La herejía arriana es una de las más significativas en la historia de la iglesia medieval. Apareció en el siglo IX dC y sacudió los cimientos mismos del cristianismo. Incluso después de varios siglos, esta enseñanza continúa influyendo en el mundo moderno.
Qué es la herejía
La herejía es la distorsión deliberada de la doctrina de cualquier religión. Esto puede ser un retiro en la comprensión de ciertos dogmas teológicos, o la creación de escuelas o sectas religiosas separadas.
Durante la formación del cristianismo, varias enseñanzas heréticas representaron una seria amenaza para la iglesia. Los principales dogmas de la religión aún no estaban ordenados y claramente formulados, lo que dio lugar a muchas interpretaciones que a menudo contradecían la esencia misma de la fe cristiana.
La mayoría de los heresiarcas de la Edad Media eran creyentes sinceros, predicadores bien educados y conocidos. Eran populares y tenían cierta influencia en la gente.
Requisitos previos para el nacimiento del arrianismo
Los primeros siglos de existencia del cristianismo, sus seguidores fueron sometidos a una severa persecuciónalrededor del mundo. Solo en 313 los emperadores Constantino y Licinio emitieron el Edicto de Milán, según el cual todos los credos en el territorio de Roma fueron reconocidos como iguales.
Para cuando apareció el arrianismo, la persecución de los creyentes había cesado y la Iglesia cristiana había tomado la delantera en el Imperio Romano. Su influencia en la vida pública y política se extendió muy rápidamente. Así, la discordia dentro de la iglesia se reflejó en la vida de toda la estructura imperial.
Las herejías y los cismas eran comunes en esa época. No siempre se basaron en diferencias teológicas ideológicas. Los desacuerdos a menudo surgieron sobre la base de un choque de varios intereses económicos, políticos y étnicos. Algunos grupos sociales intentaron luchar por sus propios derechos con la ayuda de la religión.
Además, muchas personas bien educadas y reflexivas han venido a la iglesia. Comenzaron a plantear cuestiones que antes no se habían considerado importantes. Por ejemplo, una comprensión diferente de la doctrina de la Santísima Trinidad se convirtió en el impulso para el surgimiento del arrianismo.
La esencia del arrianismo
Entonces, ¿qué es esta herejía que ha agitado a todo el mundo cristiano? En definitiva, el arrianismo es la doctrina según la cual Jesucristo es creación de Dios Padre, por tanto, no es consustancial (es decir, igual) a él, sino inferior. Así, Dios Hijo no tiene la plenitud de la divinidad, sino que se convierte en uno de los instrumentos del poder superior.
Más tarde, Arrio suavizó un poco su posición, llamando al Hijo la creación más perfecta del Padre, no como el resto. Perola esencia sigue siendo la misma.
La herejía arriana contradice la comprensión moderna del dogma de la Santísima Trinidad, que establece que todas las hipóstasis divinas, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, son consustanciales, sin principio e iguales.
Pero no había dogmas claramente formulados en la iglesia cristiana primitiva. No había un solo credo todavía. Cada uno de los teólogos utilizó su propia terminología y se mostraron tranquilos ante los debates y las discrepancias. Solo con la llegada al poder de Constantino el Grande, el Imperio Romano exigió que la iglesia adoptara una sola doctrina con una redacción precisa.
Sacerdote Arrio
Arius, que da nombre a la enseñanza, fue un destacado predicador y pensador del siglo IV. Se desempeñó como presbítero de la iglesia Bavkal en la ciudad de Alejandría. Arius era una persona talentosa y carismática, una de las favoritas de la gente. El obispo Aquiles de Alejandría lo nombró como uno de sus sucesores antes de su muerte.
Pero en la lucha por el trono episcopal, ganó su rival Alejandro. Fue un ferviente oponente de la herejía del arrianismo y comenzó una persecución a gran escala del presbítero y sus seguidores. Arrio fue excomulgado, expulsado del sacerdocio y huyó a Nicomedia. El obispo local Eusebio lo defendió ardientemente. Fue en el este donde las enseñanzas de Arrio fueron recibidas especialmente favorablemente y ganaron muchos seguidores.
Cuando el emperador Constantino ascendió al trono y derrotó a Licinio en 324, se enfrentó directamente a las acaloradas disputas eclesiásticas. Su idea era hacer del cristianismo el estadoreligión del Imperio Romano. Por lo tanto, intervino activamente en el curso de la discusión y envió a sus emisarios a Arrio y Alejandro exigiendo la reconciliación.
Pero las opiniones políticas y religiosas de estas personas eran demasiado diferentes para olvidar fácilmente las diferencias. Y en 325, se convocó el primer Concilio Ecuménico en Nicea en la historia de la iglesia.
¿Qué son los consejos de la iglesia?
