¡Y estudiemos "La Interpretación de Teofilacto de Bulgaria sobre el Santo Evangelio"! Este es un trabajo muy interesante. Su autor es el Arzobispo de Ohrid Teofilacto de Bulgaria. Fue un importante escritor y teólogo bizantino, intérprete de las Sagradas Escrituras. Vivió a finales del siglo XI - principios del siglo XII en la provincia bizantina búlgara (ahora República de Macedonia).
Teofilacto de Bulgaria a menudo se llamaba beato, aunque no pertenecía a los santos públicamente reconocidos de la Iglesia Ortodoxa. Cabe señalar que los autores y editores eslavos y griegos a menudo se refieren a él como un santo y lo equiparan con los padres de la iglesia.
Biografía
La biografía de Teofilacto de Bulgaria es poco conocida. Algunas fuentes informan que nació después de 1050 (antes de 1060 exactamente) en la isla de Eubea, en la ciudad de Khalkis.
En la Catedral de Santa Sofía en Constantinopla, Teofilacto obtuvo el rango de diácono: gracias a él, se acercó a la corte del emperador Parapinak Miguel VII (1071-1078). Muchos creen que después de la muerte de Michael, Theophylact fue asignado a su hijo, Tsarevich Konstantin Doukas.educador. Después de todo, el huérfano de cuatro años, y ahora este era el estado del heredero, dejó solo a su madre, la emperatriz María, la patrona de Teofilacto de Bulgaria. Por cierto, fue ella quien lo inspiró a escribir las mejores cosas.
Cabe señalar que el auge de la actividad de escritura de Teofilacto, la correspondencia desde Bulgaria con un gran número de personas prominentes, su envío a Bulgaria por el arzobispo Ohrid pertenecen precisamente al reinado de Komnenos Alexei (1081-1118). La expulsión de Teofilacto de la capital, donde se precipitó sin éxito, probablemente se deba a la desgracia de la familia del autócrata Miguel.
Nadie sabe cuánto tiempo permaneció el Beato Teofilacto en Bulgaria y cuándo falleció. Algunas de sus cartas datan de principios del siglo XII. Durante el período en que estuvo en la corte de la emperatriz María, pero no antes de 1088-1089, el evangelista creó la "Instrucción Real". Esta obra incomparable, de gran autoridad en el ámbito literario, estaba especialmente destinada a su alumno, el príncipe Constantino. Y en 1092, escribió un panegírico muy pomposo al emperador Alexei Comnenus.
Creaciones
Se sabe que el monumento histórico más importante de la obra literaria de Teofilacto es su correspondencia. Sobrevivieron 137 cartas, que envió a los más altos seglares y clérigos del imperio. En estos mensajes, el Beato Teofilacto de Bulgaria se quejaba de su destino. Era un bizantino refinado y con gran repugnancia trataba a los bárbaros, su rebaño eslavo, "oliendo a piel de oveja".
NecesarioCabe señalar que los informes de levantamientos populares que surgieron constantemente antes del surgimiento del segundo reino búlgaro, así como los ejércitos cruzados que aparecieron de vez en cuando, elevan muchas de las cartas de Teofilacto al nivel de una fuente histórica sobresaliente. También son importantes los datos sobre la administración del reino y sobre las innumerables figuras de la era de Komnenos Alexei.
La cumbre del camino creativo de Teofilacto es la interpretación del Nuevo Testamento y el Antiguo. Estos son los libros de las Escrituras. El trabajo más original en esta área, por supuesto, se llama las explicaciones sobre el Evangelio, principalmente sobre San Mateo. Es interesante que el autor base sus argumentos aquí en las interpretaciones heterogéneas de Juan Crisóstomo sobre un número colosal de episodios individuales de la Sagrada Escritura.
En general, Teofilacto a menudo permite interpretaciones alegóricas del texto, a veces incluso debates moderados con herejías. Teofilacto de Bulgaria dejó en su mayoría su interpretación de las obras y epístolas apostólicas en los comentarios, pero los textos actuales están literalmente borrados de fuentes poco conocidas de los siglos IX y X. Es él quien es el autor de la vida completa del Beato Clemente de Ohrid.
