En la primera semana de Cuaresma, los cristianos de todo el mundo celebran la fiesta del Triunfo de la Ortodoxia. El rito se realiza el domingo, los servicios festivos se llevan a cabo en todas las iglesias.
Fiesta del Triunfo de la Ortodoxia
Anualmente, en nombre de la fiesta del Triunfo de la Ortodoxia, se pronuncia la palabra del pastor, el metropolitano Kirill tradicionalmente realiza un servicio divino en la Catedral de Cristo Salvador de Moscú. Después de esto, Su Santidad el Patriarca realiza un rito especial, que fue introducido en el siglo XI por el monje Teodosio de las cuevas de Kiev.
En el lejano siglo VIII d. C., ocurrió un evento que no solo devolvió a los creyentes la oportunidad de venerar abiertamente iconos e imágenes de santos, sino que también se convirtió en evidencia de la restauración de la unidad de la Iglesia, así como la victoria sobre la herejía y la disidencia. El sermón del Patriarca, pronunciado en la festividad llamada "El Triunfo de la Ortodoxia", nos revela a todos el significado profundo de este evento.
Historia de las vacaciones
Las crónicas históricas muestran que la veneración de iconos basados en las Sagradas Escrituras siguió siendo una costumbre cristiana inviolable hasta el siglo VIII d. C. Pero el emperador bizantino León III el Isaurio impuso una prohibición a la veneración de imágenes sagradas. Miles de imágenes, iconos, estatuas de santos fueron destruidos en todo el imperio. Los verdaderos cristianos creyentes, los monjes y los ortodoxos ordinarios fueron objeto de persecución y crueles represalias. Fueron encarcelados, torturados, ejecutados.
¿Es el icono un ídolo o una imagen sagrada?
La imagen que simboliza el triunfo de la ortodoxia, el ícono de la festividad, es tan elocuente y franca que no dejará indiferente ni a los más alejados de la religión ni a los no iniciados. Esto se aplica a casi cualquier imagen de iglesia. Es difícil imaginar que en la antigüedad alguien levantara la mano para profanar iconos. ¿Quizás por eso las imágenes sagradas son tan profundas y tocan tanto el corazón de las personas que dejan pasar todo el horror del vandalismo y el salvajismo?
La razón más importante para el rechazo de los íconos fue la negación de la creencia misma de que el Hijo de Dios asumió una forma humana y salvó al mundo entero de la destrucción. La aparición de Jesús visualizó el espíritu divino, Dios se volvió cercano y accesible para las personas, fue posible representarlo y capturarlo. Dios perdió el halo de inaccesibilidad e incorporeidad y, aparentemente, se hizo más cercano a la gente que a los demás. Pero en las Sagradas Escrituras se dijo que la creación de ídolos es un pecado, muchos clérigos estaban en contra de las imágenes de los santos. Los seguidores de esta teoría, gobernantes y emperadores, tal vez adoptando la teoría de la pecaminosidad de crear ídolos, obligaron a la gente a creer en la inadmisibilidad de las imágenes de la iglesia, y aquellos que no siguieron estas prohibiciones fueron privados de sus vidas.
Creación de iconos
Había un ritual en la creación de iconos. Durante la construcción del Monasterio Iversky en Valdai, se decidió hacer una copia del Icono Ibérico de la Madre de Dios para la nueva iglesia. La lista se hizo con mucho cuidado, de acuerdo con una tecnología especial. La hermandad del monasterio en oración santificó el agua, la regó con una tabla de ciprés para escribir la imagen. Luego se mezcló esta agua con pinturas, el isógrafo comenzó a pintar la imagen, acompañando la escritura con oración y ayuno.
Modo Iconoclasia
Todo parecía una especie de ritual de idolatría. Por lo tanto, muchos funcionarios de la iglesia se pusieron del lado de los iconoclastas. El emperador Teófilo, un iconoclasta que gobernó el Imperio bizantino hasta 842, no fue una excepción. Y su esposa, la reina Teodora, era una verdadera cristiana.
La Primera Fiesta del Triunfo de la Ortodoxia
Hay una versión de que un día, en el duodécimo año de su reinado, el emperador enfermó gravemente y, al darse cuenta de sus pecados, se arrepintió de la destrucción de las imágenes sagradas. La esposa con una oración colocó sobre él la imagen de la Virgen, besándola, el emperador se sintió mucho mejor.
Sin embargo, la enfermedad no retrocedió, y después de la muerte del emperador Teófilo, su esposa, quien actuó como regente del infante emperador Miguel III, impuso la prohibición de la persecución. Los cristianos y la destrucción de los iconos. La emperatriz ordenó al patriarca Metodio de Constantinopla que celebrara un concilio, y el primer domingo de la Gran Cuaresma, el 11 de marzo de 843, todos los obispos ortodoxos fueron convocados a un servicio solemne en la iglesia de Hagia Sophia. Los participantes del Concilio registraron al difunto emperador como hereje, pero después de un tiempo su nombre no estaba en la lista.
