos a usar este mundo, no a abusar de él, a administrar todas nuestras posesiones y placeres aquí en este mundo.

El Evangelio de Lucas: la interpretación de Juan Crisóstomo, una breve esencia

Si afirmamos lo que dice este Evangelio sobre las obras de piedad y misericordia, llegaremos a la conclusión de que aprovecharemos estasrasgos y hechos en el mundo futuro. Esta idea se expresa en la parábola del mayordomo injusto que vendió provechosamente los bienes de su amo, asegurándose una existencia cómoda para competir por él. La línea 1-8 habla del irrespeto y desprecio que tenían los fariseos por la doctrina predicada por Cristo, por lo que les reprendió duramente, añadiendo algunas otras palabras de peso que no pueden quedar fuera de la interpretación del capítulo 16 del Evangelio de Lucas.

Condena del hedonismo

En lugar de hacer el bien, combinándolo con nuestros placeres mundanos, los convertimos en alimento y combustible de nuestras lujurias, nuestro lujo y sensualidad y negamos ayudar a los pobres, condenándonos así a nosotros mismos ya todos al sufrimiento y tormento. Esto se menciona en la famosa parábola del hombre rico y Lázaro. Siguiendo cualquier interpretación del capítulo 16 de Lucas, podemos concluir que la parábola de Lázaro tiene otra intención, a saber, despertarnos a todos para aceptar la advertencia que nos da la palabra escrita y no esperar mensajes inmediatos del otro mundo.

Haz el bien y serás feliz

Nos equivocamos al pensar que la esencia de las enseñanzas de Cristo y de la santa religión era entretenernos con conceptos de misterios divinos o gracias divinas. No, la revelación divina, según la interpretación del capítulo 16 del Evangelio de Lucas, está destinada a llevarnos a la práctica de los deberes cristianos y, si se quiere, acostumbrarnos a hacer buenas obras y buena voluntad hacia los que necesitan ayuda y amor.. Este es nuestro Salvadornos llama a esto, recordándonos que no somos sino los poseedores de la multiforme gracia de Dios; y como hemos sido infieles en varias ocasiones y caído en desgracia con nuestro Señor, nuestra sabiduría es pensar en cómo podemos mejorar.

Interpretación de parábolas

Los proverbios no deben ir más allá de su significado principal. Por lo tanto, deben interpretarse en el contexto de la ética cristiana general. Debemos ser diligentes y laboriosos para usar nuestra riqueza con el propósito de mostrar piedad y caridad, para promover nuestro futuro y eterno bienestar. El protagonista de la parábola más famosa -sobre un gerente sin escrúpulos- ocupa un lugar especial en la interpretación de Teofilacto del Evangelio de Lucas. Por lo tanto, vale la pena detenerse en él correctamente.

La parábola del gerente sin escrúpulos

En la parábola, todos los hijos de las personas son presentados como mayordomos de lo que tienen en este mundo, y nosotros solo somos mayordomos. Todo lo que tenemos es propiedad de Dios; solo tenemos la oportunidad de utilizar su riqueza en beneficio de todas las personas del mundo, de nosotros mismos, de la fe y de Dios. Una de las interpretaciones más famosas del Evangelio de Lucas, cap. 16, dice: Este mundo es una casa, el cielo es un techo, las estrellas son lumbreras, la tierra con sus frutos es una mesa, el dueño de la casa es el Dios santo y bendito, y el hombre es el mayordomo en a cuya disposición están puestas las riquezas de esta casa, y si se porta bien, hallará gracia a los ojos de su Señor, y si no, será desechado.”

Deshonestidadgerente, el personaje principal de la parábola, se describe en colores muy brillantes. Gastó dinero en la propiedad de su señor, se la apropió, la malgastó, la perdió y se perjudicó a sí mismo, por lo cual fue acusado y castigado por el Señor. Todos somos responsables del mismo cargo. No hemos cumplido debidamente la misión que Dios nos ha encomendado en este mundo, sino que hemos pervertido su propósito. Y no tenemos a nadie a quien culpar sino a nosotros mismos.