Su polémico libro contra los latinos, escrito con espíritu de reconciliación, y las palabras sobre los quince mártires que sufrieron bajo Julián en Tiberiupol (Strumica) son de la mayor importancia.
Dato interesante: Patrologia Graeca contiene los escritos del evangelista desde los volúmenes 123 al 126 inclusive.
Explicación sobre el Evangelio de Mateo
Entonces, Teofilacto escribiómaravillosa interpretación del Evangelio de Mateo, y ahora trataremos de considerar este trabajo con más detalle. Argumentó que todos los hombres santos que vivieron antes de la ley no recibieron conocimiento de los libros y las escrituras. Esto es muy sorprendente, pero en su obra se indica que fueron educados por la iluminación del Santísimo Espíritu y sólo así conocieron la voluntad de Dios: Dios mismo habló con ellos. Así se imaginó a Noé, Abraham, Jacob, Isaac, Job y Moisés.
Después de un tiempo, la gente se corrompió y se volvió indigna de la enseñanza y la iluminación del Espíritu Santo. Pero Dios es filantrópico, les dio la Escritura, para que al menos a través de ella recordaran Su voluntad. Theophylact escribe que Cristo también habló personalmente con los apóstoles al principio y luego les envió la bendición del Espíritu Santo como sus guías. Por supuesto, el Señor esperaba que con el tiempo aparecieran herejías y que la moral de la gente se deteriorara, por lo que favoreció que se escribieran ambos Evangelios. Después de todo, de esta manera, al sacar la verdad de ellos, no nos dejaremos llevar por mentiras heréticas y nuestra moral no se deteriorará en absoluto.
Y por supuesto, la interpretación del Evangelio de Mateo es una obra muy espiritual. Estudiando el Libro del parentesco (Mateo 1:1), Teofilacto se preguntaba ¿por qué el bienaventurado Mateo no pronunció, como los profetas, la palabra “visión” o “palabra”? Después de todo, siempre notaron: “La visión que Isaías admiró” (Is. 1:1) o “La palabra que fue… a Isaías” (Is. 2:1). ¿Quieres saber esta pregunta? Sí, solo los videntes se volvieron hacia los recalcitrantes y de corazón duro. Esa es la única razón por la que dijeron que era una visión divina y la voz de Dios, para que la gente tuviera miedo y no descuidaran lo que les decían.
Theophylact señala que Mateo habló con los bien intencionados, fieles y obedientes, y por lo tanto no dijo nada como esto a los profetas de antemano. Escribe que lo que los profetas contemplaron, ellos vieron con su mente, mirándolo a través del Espíritu Santo. Esa es la única razón por la que dijeron que era una visión.
Mateo no contemplaba a Cristo con la mente, sino que moraba moralmente con Él y lo escuchaba sensualmente, observándolo en la carne. Teofilacto escribe que esta es la única razón por la que no dijo: "la visión que vi", o "contemplación", sino que dijo: "El Libro del Parentesco".
A continuación, aprendemos que el nombre "Jesús" es hebreo, no griego, y se traduce como "Salvador". Después de todo, la palabra "yao" entre los judíos se refiere a la salvación.
Y los Cristos ("Cristo" significa en griego "ungido") eran llamados sumos sacerdotes y gobernantes, porque eran ungidos con aceite santo: se derramaba de un cuerno que se aplicaba a su cabeza. En general, el Señor se llama Cristo y como Obispo, porque Él mismo se sacrificó como Rey y se estableció contra el pecado. Teofilacto escribe que Él está ungido con aceite real, el Espíritu Santo. Además, Él es ungido antes que los demás, porque ¿quién más poseía el Espíritu como el Señor? Cabe señalar que la bendición del Espíritu Santo actuó en los santos. El siguiente poder actuó en Cristo: Cristo mismo y el Espíritu consustancial a Él hicieron milagros juntos.
