De todos los libros proféticos de la Biblia, el libro de Jonás es el más difícil de comprender y profundizar. A pesar de su pequeño volumen, este trabajo plantea una gran cantidad de problemas para los investigadores, lo que dificulta no solo su interpretación, sino incluso su clasificación. Así, varios expertos en estudios bíblicos del Antiguo Testamento incluso despojan al libro de Jonás de la condición de escrito profético, citando varios argumentos en defensa de su tesis. Por ejemplo, O. Kaiser señala que el libro del profeta Jonás no es un texto profético, sino una historia sobre el profeta, en relación con la cual refiere este trabajo a los escritos históricos del Tanakh.
Contenido del Libro de Jonás
El Libro de Jonás se puede dividir estructuralmente en tres partes. La primera parte comienza con el mandato de Dios a Jonás de ir a Nínive para informar de la ira del Todopoderoso. La misión de Jonás es inducir a los ninivitas al arrepentimiento, para que Dios cancele la dura sentencia. Jonah intenta evadir la orden divina y huye en el barco. Pero el Señor sorprende a la nave con una terrible tormenta, a lo que los marineros reaccionan echando suertes para averiguar quién provocó este mal tiempo. La suerte apunta con razón al divino desviador (el profeta Jonás), él, obligado a confesar suculpa, pide a los marineros que lo tiren por la borda. Los marineros siguen el consejo y arrojan a Jonás al mar, donde es tragado por una criatura enorme, en hebreo simplemente llamada "pez", y en la traducción rusa de la Biblia se denota con la palabra "ballena". Según la historia, el profeta Jonás permaneció dentro de este pez durante tres días y tres noches. Entonces el pez, después de la oración de Jonás, lo escupió en la orilla de la misma Nínive, donde Dios lo envió originalmente. Este evento se conoce en la tradición cristiana como la señal del profeta Jonás, y suele asociarse con la muerte y resurrección de Jesucristo.
La segunda parte de la historia cuenta cómo el profeta Jonás proclamó el juicio de Dios sobre los ninivitas: otros 40 días y la ciudad será destruida si sus habitantes no se arrepienten. Para sorpresa del mismo Jonás, los habitantes tomaron con toda seriedad la predicación del profeta visitante. El rey anunció el arrepentimiento en todo el país y todos los habitantes, incluso los animales domésticos, debían ayunar, vestidos de cilicio - ropa penitencial.
La tercera parte del libro contiene una descripción de la disputa entre Dios y Jonás. Este último, cuando vio que el Todopoderoso, ablandado por el arrepentimiento de los ninivitas, anulaba su sentencia y perdonaba a la ciudad, se entristeció por su reputación manchada. Para razonar con el profeta, Dios hace un milagro: en una noche crece un árbol entero y en la misma noche se seca. Este último sirve como una ilustración moral para Jonás: sintió pena por la planta, por lo que incluso maldijo su vida. Si un árbol se arrepiente, ¿cómo no tener piedad de toda la ciudad? Dios le pregunta a Jonás. Aquí es donde termina la historia del libro.
Historicidad del Libro de Jonás
Es muy dudoso que los hechos descritos en este trabajo hayan tenido lugar. Los componentes del cuento de hadas que impregnan todo el lienzo de la narración traicionan el hecho de la influencia literaria de origen no judío. Los viajes por mar, el rescate de los peces, etc., son motivos comunes en los cuentos de hadas antiguos. Incluso el mismo nombre de Jonás no es judío, sino, muy probablemente, egeo. Nínive, en el supuesto tiempo, no era en absoluto lo que se presenta en el libro: la Gran Ciudad con una población de ciento veinte mil personas (considerando que este número, según las costumbres de la época, no incluía mujeres y niños, el número de habitantes para la ciudad de esta época resulta simplemente fantástico). Lo más probable es que la trama del libro esté compuesta por varios cuentos de hadas y fábulas populares con fines pedagógicos.
La moraleja del libro de Jonás
El hecho mismo de la atención poco característica de la religión judía hacia la ciudad pagana (y Nínive no tenía nada que ver con el culto del Dios judío Yahvé) habla de las circunstancias en las que los paganos jugaron un papel importante. Quizás esto indique la coexistencia local de portadores de diferentes tradiciones y el deseo de los judíos de reconciliar su mundo religioso con el ambiente pagano. En este sentido, el libro de Jonás difiere marcadamente del Pentateuco de Moisés, donde los paganos están sujetos a un cherem (maldición) total y deben ser destruidos o, en el mejor de los casos, pueden ser tolerados. El libro de Jonás, por el contrario, predica un Dios que se preocupa por igual de todas las personas, tanto judíos como gentiles, para que inclusoenvía a su profeta a este último con un sermón. Tenga en cuenta que en la Torá, Dios envió profetas a los paganos no con un sermón de arrepentimiento, sino inmediatamente con una espada de retribución. Incluso en Sodoma y Gomorra, el Todopoderoso solo busca a los justos, pero no trata de convertir a los pecadores al arrepentimiento.
La moraleja del libro de Jonás está contenida en el último versículo: la pregunta del Señor sobre cómo no tener piedad de la gran ciudad, donde hay ciento veinte mil insensatos y mucho ganado.
Tiempo de escritura
Basándose en el análisis interno del texto, a partir de la presencia de palabras hebreas tardías y construcciones arameas características, los investigadores atribuyen este monumento literario a los siglos IV-III. antes de Cristo e
Autoría de Jonás
Por supuesto, el propio profeta Jonás no pudo haber sido el autor del libro, cuyo prototipo histórico vivió (si es que vivió) medio milenio antes de la redacción de esta obra. Lo más probable es que haya sido compuesto por un judío que vivía en un área con una fuerte influencia pagana, por ejemplo, una ciudad portuaria. Esto explica el universalismo moral de esta obra. No es posible establecer la identidad del autor con mayor precisión.
Profeta Jonás – interpretación y exégesis
Dos tradiciones de interpretación del Antiguo Testamento - judía y cristiana - interpretan este texto de diferentes maneras. Si los judíos ven en el libro de Jonás principalmente la afirmación de la omnipotencia de Dios Yahvé, que está por encima de todos los demás dioses y cuya jurisdicción abarca a todos los pueblos, como a toda la creación en general, entonces los cristianos ven un significado diferente. Es decir, para los cristianosel episodio con la deglución de Jonás por un pez se vuelve central. Basándose en las palabras atribuidas por los Evangelios al mismo Jesús, el profeta Jonás en el vientre de una ballena representa a Cristo, crucificado, descendido a los infiernos y resucitado al tercer día.
