La tierra del sol naciente, Japón, se distingue culturalmente del resto del mundo. Al ser un territorio relativamente pequeño, Japón ha logrado crear su propio estilo único, su propia tradición, no solo similar a Occidente, sino también a los estados vecinos del este. Hasta ahora, para un gran número de personas, la tradición religiosa de los japoneses y los dioses japoneses siguen siendo un secreto detrás de siete sellos.
El mundo religioso de Japón
La imagen religiosa de Japón consta principalmente de dos componentes: el budismo y el sintoísmo. Si se puede saber algo más sobre el primero de ellos para el lector de habla rusa, entonces el sintoísmo japonés tradicional suele ser un completo misterio. Pero es de esta tradición de donde provienen casi todos los dioses y demonios japoneses venerados tradicionalmente.
Vale la pena decir que la gran mayoría de la población de Japón se asocia formalmente con el budismo y el sintoísmo, hasta más del noventa por ciento, según algunos estudios. Además, casi todos profesan ambas religiones a la vez. Este es un rasgo característico de la religiosidad japonesa: gravita hacia una síntesis sincrética de diferentestradiciones, combinando varios elementos tanto de la práctica como de la doctrina. Así, por ejemplo, los dioses japoneses que se originaron en el sintoísmo fueron percibidos por la metafísica budista, su veneración continuó en el contexto religioso budista.
Shinto es el camino de los dioses
Es necesario hablar brevemente sobre las tradiciones que dieron vida al panteón de los dioses japoneses. El primero de ellos, por supuesto, es sintoísta, que significa "el camino de los dioses". Su historia se adentra tanto en la historia que hoy es imposible establecer de manera inequívoca ni el momento ni la naturaleza de su ocurrencia. Lo único que se puede afirmar con absoluta certeza es que el sintoísmo se originó y desarrolló en el territorio de Japón, siendo una tradición inviolable y original, hasta la expansión budista, que no experimentó ninguna influencia. La mitología del sintoísmo es muy peculiar, el culto es único y la cosmovisión es bastante difícil de entender en profundidad.
En general, el sintoísmo se centra en honrar a los kami: el alma o alguna esencia espiritual de varias criaturas, fenómenos naturales, lugares y cosas inanimadas (en el sentido europeo). Kami puede ser malicioso y benévolo, más o menos fuerte. Los espíritus protectores de un clan o ciudad también son kami. En esto, así como en la veneración de los espíritus de los antepasados, el sintoísmo es similar al animismo y al chamanismo tradicionales, inherentes a casi todas las culturas y religiones paganas en cierta etapa de desarrollo. Kami son dioses japoneses. Sus nombres suelen ser bastante complejos y, a veces, extremadamente largos, hasta varias líneas de texto.
budismo japonés
Las enseñanzas del príncipe indio encontraron tierra fértil en Japón y echaron profundas raíces. Desde el siglo VI, tan pronto como el budismo entró en Japón, encontró muchos mecenas en forma de aristócratas poderosos e influyentes de la sociedad japonesa. Y después de trescientos años, logró alcanzar la posición de religión del estado.
Por su naturaleza, el budismo japonés es heterogéneo, no representa un solo sistema o escuela, sino que se divide en muchas sectas diferentes. Pero al mismo tiempo, todavía es posible postular la participación de la mayoría de ellos en la dirección del budismo zen.
Históricamente, el budismo se ha caracterizado por la integración religiosa. En otras palabras, si, por ejemplo, una misión cristiana o islámica invita a los creyentes de una religión a convertirse a otra, entonces el budismo no entra en este tipo de confrontación. La mayoría de las veces, las prácticas y enseñanzas budistas fluyen hacia el culto existente, reponiéndolo, reemplazándolo. Esto sucedió con el hinduismo en la India, la religión Bon en el Tíbet y muchas otras escuelas religiosas, incluido el sintoísmo en Japón. Por lo tanto, hoy en día es difícil responder inequívocamente qué son los dioses y demonios japoneses, ya sea Bodhisattvas budistas o espíritus paganos de la naturaleza.
Influencia del budismo en el sintoísmo
Desde mediados del primer milenio, y especialmente a partir del siglo IX, el sintoísmo comenzó a experimentar la mayor influencia del budismo. Esto llevó a que los kami se convirtieran primero en los espíritus protectores del budismo. Algunos de ellos se fusionaron con los santos budistas, y más tarde fuese proclama la enseñanza de que los kami incluso necesitan ser salvados a través del camino de la práctica budista. Para el sintoísmo, estas son ideas no tradicionales: desde tiempos inmemoriales no existía el concepto de salvación, de pecado. Ni siquiera había una representación objetiva del bien y del mal. Servir a los kami, los dioses, llevó al mundo a la armonía, a la belleza, a la conciencia y al desarrollo de una persona que, inspirada en la conexión con las deidades, decidía lo que estaba bien y lo que estaba mal en cada situación específica. La inconsistencia interna de las dos tradiciones condujo al hecho de que los movimientos aparecieron bastante temprano para purificar el sintoísmo de los préstamos budistas. Los intentos de reconstruir la tradición original terminaron con la llamada Restauración Meiji en el siglo XIX, que separó el budismo y el sintoísmo.
dioses supremos japoneses
La mitología de Japón incluye muchas historias sobre las hazañas de los dioses. El primero de ellos surgió un grupo de tres kami llamado Takamagahara. Esta trinidad sintoísta incluía al dios supremo Ame no Minakanushi no Kami, el dios del poder Takamimusuhi no kami y el dios del nacimiento Kamimusuhi no kami. Con el nacimiento del cielo y la tierra, se les agregaron dos kami más: Umashi Ashikabi Hikoi-no kami y Ame no Tokotachi-no kami. Estas cinco deidades se llamaban Koto Amatsukami y se veneran en el sintoísmo como una especie de kami supremo. Debajo de ellos en la jerarquía están los dioses japoneses, cuya lista es virtualmente interminable. Sobre este tema, incluso hay un proverbio en el folclore japonés que dice que "Japón es un país de ocho millones de dioses".