David
Además, Teofilacto dice que tan pronto como Mateo dijo "Jesús", agregó "el hijo de David" para que no pensaras que se estaba refiriendo a otro Jesús. Después de todo, en esos díasallí vivió otro Jesús destacado, después de Moisés, el segundo líder de los judíos. Pero éste no se llamaba hijo de David, sino hijo de Nun. Vivió mucho antes que David y no nació de la tribu de Judá de donde procedía David, sino de otra.
¿Por qué Mateo puso a David antes que a Abraham? Sí, porque David fue más famoso: vivió más tarde que Abraham y fue conocido como un rey magnífico. De los gobernantes, él fue el primero en agradar al Señor y recibió una promesa de él, diciendo que Cristo resucitaría de su simiente, por lo que Cristo fue llamado el Hijo de David.
David realmente conservó la imagen de Cristo en sí mismo: así como él reinó en el lugar de los abandonados por el Señor y odió a Seúl, así Cristo en la carne vino y reinó sobre nosotros después de que Adán perdió su reino y el poder que sobre los demonios y todo lo que tenía.
Abraham engendró a Isaac (Mateo 1:2)
Además, Teofilacto interpreta que Abraham fue el padre de los judíos. Por eso el evangelista comienza su genealogía con él. Además, Abraham fue el primero en recibir la promesa: se dijo que “todas las naciones serán bendecidas de su simiente”.
Por supuesto, sería más apropiado comenzar el árbol genealógico de Cristo con él, porque Cristo es la simiente de Abraham, en la cual recibimos gracia todos los que éramos paganos y antes estábamos bajo juramento.
En general, Abraham se traduce como "padre de lenguas", e Isaac - "risa", "gozo". Es interesante que el evangelista no escriba sobre los descendientes ilegítimos de Abraham, por ejemplo, sobre Ismael y otros, ya que los judíos no procedían de ellos, sino de Isaac. Por cierto, Mateo mencionóJudá y sus hermanos porque de ellos descendían las doce tribus.
Explicaciones sobre el Evangelio de Juan
Y ahora considere cómo Teofilacto de Bulgaria interpretó el Evangelio de Juan. Él escribió que el poder del Espíritu Santo, tanto como se indica (2 Corintios 12:9), y como creemos, se realiza en la debilidad. Pero no sólo en la debilidad del cuerpo, sino también en la elocuencia y el intelecto. Como evidencia, citó como ejemplo que la gracia le había mostrado a un hermano de Cristo y un gran teólogo.
Su padre era pescador. John mismo cazaba de la misma manera que su padre. No solo no pudo recibir una educación judía y griega, sino que no era un erudito en absoluto. Esta información es reportada acerca de él por San Lucas en Hechos (Hch 4:13). Su tierra natal era considerada la más pobre y humilde: era un pueblo en el que se dedicaban a la pesca, y no a las ciencias. Nació en Betsaida.
El evangelista se pregunta qué clase de Espíritu, sin embargo, podría recibir esta persona analfabeta, innoble, nada destacada. Después de todo, anunció lo que ninguno de los otros evangelistas nos enseñó.
Cabe señalar que como proclaman la encarnación de Cristo, pero no dicen nada sensato sobre su existencia preeterna, se corre el peligro de que el pueblo, apegado a lo terrenal y sin poder pensar en nada alto, pensará que Cristo es Ser. Comenzó el suyo solo después de que María lo dio a luz, y su padre no dio a luz antes de los siglos.
Este es precisamente el engaño en el que cayó Pablo de Samosata. Por eso el glorioso Juan proclamó el nacimiento del cielo, mencionando, sin embargo, el nacimientoLas palabras. Porque él proclama: “Y la palabra se hizo carne” (Juan 1:14).
Otra situación asombrosa se nos revela en este Juan Evangelista. A saber: es el único, y tiene tres madres: su propia Salomé, el trueno, pues para la voz inconmensurable del Evangelio es el “hijo del trueno” (Mc 3,17), y la Madre de Dios. ¿Por qué Madre de Dios? Sí, porque está dicho: “¡Ahí tienes a tu madre!”. (Juan 19:27).
