Ecumenismo es el nombre dado al movimiento de las iglesias cristianas contra las relaciones divididas y hostiles entre las fuerzas de la iglesia. El ecumenismo es un esfuerzo por la cohesión de las comunidades religiosas a escala mundial. Las primeras referencias al movimiento ecuménico aparecieron a principios del siglo XX. Gracias a las iglesias protestantes de Estados Unidos y Europa Occidental, en el siguiente medio siglo, el ecumenismo se difundió y recibió el reconocimiento de la Asamblea Mundial de Iglesias. Esta organización apoyó fuertemente los sentimientos ecuménicos, lo que en los años 50 del siglo pasado condujo a la creación del Consejo Mundial de Iglesias, un organismo responsable de unir y coordinar las actividades realizadas por las organizaciones eclesiásticas ecuménicas. Con la ayuda del material que se presenta a continuación, después de haber recibido y analizado la información que contiene, podrá formar su posición con respecto a este movimiento y completar de forma independiente la oración "El ecumenismo es…".
Definición del ecumenismo
La palabra "ecumenismo" proviene del griego oikoumene, que traducido al ruso significa "pazprometido, el universo". El significado del nombre de la cosmovisión justifica plenamente su política dirigida a crear una creencia cristiana universal capaz de unir a todas las categorías de la población.
El principal mensaje Divino - la Biblia - nos llama a la unidad. El Evangelio de Juan (17:21) habla del mandamiento "Que todos sean uno". La Sociedad Bíblica se ha esforzado por la unidad de actividad interreligiosa a lo largo de su existencia, y el ecumenismo es una forma de encarnar esperanzas ilimitadas para la integración religiosa.
El fundamento doctrinal básico del ecumenismo es la fe en el Dios Triuno. "Jesucristo es nuestro Señor y Salvador": este es el mínimo dogmático unánime de la cosmovisión ecuménica.
Crónicas: una historia del ecumenismo
A pesar de que el surgimiento del ecumenismo se remonta a 1910, al comienzo de los dos mil años de historia del cristianismo, las instituciones que predicaban esta religión se llamaban catedrales ecuménicas, y el patriarca de Constantinopla premiaba a los héroes con el título “ecuménico”. Sin embargo, el deseo de unidad universal compitió constantemente con la fragmentación religiosa, lo que finalmente condujo al surgimiento de nuevas formaciones tales como cismas, sectas y ramas del cristianismo. Entonces, el ecumenismo es una religión con historia.
La Iglesia comenzó a buscar una solución al problema en el año 10 del siglo XX, cuando se llevó a cabo la Conferencia Misionera de Edimburgo. La reunión discutió la importancia y prioridad de la interacción interdenominacional a pesar decualquier límite confesional.
La previsible historia del ecumenismo continuó hasta 1925. En una de las Conferencias Cristianas Generales, se planteó el tema de una posición cristiana común y las formas de su propaganda social, política o económica.
Tres años después, Lausana (una ciudad de Suiza) fue sede de la primera Conferencia Mundial sobre la Fe y el Orden de la Iglesia. Su tema estaba dedicado a la fundación de unidades cristianas básicas.
Las reuniones posteriores de 1937-1938 se llevaron a cabo con consignas sobre la unidad de los cristianos, en Inglaterra y los Países Bajos, respectivamente. Durante estos años se creó el Consejo Mundial de Iglesias, cuya reunión, debido al estallido de la Segunda Guerra Mundial, se llevó a cabo solo después de 10 años.
La realización de encuentros bilaterales y diálogos teológicos de Iglesias con diferentes tradiciones y confesiones puede considerarse el principal logro del ecumenismo.
¿Apoya el ecumenismo el cristianismo mundial?
El ecumenismo en la Iglesia Ortodoxa se fortaleció en 1961, tras la entrada de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Consejo Mundial de Iglesias.
