La santidad es una pureza de corazón que busca la energía divina increada que se manifiesta en los dones del Espíritu Santo como muchos rayos de colores en el espectro solar. Los ascetas piadosos son el vínculo entre el mundo terrenal y el Reino celestial. Atravesados por la luz de la gracia divina, ellos, por la contemplación de Dios y la comunión con Dios, llegan a conocer los más altos misterios espirituales. En la vida terrena, los santos, al realizar la proeza de la abnegación por amor al Señor, reciben la gracia suprema de la Revelación divina. Según la enseñanza bíblica, la santidad es asemejar a una persona a Dios, quien es el único portador de la vida perfecta y su única fuente.
Qué es la canonización
El procedimiento de la iglesia para la canonización de una persona justa se llama canonización. Ella alienta a los creyentes a honrar al santo reconocido en el culto público. Como regla general, el reconocimiento de la piedad por parte de la iglesia está precedido por la gloria y la veneración populares, pero fue el acto de canonización lo que hizo posible glorificar a los santos creando íconos, escribiendo vidas, recopilando oraciones y servicios de la iglesia. El motivo de la canonización oficial de los santos puede ser una proezael justo, las obras increíbles que hizo, toda su vida o martirio. Y después de la muerte, una persona puede ser reconocida como santa debido a la incorrupción de sus reliquias o a los milagros de curación que ocurren en sus restos.
En caso de que un santo sea venerado dentro de la misma iglesia, ciudad o monasterio, se habla de canonización diocesana, local.
Reconoce la iglesia oficial y la existencia de santos desconocidos, cuya confirmación de piedad aún no es conocida por todo el rebaño cristiano. Se les llama los venerados justos muertos y se les sirven servicios conmemorativos, mientras que se sirven oraciones a los santos canonizados.
Es por eso que los nombres de los santos rusos venerados en una diócesis pueden ser diferentes y desconocidos para los feligreses de otra ciudad.
Quién fue canonizado en Rusia
La sufrida Rusia dio a luz a más de mil mártires y mártires. Todos los nombres de las personas santas de la tierra rusa, que fueron canonizados, se enumeran en el calendario o calendarios. El derecho a clasificar solemnemente a los justos como santos fue originalmente poseído por los metropolitanos de Kyiv, y más tarde de Moscú. Las primeras canonizaciones fueron precedidas por la exhumación de los restos de los justos para la creación de un milagro por parte de ellos. En los siglos XI-XVI se abrieron los entierros de los príncipes Boris y Gleb, la princesa Olga, Teodosio de las Cuevas.
Desde la segunda mitad del siglo XVI, bajo el metropolita Macario, el derecho de canonizar a los santos pasó a los concilios de la iglesia bajo el primado. La autoridad indiscutible de la Iglesia Ortodoxa, que había existido en Rusia en ese momento durante 600 años, fue confirmada pornumerosos santos rusos. La lista de nombres de los justos glorificados por las catedrales de Makarievsky se repuso con el nombramiento de 39 cristianos piadosos como santos.
Reglas de canonización bizantina
En el siglo XVII, la Iglesia Ortodoxa Rusa sucumbió a la influencia de las antiguas reglas bizantinas de canonización. Durante este período, principalmente los clérigos fueron canonizados por el hecho de que tenían una orden eclesiástica. Contando también merecidos misioneros portadores de la fe, y colaboradores de la construcción de nuevas iglesias y monasterios. Y la necesidad de crear milagros ha perdido su relevancia. Así que 150 personas justas fueron canonizadas, principalmente de entre los monjes y el alto clero, y los santos agregaron nuevos nombres de santos ortodoxos rusos.
Debilitamiento de la influencia de la iglesia
En los siglos 18-19, sólo el Santo Sínodo tenía derecho a canonizar. Este período se caracteriza por una disminución de la actividad de la iglesia y el debilitamiento de su influencia en los procesos sociales. Antes de la ascensión al trono de Nicolás II, solo tuvieron lugar cuatro canonizaciones. Durante el breve período del reinado de los Romanov, siete cristianos más fueron canonizados y los santos agregaron nuevos nombres de santos rusos.
A principios del siglo XX, los santos rusos universalmente reconocidos y localmente venerados se incluyeron en los calendarios, cuya lista de nombres se complementó con una lista de los cristianos ortodoxos fallecidos, que realizaron servicios conmemorativos.
Canonizaciones modernas
El comienzo del período moderno en la historia de las canonizaciones llevadas a cabo por la Iglesia Ortodoxa Rusa puede considerarse el Consejo Local celebrado en 1917-18, que incluyóEl rostro de los santos es universalmente venerado santos rusos Sophrony de Irkutsk y Joseph de Astrakhan. Luego, en la década de 1970, tres clérigos más fueron canonizados: Herman de Alaska, arzobispo de Japón e Innokenty metropolitano de Moscú y Kolomna.
En el año del milenio del bautismo de Rusia, se llevaron a cabo nuevas canonizaciones, donde Ksenia de Petersburgo, Dmitry Donskoy y otros santos ortodoxos rusos igualmente famosos fueron reconocidos como piadosos.