Todo el clero y los laicos ordinarios, encabezados por la propia reina, salieron a las calles de Constantinopla con iconos en sus manos. Después del servicio de oración, se hizo una procesión por Constantinopla y los fieles devolvieron los iconos guardados a sus lugares en los templos.
Según la leyenda, durante el servicio de oración, Teodora agradeció a Dios por el perdón de su esposo, el emperador Teófilo, quien abogó por la destrucción de los íconos, consideró que los adoradores de íconos eran herejes y los destruyó. Este evento fue el comienzo de la celebración anual del rito del Triunfo de la Ortodoxia, que es la fecha más importante del calendario ortodoxo en la actualidad.
El significado de las vacaciones
Pero el verdadero triunfo de la ortodoxia no llegó de inmediato, la historia de la fiesta, aunque comenzó en el siglo VIII, el proceso de persecución de los cristianos continuó hasta mediados del siglo IX. Solo entonces los iconódulos fueron liberados de prisión, devueltos a sus diócesis, y se les pidió a aquellos que confabularon con la iconoclasia que aceptaran la iconoclasia o dejaran de servir en la iglesia.
El día en que se celebra el Triunfo de la Ortodoxia está marcado no solo por la victoria de la iglesia sobre los campeones de los íconos. Victoria significada para la iglesia cristianala oportunidad de penetrar de lleno en lo más profundo de la conciencia de las personas con la verdad, despejar sus mentes, darles la oportunidad de emprender el verdadero camino. La Iglesia celebró el triunfo sobre todas las herejías, engaños y desacuerdos.
Se estableció el rito del Triunfo de la Ortodoxia, un servicio especial durante el cual se describen las resoluciones de todos los Concilios Ecuménicos, se bendicen a los adoradores de íconos, se expresa reverencia por los gobernantes y patriarcas fallecidos y se inician textos posteriores con dogmas ortodoxos a incluir.
El rito de la anatematización
El triunfo de la ortodoxia está marcado por el culto, que incluye una parte especial: el rito de anatematización, es decir, una lista de acciones que conducen a la excomunión de la iglesia. Por lo tanto, la iglesia advierte a todos los creyentes que es inaceptable actuar, y proclama anatema a aquellos que han cometido tales pecados.
Al principio, en el rango del triunfo de la ortodoxia, solo había 20 anatematizaciones, y la lista de personas anatematizadas era de hasta 4 mil personas. En varios momentos, el Archimandrita Kassian, Stepan Razin, Grigory Otrepyev, el Arcipreste Avvakum, Emelyan Pugachev, el escritor León Tolstoi, el monje Filaret, Gleb Pavlovich Yakunin fueron incluidos en la lista.
La historia del rito de anatematización
El rito de la ortodoxia se realizaba frente a los iconos del Salvador y de la Madre de Dios en las catedrales. A fines del siglo XVIII, en 1767, se realizaron cambios y adiciones al orden de la Ortodoxia. Metropolitano de Novgorod y San Petersburgo Gabriel hizo ajustes,excluyendo muchos nombres. Después de 100 años, el rango se redujo aún más. Hasta 1917, permanecieron en él 12 anatematizaciones, es decir, advertencias sobre por qué una persona podría ser excomulgada de la iglesia, y todos los nombres fueron excluidos de ella. En 1971, se levantó el anatema de los Viejos Creyentes y estos fueron devueltos al seno de la iglesia.
El clero de la iglesia enfatiza que la anatematización no es una maldición. Una persona arrepentida puede regresar a la iglesia y será aceptada si hay suficiente evidencia de la sinceridad de su arrepentimiento. El anatema se puede levantar póstumamente.
Hoy en día, las anatematizaciones generalmente no están incluidas en el rito del Triunfo de la Ortodoxia, están presentes solo en los servicios episcopales.
La imagen de una gran fiesta
El icono "El triunfo de la ortodoxia" fue pintado en el siglo XV en Constantinopla (hoy es la ciudad de Estambul). El original de la sagrada imagen se encuentra en el Museo Británico de Londres.
Descripción del icono "Triunfo de la ortodoxia"
Como símbolo de la profundidad, complejidad y heterogeneidad de una festividad como el Triunfo de la Ortodoxia, el icono dedicado a ella representa no un mártir, sino varios y consta de dos partes. En la parte superior de la composición hay un ícono de la Madre de Dios, Odigitria (Guía), un ícono favorito de los griegos. La Madre de Dios señala a su hijo, Jesús, que está sentado en su regazo, y su imagen está triste, porque ya sabe lo que le espera en el futuro. Se cree que la Odigitria original fue escrita en vida por San Lucas. Durante muchos años, las imágenes de pintura de íconos fueron destruidas, y el ícono "Triunfo de la ortodoxia" es un ícono enícono, enfatizando que los íconos ya no son ilegales, que puedes escribirlos y nadie los destruirá.