Izanagi yIzanami
A Koto Amatsukami le siguen inmediatamente siete generaciones de kami, de las cuales las dos últimas son especialmente reverenciadas: la pareja casada Izanagi e Izanami, responsables de la creación de Oyashima, las islas japonesas. Fueron los primeros kami que tuvieron la capacidad de dar a luz a nuevos dioses y dieron a luz a muchos de ellos.
Izanami - diosa de la vida y la muerte
Todos los fenómenos de este mundo están sujetos a kami. Tanto las cosas materiales como los fenómenos no materiales: todo está controlado por influyentes dioses japoneses. La muerte también recibe atención de varios personajes divinos japoneses. Por ejemplo, hay una leyenda interesante que habla de la aparición de la muerte en el mundo. Según ella, Izanami murió durante el nacimiento de su último hijo, el dios del fuego Kagutsuchi, y se mudó al inframundo. Izanagi baja tras ella, la encuentra e incluso la convence de que regrese. La esposa solo pide la oportunidad de descansar antes del viaje y se retira a la habitación, pidiéndole a su esposo que no la moleste. Izanagi desafía su pedido y encuentra el cadáver feo y descompuesto de su ex amante en la cama. Aterrorizado, corre escaleras arriba, bloqueando la entrada con piedras. Izanami, enfurecida por el acto de su marido, jura que se vengará de él llevándose cada día a su reino miles de almas humanas. Así, irónicamente, los dioses japoneses de la muerte inician su dinastía con la diosa madre, la gran kami que daba vida a todo. El mismo Izanagi regresó a su lugar y se sometió a una purificación ritual después de visitar el mundo de los muertos.
dioses japoneses de la guerra
Cuando Izanami murió dando a luz a su última descendencia, Izanagi montó en cóleray lo maté. El mito sintoísta informa que, como resultado de esto, nacieron varios kami más. Uno de ellos era Takemikazuchi, el dios de la espada. Probablemente sea el primero de quien se originan los dioses japoneses de la guerra. Takemikazuchi, sin embargo, no fue percibido solo como un guerrero. Estaba estrechamente asociado con la espada y encarnaba su significado sagrado, representando, por así decirlo, el alma de la espada, su idea. Y como consecuencia de esto, Takemikazuchi se asoció con las guerras. Siguiendo a Takemikazuchi kami, asociado con batallas y batallas, está el dios Hachiman. Este personaje desde tiempos inmemoriales patrocinó a los guerreros. Una vez, en la era de la Edad Media, también fue reverenciado como el patrón del clan samurái Minamoto. Luego, su popularidad aumentó, comenzó a patrocinar a la clase samurái en general, al mismo tiempo que ocupaba un lugar destacado en el panteón sintoísta. Además, Hachiman se desempeñó como guardián de la fortaleza imperial y del propio emperador, junto con su familia.
Patronos de la felicidad y la buena suerte
Los dioses japoneses de la fortuna forman un grupo de siete kami llamado Shichifukujin. Son de origen bastante tardío y son imágenes reelaboradas por uno de los monjes sobre la base de deidades budistas y taoístas mezcladas con tradiciones tradicionales japonesas. En realidad, los dioses japoneses de la suerte son solo Daikoku y Ebisu. Los cinco restantes son introducidos o importados de fuera, aunque han arraigado perfectamente en la cultura japonesa. Hoy, cada uno de los siete tiene su propia esfera de responsabilidad e influencia.
Diosa del Sol
No se puede dejar de mencionar a uno de los representantes más importantes de la mitología japonesa: la diosa del sol Amaterasu. El sol siempre ha ocupado un lugar importante en la religiosidad de la humanidad, porque está conectado orgánicamente con la vida, la luz, el calor y la cosecha. En Japón, esto se sumó a la creencia de que el emperador es literalmente un descendiente directo de esta diosa.
Amaterasu emergió del ojo izquierdo de Izanagi mientras realizaba su baño de limpieza. Varios kami más vinieron al mundo con ella. Pero dos de ellos ocuparon lugares especiales. En primer lugar, es Tsukuyomi, el dios de la luna, nacido de otro ojo. En segundo lugar, Susanoo es el dios del viento y el mar. Así, cada uno de esta trinidad recibió su parte. Otros mitos hablan del exilio de Susanoo. Fue desterrado por los dioses japoneses por una serie de graves ofensas contra su hermana y su padre.
Amaterasu también era venerada como la patrona de la agricultura y la producción de seda. Y en épocas posteriores, se empezó a identificar con el Buda Vairochana, venerado en Japón. De hecho, Amaterasu estaba a la cabeza del panteón japonés.