Interpretación en tres puntos

En la parábola, el dueño del mayordomo (una alusión a Dios) lo llamó y le dijo: "Esperaba algo mejor de ti". Dijo que era desagradable para él estar decepcionado de él, y si era necesario, lo liberaría del servicio: le pide que de alguna manera se justifique, pero el mayordomo no puede negar sus pecados, y por lo tanto no hay remedio, después de un mientras se ve obligado a abandonar la morada de su amo. En consecuencia, según la interpretación del Evangelio de Lucas Teofilacto de Bulgaria, la parábola tiene varios significados:

1. Pronto todos seremos liberados de nuestro liderazgo en este mundo; no siempre podremos disfrutar de las cosas que disfrutamos ahora. Vendrá la muerte y nos liberará de nuestro liderazgo, nos privará de las capacidades y oportunidades que tenemos, en particular, la capacidad de hacer el bien, y otros vendrán a nuestro lugar y tendrán lo mismo.
2. Nuestra liberación del liderazgo de este mundo a través de la muerte es justa y la merecemos, porque hemos desperdiciado la propiedad de nuestro Señor y por lo tanto hemos perdido su confianza, por lo tanto, ya no podemos quejarnos de las dificultades de la vida.
3. Cuando la injusticia habla en nosotros y el deseo de malgastar las riquezas de este mundo, debemos informarlo a nuestro Señor. Después de la muerte, nos espera el juicio. Se nos advierte con justicia tanto de nuestra liberación como de nuestra enseñanza (a través de la Biblia) y debemos pensar en ello con frecuencia. Estas son conclusiones generales de la interpretación del Evangelio de Lucas Teofilacto de Bulgaria.

Otro significado

Sin embargo, el amo elogió al administrador injusto, porque lo hizo sabiamente, dejando su casa a instancias de la conciencia. Sea como fuere, Cristo dijo: "Ahora dame lo que me corresponde como hombre que sabe cómo prosperar para sí mismo, cómo mejorar la oportunidad presente y cómo asegurar la necesidad futura". El maestro no elogia al gerente porque lo perjudicó, pero señala que actuó con prudencia, dejando vacante su puesto por su cuenta y sin esperar juicios. Según la interpretación del evangelio de Lucas por parte del teólogo búlgaro, debemos arrepentirnos de nuestros pecados a tiempo.

Responsabilidad por los demás

Si el comportamiento del administrador en relación con su amo todavía puede justificarse de alguna manera, entonces su acto en relación con los inquilinos que vivían en el monasterio del propietario no puede justificarse. Sabía las duras condiciones que creaba para ellos, porque no podían pagar el alquiler, eran arrojados a la calle y probablemente condenados a muerte junto con sus familias. Con esto en mente, ahora que estaba por hacer lo que en justicia debía haber hecho, debió pensar no tanto en su partida y arrepentimiento, sino en la salvación de aquellas almas.que se perdieron por su culpa. Esta conclusión se cruza con la interpretación del Evangelio de Lucas, capítulo 15.

¿Cuánto cuesta una persona?

“¿Cuánto vales?”… Esto podría significar, “¿Qué renta vales? Ven, te he puesto un mejor precio, y sin embargo no menos de lo que deberías haber tenido . El mayordomo hizo todo por su amo, pero ahora no debe expiar por él, sino por los labradores que fueron expulsados a causa de sus injustas acciones.

Sabiduría mundana e inocencia infantil

Tenga en cuenta:

1. La sabiduría de la gente mundana en los afanes de este mundo debe dedicarse al cuidado de nuestras almas. Así como las personas no pueden cosechar en el invierno, no pueden corregir sus pecados al final de sus vidas: uno debe vivir bien. ¡Debemos ser sabios en nuestros asuntos por el resto de nuestras vidas!
2. Los hijos de la luz suelen ser superados por los hijos de este mundo. No es que fueran realmente sabios; es sólo una cuestión de su pureza espiritual al comienzo de la vida. Porque los niños acaban de nacer y aún no han tenido tiempo de cometer pecados, y en esto son incluso más puros que los ángeles: hijos de la luz. El mayordomo, al subir el precio del alquiler en el monasterio de su amo, halló que perecían muchos niños. Esto es consistente con la interpretación del capítulo 4 del Evangelio de Lucas.