En la parte superior, el artista representó a la emperatriz Teodora con su hijo Michael. En la fila inferior, el ícono "El triunfo de la ortodoxia" muestra a las personas que fueron martirizadas en nombre de la veneración del ícono. A la derecha del trono se encuentra San Metodio, así como San Teodoro el Estudita. El ícono con la imagen de Jesucristo está en manos de San Teófano el Sigriano Confesor y Esteban el Nuevo, un monje A su derecha el obispo Teofilacto de Nicomedia, el Confesor, hermanos, Teodoro y Teófanes Inscrito (El emperador Teófilo ordenó que se dibujaran versos en las caras de los hermanos como signo de su desobediencia a la iconoclasia). A la izquierda del Trono, la mártir Teodosia abraza el icono de Cristo. Según los hechos históricos, ella aceptó la muerte, no permitiendo que el soldado arrojara la imagen del Salvador de Gates. de Constantinopla.
El icono "El triunfo de la ortodoxia", foto y original, transmite la unidad y cohesión de los hombres representados en el lienzo. De hecho, todos tienen barba y están vestidos con el mismo estilo. Al observar esta identidad, el artista aparentemente quiso enfatizar que el número de adoradores de íconos es muy grande, muchas personas todavía se convierten a la fe santa y pura.
Profundo significado del icono
Si miras de cerca, el icono "Triunfo de la ortodoxia", a primera vista, tiene algunas inexactitudes. Un detalle curioso fue que el pintor de iconos del siglo XV representó a personas que vivieron en el siglo IX. ¿Por qué fueron recordados póstumamente? El punto es que enEn el siglo XV, las fronteras del Imperio bizantino se redujeron significativamente. El imperio se empobreció, soportó las incursiones de los enemigos, incluidos los musulmanes, que eran feroces campeones de cualquier imagen de personas como imágenes sagradas. Los bizantinos no tuvieron más remedio que pedir ayuda en el suministro de armas y fondos a sus vecinos europeos, en particular a Francia, para protegerse de los musulmanes. Pero el lado francés los rechazó.
Encontrados sin protección ni fondos, los bizantinos decidieron pintar un ícono como su última oportunidad, la última apelación a la época en que el imperio era rico y poderoso. La imagen de esa época fue un intento de probarnos a nosotros mismos y creer que el poder del imperio aún no se había secado. Y así el artista representó a personas del pasado, del siglo IX, simbolizando un imperio próspero. El pueblo bizantino, como todos los verdaderos cristianos creyentes, creía que la imagen sagrada definitivamente los ayudaría a sobrevivir y recuperar sus posiciones perdidas.
Desafortunadamente, esto no ayudó, el gran imperio cayó, pero el espíritu fuerte de las personas que realmente creen en la santidad de Dios, que él salvará a sus hijos, que están dedicados a él hasta la médula, no fue roto.
¿Qué les puedes decir a los niños sobre las vacaciones?
La primera y más estricta semana de la Gran Cuaresma termina con la festividad del "Triunfo de la Ortodoxia". El sermón del sacerdote, la oración y la fe sincera ayudarán a soportar todo el ayuno. Si los creyentes ortodoxos observan el ayuno de acuerdo con todos los cánones, luego de la estricta abstinencia viene un sentimiento de ligereza y alegría por el segmento del camino que se ha completado. Y ésteuna persona no solo superó el camino, sino que se hizo mejor al pasarlo. Especialmente si se abstuvo no solo de comer, sino que tampoco pecó, evitó conflictos y peleas con sus vecinos, parientes, llenó sus corazones con su cuidado y amor.
Es bueno que el Triunfo de la Ortodoxia para los niños se convierta en la misma festividad importante que para los adultos. Anteriormente, las escuelas enseñaban materias en las que los niños aprendían la etiqueta de la iglesia y estudiaban las Sagradas Escrituras. Hoy este no es el caso, pero deben comprender los puntos clave al menos para el desarrollo general. Si el significado del concepto de "triunfo de la ortodoxia" se transmite correctamente a la generación más joven moderna, la historia de las vacaciones para niños resultará muy interesante y, por supuesto, tocará profundamente sus corazones, si creen sinceramente en Dios desde temprana edad y no se separan de la iglesia. Después de todo, comienza en cada persona en su corazón.
La fiesta, que marca el triunfo de la ortodoxia para niños y adultos, debe nacer inicialmente en el alma de cada persona como oración y ayuno sinceros y fervientes. Si una persona sigue el camino de la creencia, su alma se llena de felicidad, amor, un sentido de pertenencia a algo verdadero y eterno. Podemos decir que cada uno de nosotros puede celebrar su festividad personal del Triunfo de la Ortodoxia más de una vez al año, pero mucho más a menudo si elegimos el camino correcto y puro de amor y bondad.