La tradición de los concilios de la iglesia comenzó en el año 50, cuando los apóstoles, según el libro de los Hechos, se reunieron en Jerusalén el día de Pentecostés. Desde entonces, los jerarcas de la iglesia se han reunido para resolver problemas graves que afectan a toda la iglesia.
Pero hasta ahora estas reuniones se han limitado a los obispos locales. Nadie antes de Constantino podría haber imaginado una discusión de cuestiones doctrinales a nivel de todo el Imperio Romano. El nuevo emperador iba a fortalecer su poder con la ayuda del cristianismo y necesitaba escala.
La palabra rusa "universal" es una traducción del griego "tierra habitada". Para el Imperio grecorromano, esto significaba que las decisiones de los consejos se tomaban en todo el territorio conocido por ellos. Hoy, estos decretos se consideran significativos para toda la iglesia cristiana. El mundo ortodoxo reconoce las decisiones de siete concilios, el mundo católico reconoce muchos más.
Concilio de Nicea
El Primer Concilio Ecuménico se celebró en Nicea en el año 325. Esta ciudad estaba ubicada junto a la residencia imperial oriental de Nicomedia, lo que hizo posible que Constantino asistiera personalmente al debate. Además, Nicea era el feudoIglesia occidental, donde Arrio tenía pocos seguidores.
El emperador consideró que el partido del obispo de Alejandría era más fuerte y más adecuado para liderar la iglesia dominante, por lo que se puso de su lado en la disputa. La autoridad de Roma y Alejandro influyó significativamente en la decisión.
El concilio duró unos tres meses y, como resultado, se adoptó el Credo de Nicea, basado en el credo bautismal de Cesarea con algunas adiciones. Este documento afirmaba la comprensión del Hijo de Dios como increado y consustancial al Padre. La herejía arriana fue condenada y sus seguidores enviados al exilio.
Arrianismo después de Nicea
Casi inmediatamente después del final del Concilio Ecuménico, quedó claro que no todos los obispos apoyan el nuevo Credo. Era muy diferente de las tradiciones que prevalecen en las diócesis orientales. La enseñanza de Arrio se consideraba más lógica e inteligible, por lo que muchos estaban a favor de aceptar formulaciones de compromiso.
Otro escollo fue la palabra "consustancial". Nunca se usa en los textos de la Sagrada Escritura. Además, se asoció con la herejía de los modalistas, condenada en el Concilio de Antioquía allá por el año 268.
El mismo emperador Constantino, al ver que la división en la iglesia después de la expulsión de los arrianos solo se intensificó, se pronunció a favor de suavizar la redacción del Credo. Devuelve a los obispos exiliados y envía al exilio a los que ya eran partidarios del nicenismo. Se sabe que al final de su vida incluso recibió el bautismo de uno de los arrianos más devotossacerdotes de Eusebio de Nicomedia.
Los hijos del emperador apoyaron varias corrientes cristianas. Por lo tanto, el nicenismo floreció en Occidente y la herejía arriana en Oriente, pero en una versión más moderada. Sus seguidores se llamaban a sí mismos los Omi. Incluso el propio Arrio fue indultado y ya se estaba preparando para el regreso de su sacerdocio, pero murió repentinamente.
En esencia, el arrianismo fue la dirección dominante hasta la convocatoria del Concilio Ecuménico en Constantinopla. Esto también fue facilitado por el hecho de que principalmente representantes de la Iglesia Oriental fueron enviados como misioneros a las tribus bárbaras de Europa. Muchos de los visigodos, vándalos, alfombras, lombardos y borgoñones se convirtieron al arrianismo.
Segundo Concilio Ecuménico
El emperador Teodosio, que sucedió a Juliano el Apóstata en el trono, emitió un decreto según el cual todos los que se negaran a aceptar el símbolo de Nicea serían declarados herejes. Para la aprobación final de la enseñanza unificada de la Iglesia en mayo de 381, se convocó el Segundo Concilio Ecuménico en Constantinopla.
En ese momento, la posición de los seguidores de Arrio ya se había debilitado significativamente incluso en el este. La presión del emperador y de los de Nicea era demasiado fuerte, por lo que los omii moderados pasaron al seno de la iglesia oficial o se volvieron marcadamente radicales. Solo los representantes más ardientes permanecieron en sus filas, a quienes la gente no apoyó.
Alrededor de 150 obispos llegaron a Constantinopla de diferentes regiones, en su mayoría del este. En el Concilio, finalmente se condenó el concepto de arrianismo y se adoptó el Credo de Nicea.como el único verdadero. Sin embargo, ha sufrido revisiones menores. Por ejemplo, se ha ampliado el elemento sobre el Espíritu Santo.