Gracia y gloria

La riqueza de este mundo no es tan grande como su gracia y gloria. Entonces, si somos menos infieles, si usamos las cosas de este mundo para otros fines que aquellos para los que nos fueron provistos, entonces debemosmiedo de que Dios siga concediendo su gracia sobre nosotros como antes.

El que sirve a Dios y hace el bien con su dinero, servirá a Dios y hará más el bien, con talentos más nobles y valiosos de sabiduría y gracia, y dones espirituales, y siervos del cielo; pero el que en vano despilfarra las riquezas de este mundo, nunca podrá mejorar sus talentos espirituales. Dios retiene la misericordia.

Riquezas materiales y espirituales

La riqueza de este mundo es engañosa e incierta. Según el Evangelio de Lucas con la interpretación de los santos padres, debemos evitar la avaricia y la avaricia, y si usamos las riquezas del mundo, debemos tomar de ellas solo lo más pequeño y no dejarnos llevar demasiado. Si no hacemos caso a este consejo, ¿cómo podemos confiar en las riquezas espirituales, que son la única verdad?

Procuremos que las personas sean realmente ricas y generosas, tanto en la fe como en Dios, ricas en Cristo, reconociéndose esclavos en la tierra y en el cielo. Por lo tanto, argumenta Dios, es necesario dotar a la persona del deseo de poseer riquezas espirituales para que pueda ex altarse en el Reino de Dios, expiando el Pecado Original y todos sus pecados terrenales.

Dios da a la persona buena a sus ojos, es decir, bondadosa y misericordiosa, más sabiduría, conocimiento y alegría (Ecl. II, 26); es decir, a los que están convencidos de que la codicia es un pecado, el Señor les da la verdadera gracia.

La riqueza de este mundo son las personas capaces de comprender la esencia de la fe y desarrollar sus cualidades espirituales. Así diceinterpretación del capítulo 4 del Evangelio de Lucas. Los principales pecadores son personas codiciosas y egoístas, porque son ajenos al alma, su naturaleza e intereses. No son nuestros, porque no son de Dios. Estas personas descuidan la riqueza espiritual en aras de la riqueza material, lo que significa que rechazan los principios básicos de la Fe de Cristo.

Interpretación gnóstica

La interpretación gnóstica del Evangelio de Lucas (capítulo 12) también es curiosa: dado que los gnósticos creían en la pecaminosidad original del mundo material, la codicia parece aún más viciosa desde su punto de vista. Según la mitología de los gnósticos, el mundo material fue creado por un dios falso malvado y de mente débil, Yaldabaoth, mientras que el Dios verdadero, descrito en los Evangelios y el Nuevo Testamento, se esconde en otro mundo: invisible, espiritual, verdadero.. En consecuencia, aquellos que descuidan los valores espirituales en favor de los materiales, inconscientemente venden sus almas al falso dios Yaldabaoth, renunciando a los preceptos de Cristo. De manera similar, se puede crear una interpretación gnóstica de Lucas 13.

Pero la riqueza espiritual y eterna son nuestros propios valores (entran en nuestra alma, que controla el cuerpo). Son parte integral de nosotros mismos, y en este sentido los gnósticos están de acuerdo con los cristianos. Si hacemos de Cristo nuestro propio Dios, una parte de nuestra alma, y del cielo nuestro propio reino, entonces finalmente regresaremos a casa, porque la naturaleza del hombre es más espiritual que material. Pero, ¿cómo podemos esperar que Dios nos enriquezca con esto si no le servimos en nuestra vida terrenal, en la que solo somos mayordomos, administradores, como el descrito eninterpretación del santo Evangelio de Lucas y la parábola del capítulo 16?