Era al principio de la Palabra (Juan 1:1)
Entonces, estudiamos más a fondo la interpretación del Evangelio de Teofilacto de Bulgaria. Lo que el evangelista decía en el prefacio, lo repite ahora: mientras otros teólogos hablan largo y tendido sobre el nacimiento del Señor en la tierra, su crianza y crecimiento, Juan ignora estos hechos, ya que sus condiscípulos han dicho bastante sobre ellos. Solo habla de la Deidad encarnada entre nosotros.
Sin embargo, si miras de cerca, puedes ver cómo ellos, aunque no ocultaron la información sobre la Deidad unigénita, todavía la mencionaron un poco, así que John, fijando sus ojos en la palabra del Más Alto, centrado en la encarnación de la construcción de viviendas. Porque las almas de todos son guiadas por un solo Espíritu.
¿No es muy interesante estudiar la interpretación del Evangelio de Teofilacto de Bulgaria? Seguimos conociendo esta maravillosa obra. ¿Qué nos está diciendo Juan? Nos habla del Hijo y del Padre. Señala la existencia infinita del Unigénito cuando afirma: "El Verbo era en el principio", es decir, desde el principio era. Por lo que ha pasado desde el principio, eso, por supuesto, no tendrá tiempo cuando no sea.
"¿Dónde, - preguntarán algunos, - pueden determinar que la frase "enen el principio era" significa lo mismo que desde el principio?" Efectivamente, ¿de dónde? Tanto del propio entendimiento del general, como del mismo teólogo. Pues en uno de sus manuscritos dice: “de lo que era desde el principio, lo que… vimos” (1 Juan 1:1).
La interpretación de Teofilacto de Bulgaria es muy inusual. Nos pregunta si vemos como se explica el elegido? Y escribe que el interrogador lo dirá. Pero lo entiende "en el principio" del mismo modo que Moisés: "Dios creó en el principio" (Gn 1, 1). Así como allí la frase “en el principio” no da a entender que el cielo es eterno, así aquí no quiere definir la palabra “en el principio” como si el Unigénito fuera infinito. Por supuesto, solo los herejes lo dicen. No nos queda más que responder a esta loca persistencia que decir: ¡sabio de la malicia! ¿Por qué guardas silencio sobre el siguiente? ¡Pero también lo diremos contra tu voluntad!
En general, la interpretación de Teofilacto de Bulgaria conduce a diversas reflexiones sobre el ser. Aquí, por ejemplo, Moisés dice que en un principio Dios creó el firmamento del cielo y de la tierra, pero aquí se dice que en el principio “era” el Verbo. ¿Cuál es la similitud entre "creó" y "fue"? Si aquí hubiera estado escrito: “Dios creó al Hijo en el principio”, entonces el evangelista se habría quedado callado. Pero ahora, después de decir "al principio era", concluye que la palabra ha existido desde tiempo inmemorial, y no en el transcurso del tiempo recibió existencia, como muchos hablan en vano.
¿No es cierto que la interpretación de Teofilacto de Bulgaria es exactamente la obra que leíste? Entonces, ¿por qué Juan no dijo "en el principio era el Hijo" sino "el Verbo"?El evangelista afirma que habla por la debilidad de los oyentes, para que, habiendo oído hablar del Hijo desde el principio, no pensemos en un nacimiento carnal y apasionado. Por eso le llamó el "Verbo" para que sepáis que así como la palabra nace impasible de la mente, así Él nace tranquilamente del padre.
Y una explicación más: Lo llamé "La Palabra" porque nos habló de las cualidades del padre, así como cualquier palabra anuncia el estado de ánimo. Y juntos para que podamos ver que Él es coeterno con el Padre. Porque así como es imposible afirmar que la mente sucede muy a menudo sin una palabra, así el Padre y Dios no pueden existir sin el Hijo.