El cristianismo católico se caracteriza por una actitud ambigua hacia el movimiento ecuménico: a pesar de que los representantes de la fe católica romana no declararon una negación total del ecumenismo, no forman parte de él. Aunque, el Concilio Vaticano II de la Iglesia Católica Romana, que parecía tomar una posición que recuerda a un movimiento contra el ecumenismo, enfatizó la antinaturalidad de la división. "Divisionesestán en desacuerdo con la voluntad de Cristo”, declaró el decreto de 1964 “Sobre el ecumenismo”. Además, vale la pena señalar que las figuras de esta rama del cristianismo participan en las actividades de la comisión "Fe y Orden de la Iglesia".
Interpretaciones del ecumenismo
Los ecumenistas no se posicionan a sí mismos ni a sus estados de ánimo como un credo, una ideología o un movimiento eclesiástico-político. No, el ecumenismo es una idea, un deseo de luchar contra el cisma entre los que rezan a Jesucristo.
En todo el mundo, el significado del ecumenismo se percibe de manera diferente, lo que, a su vez, afecta el problema de crear la formulación final de la definición de este movimiento. Actualmente, el término "ecumenismo" se divide en tres corrientes semánticas.
Interpretación No. 1. El propósito del ecumenismo es la comunión de las denominaciones cristianas
El problema de las diferencias ideológicas y tradicionales, las diferencias dogmáticas de las ramificaciones religiosas ha llevado a la f alta de diálogo entre ellos. El movimiento ecuménico busca contribuir al desarrollo de las relaciones entre ortodoxos y católicos. Profundizar el entendimiento mutuo, coordinar y unir los esfuerzos de las organizaciones cristianas en el mundo no cristiano para proteger los sentimientos religiosos y los sentimientos del público, para resolver los problemas sociales: estas son las tareas del ecumenismo "público".
Interpretación n.º 2. El liberalismo en el ecumenismo
El ecumenismo exige la unificación común de los cristianos. El liberalismo de la corriente consiste en el deseo, según la Iglesia Ortodoxa, de crear artificialmente una nueva creencia que contradigaexistente. El ecumenismo con un sesgo liberal tiene una influencia negativa en la sucesión apostólica y las enseñanzas dogmáticas. La Iglesia ortodoxa espera ver un movimiento ecuménico pro-ortodoxo, lo cual, en base a los acontecimientos recientes en el mundo de los ecumenistas, es imposible.
Interpretación nº 3. La unificación de las religiones a escala mundial como tarea del ecumenismo
Los escritores esotéricos ven el ecumenismo como un método para resolver el problema de las guerras sectarias y los malentendidos. Las ideas sobre un mundo dominado por una sola religión también son características de los neopaganos, fanáticos de la cosmovisión de la nueva era (nueva era). Tal ideología es una utopía no solo por razones lógicas: por ejemplo, tal ecumenismo no es apoyado en la Iglesia Ortodoxa. Y la posición del Patriarca de Toda Rusia sobre el tema se expresa en la completa negación de la falsa doctrina de la creación de una religión "universal".
Ecumenismo ortodoxo: ¿bueno o malo?
En las tres interpretaciones principales anteriores del ecumenismo, se consideraron las características comunes de ciertos objetivos del movimiento ecuménico. Sin embargo, con seguridad, para formarse una opinión completa sobre esta enseñanza, uno debe familiarizarse con la posición del Patriarca de Toda Rusia Kirill.
Según representantes de la Iglesia Ortodoxa Rusa, la imposibilidad de su complicidad en movimientos con sentimientos ecuménicos en los años 70-80 del siglo pasado fue causada por:
- discrepancia radical entre las declaraciones ecuménicas y las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa (la percepción de los objetivos principales de la fe en Cristo es demasiado diferente);
- negaciónla posibilidad de unir diferentes Iglesias en aspectos dogmáticos y doctrinales gracias al movimiento ecuménico;
- proximidad y afinidad del ecumenismo con negado por la Iglesia Ortodoxa Rusa, de mentalidad política o credos secretos;
- total discrepancia entre los objetivos de la cosmovisión ecuménica y las tareas de la Iglesia Ortodoxa.