Depreciación de los oráculos

En el capítulo 16 hay una parábola que condena los oráculos. Primero, se justificaron ante la gente, negaron todas las acusaciones que se les hacían, incluso ante el mismo Cristo. Afirmaron ser considerados personas de santidad y devoción excepcionales y se justificaron en esta declaración:

Vosotros sois los que lo hacéis porque nadie lo ha hecho nunca para que vuestra causa determine la opinión del pueblo y os justifique ante el mundo.

Segundo, fueron altamente calificados entre los hombres. Los hombres no sólo los excusaron de toda culpa a la que estaban sujetos, sino que los aplaudieron y los trataron con reverencia, no sólo como buenas personas, sino también como las mejores personas. Sus ideas se consideraban profecías, sus instrucciones leyes y sus prácticas recetas inviolables para resolver cualquier problema.

Su odioso egoísmo era evidente para Dios: "Él conoce tu corazón, y es abominación a sus ojos, porque está lleno de toda maldad". Cualquier interpretación de la parábola de los oráculos se hace eco de la interpretación del capítulo 13 del Evangelio de Lucas.

Tenga en cuenta: en primer lugar, es una estupidez dar excusas a la gente y pensar que con sus excusas esconderá sus pecados de Dios, que conoce nuestros corazones, sabe lo que está mal en nosotros - en una palabra, lo que no uno sabe Esto es para probar nuestro valor para con nosotros mismos y nuestra confianza en nosotros mismos, que Dios conoce nuestro corazón y cuánto engaño existe, porque tenemos motivos para la humillación y la desconfianza deusted mismo.

En segundo lugar, es una tontería juzgar a las personas y las cosas por la opinión de los demás, en relación con ellos, y hundirse en la corriente de la evaluación vulgar; porque lo que es de gran valor entre los hombres que juzgan por la apariencia exterior, es quizás una abominación ante Dios, que ve las cosas como son, y cuyo juicio es muy verdadero y justo. Por el contrario, hay personas santas que son aceptadas y aprobadas por Dios, pero que, sin embargo, no son aceptadas por la sociedad humana (2 Cor. Ex. 18). Podemos encontrar este motivo en cualquier parte de la Biblia, como nos dice la interpretación del capítulo 14 del Evangelio de Lucas.

La parábola de los fariseos

En esta parábola, el Señor se dirige a los publicanos y a los pecadores, quienes, muy probablemente, actuarán en nombre de su evangelio, porque son fariseos engreídos y egoístas (versículo 16): “La ley y los profetas eran realmente antes de Juan, en el Antiguo Testamento, que fue dirigido a ustedes judíos hasta el advenimiento de Juan el Bautista, y ustedes parecían tener el monopolio de la justicia y la salvación, y estaban orgullosos de ello, y esto aumentó el respeto por ustedes, porque sois estudiosos de la ley y de los profetas, pero con Desde que apareció Juan el Bautista se ha predicado el Reino de Dios, un credo del Nuevo Testamento que no valora a las personas sólo porque son las que guardan la ley de Dios, sino porque cada persona pertenece al reino del Evangelio - tanto gentiles como judíos….

Algunos entienden esto: ridiculizaron a Cristo o hablaron de desprecio por las riquezas, porque, pensaban, ¿no había muchas promesas de riquezas y otros beneficios temporales en la ley de Dios y en las palabras de los profetas? y no estabanmuchos de los mejores siervos de Dios son muy ricos, como Abraham y David? "Es cierto", dice Cristo, "así era, pero ahora que el reino de Dios comienza a ser predicado, hay un nuevo giro, ahora los pobres y los afligidos y los perseguidos son benditos".

Los fariseos, para recompensar a la gente por la alta opinión que tenían de ellos, les permitían vivir en una religión oficial barata y sencilla. “Pero”, dice Cristo, “ahora que se está predicando el evangelio, los ojos de la gente se están abriendo, y como ya no pueden adorar a los fariseos como lo hacían antes, no pueden contentarse con la indiferencia en religión como lo han hecho. sido enseñado.”