Después del final de las audiencias, los obispos enviaron las resoluciones conciliares para su aprobación al emperador Teodosio, quien las igualó con las leyes estatales. Pero la lucha contra el arrianismo no terminó ahí. Entre los bárbaros de Alemania Oriental y África del Norte, esta doctrina siguió siendo dominante hasta el siglo VI. La legislación antiherética romana no les era aplicable. Solo la conversión de los lombardos al nicenismo en el siglo VII puso fin a la disputa arriana.
El surgimiento del arrianismo en Rusia
Ya en la segunda mitad del siglo IX, Rusia estableció un comercio activo con Bizancio. Gracias a esto, se produjo un intercambio cultural. Los historiadores bizantinos escribieron sobre los casos del bautismo de los rusos y la creación de grandes comunidades cristianas. El Patriarcado de Constantinopla anunció la fundación de una metrópolis rusa en algún lugar de la península de Crimea.
El cristianismo de los pueblos eslavos dependía poco tanto de Bizancio como del Imperio Romano. Se conservó la originalidad, los servicios se llevaron a cabo en los idiomas locales, los textos sagrados se tradujeron activamente.
Cuando apareció el arrianismo en Rusia, los eslavos del sermón de Cirilo y Metodio ya habían recogido la idea de una iglesia universal, tal como la entendían los apóstoles. Es decir, la comunidad cristiana, abrazando a todos los pueblos y unida en su diversidad. Los eslavos de los siglos IX y X se distinguieron por la tolerancia religiosa. Recibieron seguidores de varias enseñanzas cristianas, incluidos monjes irlandeses y arrianos.
Lucha contra estola herejía no era particularmente violenta en Rusia. Después de que Roma prohibiera el culto eslavo, Metodio se acercó a las comunidades arrianas, que ya tenían sacerdotes formados y textos litúrgicos en eslavo. Defendió tanto a la iglesia nacional que en una de las crónicas checas lo llamaron "el arzobispo ruso". Bizancio y Roma lo consideraban seguidor de la herejía arriana.
Sectas falsas de Dmitri y Arrio
A pesar de que la doctrina de Arrio fue condenada por la iglesia en Roma y Constantinopla, tuvo muchos seguidores en los países de Europa Central y Oriental hasta el siglo XVII. Se sabe que existían grandes comunidades arrianas en los territorios de Zaporozhye y la Commonwe alth.
En uno de ellos, en la ciudad polaca de Goshcha, Grishka Otrepiev, el futuro Falso Dmitry I, se escondía de la persecución del zar Boris. En ese momento, buscaba financiación de los ricos nobles ortodoxos y los clero de Ucrania, pero fracasó. Por lo tanto, se volvió hacia los arrianos, abandonando por completo los votos monásticos.
En la escuela de la comunidad, Otrepiev estudió latín y polaco, comprendió las bases del dogma y, según sus contemporáneos, estaba muy imbuido de él. Habiendo recibido el apoyo de los arrianos, se dirigió a sus correligionarios en Zaporozhye, donde los ancianos lo recibieron con honores.
Durante la campaña contra Moscú, Falso Dmitry estuvo acompañado por un destacamento de cosacos-arrianos de Zaporizhzhya, dirigidos por Jan Buchinsky, asesor y amigo más cercano del impostor. El apoyo de las comunidades polaca y ucraniana se convirtió en una importante ayuda financiera para Otrepiev, pero destruyó por completo su reputación enRusia.
El verdadero rey no podía ser un hereje no ortodoxo. Ahora no solo el clero renunció al Falso Dmitry, sino todo el pueblo ruso. Se suponía que Otrepiev devolvería la ubicación. Por lo tanto, no regresó a Goscha, sino que comenzó a buscar el patrocinio del noble ortodoxo lituano Adam Vishnevsky.
Fingiendo estar enfermo en su propiedad, el impostor en confesión le contó al sacerdote sobre sus orígenes y reclamos al trono de Moscú. Consiguiendo apoyo, finalmente rompió con el arrianismo.
Consecuencias del arrianismo
La historia del arrianismo no es solo una tormentosa disputa sobre dogmas que sacudió a la iglesia en el siglo IV. Las consecuencias de esta división se pueden ver incluso en la cultura y la religión contemporáneas. Uno de los seguidores de los arrianos hoy en día son los testigos de Jehová.
Algunos investigadores creen que esta enseñanza provocó indirectamente la aparición de imágenes de Dios en los templos y la consiguiente disputa con los iconoclastas. La imagen de Cristo en las comunidades arrianas estaba permitida porque, en su opinión, él era solo la creación del Padre, y no Dios.
Pero el logro más importante de Arrio fue que, gracias a las disputas con él, la comunidad cristiana pudo identificar y formular claramente los principales dogmas y reglas de la doctrina de la iglesia. Hasta ahora, el Credo Niceno-Constantinopolitano es aceptado por todas las denominaciones cristianas como una verdad indiscutible.