En general, la interpretación de Teofilacto de Bulgaria muestra que Juan usó esta expresión porque hay muchas palabras diferentes de Dios, por ejemplo, mandamientos, profecías, como se dice de los ángeles: “fuertes en fuerza, haciendo Su voluntad” (Sal. 102: 20), es decir, sus mandamientos. Pero cabe señalar que la palabra es un ser personal.
Explicaciones sobre la Epístola a los Romanos del Beato Apóstol Pablo
La interpretación del evangelista del Nuevo Testamento anima a las personas a leer constantemente las Escrituras. Esto lleva al conocimiento de ellos, porque no puede mentir el que dice: Buscad y hallaréis, llamad y se os abrirá (Mateo 7:7). Gracias a esto entramos en contacto con los misterios de las epístolas del bienaventurado Apóstol Pablo, solo necesitamos leer estas epístolas atenta y constantemente.
Es sabido que este apóstol superaba a todos con la palabra de enseñanza. Esto es correcto, porque trabajó más que nadie y recibió la bendición generosa del Espíritu. Por cierto, esto se puede ver no solo en sus mensajes, sino también enHechos de los Apóstoles, que dice que a la palabra ideal los incrédulos le llamaban Hermes (Hch 14,12).
La interpretación del Beato Teofilacto de Bulgaria nos revela los siguientes matices: la Epístola a los Romanos se nos ofrece primero, no porque se piense que fue escrita antes que otros mensajes. Así, antes de las Cartas a los Romanos, se escribieron ambos mensajes a los Corintios, y antes de ellos, se escribió la Epístola a los Tesalonicenses, en la que el bienaventurado Pablo, con alabanza, les señala acerca de las limosnas enviadas a Jerusalén (1 Tesalonicenses 4:9 - 10; cf. 2 Corintios 9:2).
Además, antes de la carta a los Romanos, también se inscribió la carta a los Gálatas. A pesar de esto, la interpretación del Santo Evangelio nos dice que la Epístola a los Romanos de otras epístolas fue creada la primera. ¿Por qué es en primer lugar? Sí, porque la Divina Escritura no necesita un orden cronológico. De modo que los doce adivinos, si se enumeran en el orden en que están colocados en los libros sagrados, no se suceden en el tiempo, sino que están separados por una distancia colosal.
Y Pablo escribe a los Romanos sólo porque tenía el deber de transmitir el ministerio sagrado de Cristo. Además, los romanos eran considerados los primates del universo, pues quien beneficia a la cabeza, beneficia al resto del cuerpo.
Pablo (Rom. 1:1)
Muchos perciben al evangelista de Teofilacto de Bulgaria como una guía de vida. La verdad es que es una obra muy valiosa. Por cierto, dice que ni Moisés, ni los evangelistas, ni nadie después de él escribieron sus nombres antes que sus propios escritos, sinoEl apóstol Pablo pone su nombre antes de cada una de sus epístolas. Este matiz se produce porque la mayoría escribía para los que vivían con ellos, y enviaba mensajes desde lejos y, según la costumbre, hacía la regla de las cualidades distintivas de los mensajes.
Cabe señalar que en Hebreos no lo hace. Después de todo, lo odiaban y, por lo tanto, para que cuando escucharan su nombre no dejaran de escucharlo, él oculta su nombre desde el principio.
¿Por qué cambió su nombre de Saulo a Pablo? Para que no sea inferior al supremo de los apóstoles, llamado Cefas, que quiere decir piedra, o los hijos de Zebedeo, llamados Boanerges, es decir, los hijos del trueno.
Esclavo
¿Qué es la esclavitud? Tiene varios tipos. Hay esclavitud por creación, de la cual está escrito (Sal. 119:91). Hay una servidumbre por la fe, de la que dicen: “comenzaron a aceptar la forma de doctrina a la que se habían comprometido” (Rom. 6:17). Todavía hay esclavitud en el modo de ser: desde esta posición, Moisés es llamado el siervo de Dios. Pablo es un "esclavo" en todos estos aspectos.
Esperamos que este artículo te haya presentado la famosa obra de Teofilacto y te ayude a profundizar más en el estudio de sus escritos.