Tenga en cuenta: aquellos que van al cielo deben estar enfermos, deben luchar por el flujo, deben resistir a la multitud que va en la dirección opuesta.

La parábola del hijo pródigo

Porque la parábola del hijo pródigo ha puesto ante nosotros la gracia del evangelio que nos anima a todos, por eso está destinada a nuestro despertar; y muy profundamente dormidos, los fariseos están en pecado. Este último distorsionó los sermones de Cristo contra el mundo; esta parábola tenía la intención de que la gente supiera cuán frívola era la burla de Cristo por parte de los fariseos. Al menos, esto es lo que dicen todas las interpretaciones del capítulo 1 del Evangelio de Lucas. Pero en el capítulo 16 los fariseos juegan un papel aún más importante.

Malvados ricos y piadosamente pobres

Hay un problema muy grande conocido a lo largo de los siglos: las diferentes condiciones de vida de un rico malvado y un pobre piadoso en este mundo. Sabemos lo que los antiguos judíos estaban dispuestos a hacerla prosperidad es una de las marcas de una iglesia verdadera, un hombre bueno y un favorito del cielo, por lo que difícilmente pueden tener pensamientos favorables sobre un hombre pobre. Cristo iba a corregir este error a toda costa y sin importar qué, y esto afectó mucho a todo el espíritu cristiano.

La parábola de Lázaro y el hombre rico

Una persona mala y que será miserable para siempre en medio de la prosperidad (versículo 19).

Había cierto hombre rico. Con base en las traducciones e interpretaciones disponibles del Evangelio de Lucas, simplemente lo llamamos hombre rico o hombre rico, pero, como señala el obispo Tillotson, no tiene el nombre que se le da, a diferencia de un hombre pobre, porque era sospechoso nombrar a cualquier hombre rico, actuando como un antihéroe, por cualquier nombre, y hacerlo impopular. Así, por ejemplo, sucedió con el antiguo nombre judío Judah (Yehuda).

A juzgar por algunas interpretaciones, Cristo específicamente no honró al hombre rico de la parábola con un nombre. Aunque, tal vez, el rico llamó a sus tierras sólo por su propio nombre, porque pensó que su dinastía duraría mucho tiempo. Sin embargo, el mendigo de la parábola que mendigaba a la puerta del rico vivió una larga vida, mientras que el rico se convirtió en polvo. Esta actitud hacia los ricos también se puede ver en la interpretación del capítulo 11 del Evangelio de Lucas.

¿Cómo era este hombre rico? Estaba vestido con túnicas de púrpura y lino, y este era su adorno. Tenía hermosas sábanas en una cama que no era para dormir sino para el placer, y estaba limpio, sin duda, porque se lavaba todos los días,y los sirvientes pobres cambiaron su ropa de cama. Estaba vestido de púrpura y púrpura porque era la imagen de príncipes y reyes, lo que nos da algunas pistas de por qué Cristo lo llamó la atención de Herodes. Nunca apareció en el extranjero, pero su apariencia era magnífica.

La riqueza no es pecado

El hombre rico cenaba deliciosa y suntuosamente todos los días. Su mesa estaba provista de todo tipo de vinos y golosinas que la naturaleza y el arte de cocinar podían proporcionar; su mesa está ricamente decorada con loza; sus criados, que le esperaban a la mesa, visten ricas libreas; y los invitados a su mesa sin duda alegraron su compañía con su presencia, porque eran personas nobles. Bueno, ¿qué daño había en todo esto? La riqueza no es pecado, así como no es pecado vestir ropas de púrpura y lino, y también tener una mesa grande, si una persona, por una serie de razones, tiene tal abundancia. Después de todo, la parábola no dice que recibió su propiedad como resultado de fraude, opresión o extorsión, no, ni que estaba borracho, o embriagó a otros. La actitud hacia el alcohol se ve claramente en la interpretación del Evangelio de Lucas 12.