El conocimiento del ecumenismo y su estudio en el siglo XX fue acompañado por el llamamiento de la Iglesia Ortodoxa Rusa con el siguiente contenido: “Los cristianos de todo el mundo no deben traicionar a Cristo y desviarse del verdadero camino hacia el Reino de Dios. No desperdicien su fuerza mental y física, tiempo en crear alternativas a la Iglesia justa de Cristo. ¡La tentación del espejismo de la iglesia ecuménica no permitirá resolver las dificultades de la unidad de las Iglesias católica y ortodoxa!”
La posición de la Iglesia Ortodoxa sobre el ecumenismo
Por el momento, Cyril prefiere hablar de manera lacónica y precisa sobre el ecumenismo: este movimiento en el mundo religioso moderno está ganando impulso, pero la Iglesia ortodoxa no ha formado una actitud clara hacia la actividad ecuménica. Entonces, ¿son compatibles el ecumenismo y el patriarca Kirill?
El Patriarca en su entrevista dice que, siguiendo el ecumenismo, no traicionamos la ortodoxia, como mucha gente cree.
“Antes de hacer acusaciones infundadas, debes entender cuidadosamente la situación, ¿verdad? Con las consignas que preceden al movimiento antiecuménico: "¡Abajo la herejía del ecumenismo!", "Estamos contra los traidores de los ortodoxosmundo!" - es muy fácil hacer pensar a la gente que el ecumenismo es parte de una revolución mundial. Para dirigir los esfuerzos realizados por los ecumenistas en la dirección correcta, es necesario en primer lugar llevar a cabo un diálogo serio e inteligente a nivel teológico nivel Los debates ruidosos no ayudarán a resolver el problema del rechazo de este movimiento "- tal es el ecumenismo de Cyril.
Es demasiado pronto para hablar de la plena comunión eucarística, porque la verdadera reconciliación de toda la iglesia como tal no ha ocurrido. Las iglesias declaran la inexistencia de diferencias doctrinales y afirman su disposición a establecer contacto, pero al final… El ecumenismo se encuentra en el mundo religioso moderno: los ortodoxos dan la comunión a los armenios, los católicos ortodoxos, si es necesario.
¿Resurge el ecumenismo? Encuentro del Patriarca y el Papa
A la luz de los recientes acontecimientos, el apoyo de Cyril al ecumenismo parece estar ganando cada vez más prominencia. El significativo encuentro "Patriarca-Papa-Ecumenismo", que tuvo lugar el 12 de febrero de 2016, se convirtió, según algunos periodistas y politólogos, en un punto de no retorno. Con la conclusión de la declaración, el mundo religioso se ha puesto patas arriba y no se sabe qué fuerzas podrán devolverlo a su posición original.
¿Qué pasó allí en la reunión?
La reunión de representantes de dos parientes semejantes, pero de denominaciones religiosas tan alejadas entre sí - el patriarca Kirill y el papa Francisco - emocionó a toda la humanidad.
Los líderes de las dos iglesias lograron discutir muchos temas relacionados con la dirección del desarrollo de las relaciones entre ortodoxos y católicos. Al finalAl final, después de la conversación, se concluyó y firmó una declaración para llamar la atención de la humanidad sobre el problema de los cristianos que sufren en la región de Medio Oriente. “Detengan la guerra y comiencen de inmediato a realizar operaciones de paz”, dice el texto del documento.
La conclusión de la declaración y el fenomenal comienzo del diálogo entre las iglesias ortodoxa rusa y católica romana es el primer paso hacia un floreciente movimiento interreligioso. Cuando se llevan a cabo reuniones de este nivel, el futuro se vuelve más brillante, y abren puertas que conducen a una cooperación interreligiosa e interreligiosa a gran escala. Este último contribuirá a la solución de los problemas económicos y sociales globales de la civilización. La generación de la humanidad, en cuyo corazón hay un lugar para Dios, también hay esperanza de una convivencia pacífica, sin agresiones, dolor y sufrimiento.