Cristo mostró que una persona puede tener mucha riqueza, pompa y disfrute de este mundo, y en principio no hay nada de malo en esto. El mal, según la interpretación del Evangelio de Lucas por Crisóstomo, conocido con el nombre de Juan, comienza cuando los ricos mienten, y así perecen para siempre bajo la ira y la maldición de Dios. No podemos concluir que las personas que viven en grandeza no quieran que Dios las ame tanto, oque aman a Dios porque les ha dado tanto; la felicidad no está en estas cosas. El exceso de placer es muy peligroso, y para muchos se vuelve fatal la tentación del lujo, así como la excesiva sensualidad y la costumbre de olvidarse de Dios y del otro mundo. Esta persona probablemente sería feliz incluso si no tuviera grandes posesiones y placeres. Que el exceso de placeres para el cuerpo, y la comodidad que de él proviene, es la destrucción de muchas almas y de sus intereses espirituales, esto es verdad.

Comer buena carne y usar buena ropa es perfectamente legal. Pero a menudo estas cosas se convierten en alimento y combustible para un sentido de orgullo y dependencia del lujo, y por lo tanto se convierten en un pecado para nosotros. No se puede festejar solo o con los amigos, y al mismo tiempo olvidar las desgracias de los pobres y los que sufren, provocando y enfadando a Dios, y maldiciendo la propia alma. El pecado de este hombre rico no estaba tanto en su ropa o en su dieta, sino en el hecho de que se proveía solo para sí mismo.

Quién es Lázaro

Aquí hay un hombre piadoso, y uno que siempre será feliz, en medio de la adversidad y la calamidad (versículo 20): Había un mendigo llamado Lázaro. Es piadosísimo y lúgubre, y probablemente era muy conocido entre la buena gente de la época: un mendigo, digamos, como Eleazar, o Lázaro. Algunos piensan que Eleazar es un nombre propio para cualquier persona pobre, ya que denota la ayuda de Dios, que sólo los pobres pueden esperar. Este hombre estaba en el fondo de la entoncesjerarquía social. En la Biblia se dan muchos lugares a los temas sociales, como puede verse en la interpretación del cap. 5 Evangelio de Lucas.

El cuerpo de Lázaro estaba lleno de llagas, como el de Job. Estar enfermo y débil del cuerpo es una gran desgracia; pero las úlceras son más dolorosas para el paciente y más repugnantes para los demás.

Se vio obligado a mendigar su pan y deambular para obtener comida de los ricos. Estaba tan enfermo y cojeando que no podía caminar solo, esperando compasión y ayuda de otras personas, y por lo tanto se acostó en la puerta del hombre rico. Tomen nota, aquellos que no pueden ayudar a los pobres con sus bolsas, deben ayudarlos con sus dolores; los que no pueden prestarles un centavo, que les den una mano; aquellos que no pueden darles nada por sí mismos, deben usarlos o ir tras ellos a aquellos que pueden dar. Lázaro, en su angustia, no tenía nada para sí mismo, ni un solo medio para existir normalmente, y la parroquia judía no se preocupaba por él. Este es un ejemplo de la degeneración de la iglesia judía en este momento, cuando un hombre divino como Lázaro tuvo que perecer por f alta de alimento necesario.

¿Sus expectativas de la mesa del hombre rico? Solo quería ser alimentado con migajas, lo cual podemos leer en la página 21. No buscaba el lujo ni la abundancia, sino que solo agradecía las migajas de debajo de la mesa, o la carne en mal estado que tiraba un rico y servía. como alimento para sus perros. Los pobres usan la súplica y deben contentarse con lo que pueden conseguir. Ahora se nota que muestra: Él era pobre. Yacía a la puerta del rico,no se quejó, no gritó y no hizo ruido, solo en silencio y modestamente queriendo ser alimentado con migajas. Este desgraciado pobre era un buen hombre y vivía en el nombre de Dios.”

Nota: a menudo, muchos de los siervos más queridos y santos de Dios sufren mucho en este mundo, mientras que la gente malvada prospera y tiene abundancia; ver Sal. LXXIII. 7, 10, 14. Aquí está un hijo de la ira y un heredero del infierno, sentado en una casa, teniendo una comida suntuosa; y el hijo del amor, y heredero del cielo, tirado a la puerta, perece de hambre. ¿Es realmente una parábola que el estado espiritual será el opuesto de su estado externo?

¿Cómo era realmente la actitud del hombre rico hacia Lázaro? Pasemos a la interpretación del Evangelio de Lucas por Juan Crisóstomo. No se nos dice que abusó de su pobreza, o le prohibió dormir en su puerta, o le hizo algún daño, pero Lucas, el autor del Evangelio, solo insinuó que el hombre rico descuidó a Lázaro; no le importaba, no se preocupaba por él. Aquí había un verdadero objeto de misericordia y un ejemplo muy conmovedor de sacrificio propio que hablaba por sí mismo; se le presentó en sus propias puertas.

El pobre hombre tenía un buen carácter y un comportamiento modesto, y todo lo que podía infundir misericordia y confianza en el corazón de cualquier cristiano justo. El hombre rico hubiera hecho una gran cosa simplemente alimentando a Lázaro, y sin embargo, no comprendió su misión y su deber al respecto, no ordenó que se llevaran a Lázaro y lo instalaran en un granero o en algunos de los edificios, sino que permitió que se acueste allí a la puerta. No basta no oprimir y pisotear a los pobres; encontraremos muchos mayordomos infieles de las riquezas de nuestro Señor engran día si no ayudamos y los liberamos. El motivo de la muerte más terrible de ese tiempo fue el hambre, y Lázaro, privado de alimentos, fue condenado a tal muerte. Me pregunto cómo esas personas ricas que han leído el evangelio de Cristo y creído en él pueden estar tan despreocupadas por las necesidades y los sufrimientos de los pobres y los que sufren.

El hombre es más importante que el animal

Los perros vinieron y lamieron las llagas de Lazar. El hombre rico de la parábola tenía una perrera de perros como una forma de entretenimiento, y los engordaba hasta el límite mientras Lázaro lenta y dolorosamente moría de hambre. Tenga en cuenta que las personas ricas en la Biblia cometen muchas ofensas en las que alimentan a sus perros pero se hacen de la vista gorda ante el sufrimiento de los pobres. Y esto es una gran exacerbación de la imparcialidad de muchas personas ricas que anteponen el entretenimiento de observar animales, pero no respetan a otras personas. Son los que ofenden a Dios, desprecian la naturaleza humana, los que miman a sus perros y caballos mientras las familias de sus vecinos pobres pasan hambre.

Ahora estos perros han venido y lamieron las llagas del pobre Lázaro. En primer lugar, puede interpretarse como un agravamiento de su sufrimiento. Sus llagas estaban ensangrentadas, atrayendo a los perros a venir y lamerlas como lamieron la sangre de Nabot y Acab, 1 Samuel 19. Y leemos de las lenguas de los perros sumergidas en la sangre de los enemigos, en Sal. LXVIII. 23. Atacaron a Lázaro cuando aún estaba vivo, como si ya estuviera muerto, y él no tenía fuerzas para detenerlos, y ninguno de los sirvientes fue tan concienzudo y valiente como para salvar a Lázaro. Los perros se parecían a su dueño y pensaron que lo estaban haciendo bastante bien, bebiendo sangre humana.

El perro es el mejor amigo del hombre

¿Pero qué dice el capítulo 16 del Evangelio de Lucas sobre esto con la interpretación de los santos padres? De hecho, en el capítulo 16, los perros no querían comerse a Lázaro. Al contrario, aliviaron su sufrimiento lamiendo sus llagas. Los animales eran más amables con él que con su amo. Cualquier interpretación del capítulo 1 del Evangelio de Lucas converge en esto, porque allí también se menciona brevemente la relación entre el hombre y el animal.