En 2000, tuvo lugar el Jubileo del Consejo Episcopal, en el que el emperador Nicolás II y los miembros de la familia real Romanov fueron canonizados como "portadores de la pasión".
La primera canonización de la Iglesia Ortodoxa Rusa
Los nombres de los primeros santos rusos, que fueron canonizados por el metropolita Juan en el siglo XI, se convirtieron en una especie de símbolo de la verdadera fe de los recién bautizados, de su total aceptación de las normas ortodoxas. Los príncipes Boris y Gleb, hijos del príncipe Vladimir Svyatoslavich, después de la canonización se convirtieron en los primeros defensores celestiales de los cristianos rusos. Boris y Gleb fueron asesinados por su hermano en la lucha interna por el trono de Kyiv en 1015. Sabiendo del inminente atentado, aceptaron la muerte con humildad cristiana en aras de la autocracia y tranquilidad de su pueblo.
La veneración de los príncipes estaba muy extendida incluso antes del reconocimiento de su santidad por parte de la iglesia oficial. Después de la canonización, las reliquias de los hermanos se encontraron incorruptibles y mostraron milagros de curación a los antiguos rusos. Y los nuevos príncipes que ascendían al trono hacían peregrinaciones a los santosreliquias en busca de una bendición para un reinado justo y ayuda en hazañas de armas. El Día de la Recordación de los Santos Boris y Gleb se celebra el 24 de julio.
Formación de la Santa Hermandad Rusa
Después de los príncipes Boris y Gleb, fue canonizado San Teodosio de las Cavernas. La segunda canonización solemne, realizada por la Iglesia rusa, tuvo lugar en 1108. El monje Teodosio es considerado el padre del monacato ruso y el fundador, junto con su mentor Antonio, del Monasterio de las Cuevas de Kiev. El maestro y el alumno mostraron dos caminos diferentes de obediencia monástica: uno es el ascetismo severo, el rechazo de todo lo mundano, el otro es la humildad y la creatividad para la gloria de Dios.
En las cuevas del Monasterio de Kiev-Pechersk, que llevan los nombres de los fundadores, descansan las reliquias de 118 novicios de este monasterio, que vivieron antes y después del yugo tártaro-mongol. Todos fueron canonizados en 1643, formando un servicio común, y en 1762 se incluyeron los nombres de los santos rusos en el calendario.
Reverendo Abraham de Smolensk
Se sabe muy poco sobre las personas justas del período premongol. Abraham de Smolensk, uno de los pocos santos de la época, de quien se ha conservado una detallada biografía recopilada por su alumno. Abraham fue venerado durante mucho tiempo en su ciudad natal incluso antes de su canonización por la Catedral Makarievsky en 1549. Habiendo distribuido a los necesitados todos sus bienes dejados después de la muerte de los padres ricos, el decimotercer hijo, el único varón suplicado al Señor después de doce hijas, Abraham vivió en la pobreza, orando por la salvación durante el Juicio Final. Habiendo tomado los votos monásticos, copió libros eclesiásticos yiconos pintados. A San Abraham se le atribuye haber salvado a Smolensk de una gran sequía.
Los nombres más famosos de los santos de la tierra rusa
En línea con los príncipes Boris y Gleb antes mencionados, símbolos peculiares de la ortodoxia rusa, hay nombres no menos significativos de santos rusos que se convirtieron en intercesores de todo el pueblo a través de su contribución a la participación de la iglesia en la vida pública.
Después de la liberación de la influencia mongola-tártara, el monacato ruso vio como objetivo la iluminación de los pueblos paganos, así como la construcción de nuevos monasterios y templos en las tierras deshabitadas del noreste. La figura más destacada de este movimiento fue San Sergio de Radonezh. Para la soledad obediente a Dios, construyó una celda en la colina de Makovets, donde más tarde se erigió la Trinidad-Sergius Lavra. Poco a poco, los justos comenzaron a unirse a Sergio, inspirados por sus enseñanzas, lo que llevó a la formación de un monasterio monástico, viviendo de los frutos de sus propias manos, y no de las limosnas de los creyentes. El mismo Sergio trabajaba en el jardín, dando ejemplo a sus hermanos. Los discípulos de Sergio de Radonezh construyeron alrededor de 40 monasterios en toda Rusia.
El reverendo Sergio de Radonezh llevó la idea de la humildad caritativa no solo a la gente común, sino también a la élite gobernante. Como hábil político, contribuyó a la unificación de los principados rusos, convenciendo a los gobernantes de la necesidad de unir dinastías y tierras dispersas.
Dmitri Donskoy
Sergio de Radonezh fue muy venerado por el príncipe ruso, canonizado como santo, Dmitry Ivanovich Donskoy. Precisamente el reverendoSergio bendijo al ejército para la Batalla de Kulikovo, iniciada por Dmitry Donskoy, y para el apoyo de Dios envió a dos de sus novicios.
Convirtiéndose en príncipe en la primera infancia, Dmitry escuchó los consejos del metropolitano Alexy en asuntos de estado, quien estaba trabajando para la unificación de los principados rusos alrededor de Moscú. Este proceso no siempre ha ido sobre ruedas. Donde por la fuerza, y donde por matrimonio (con la princesa Suzdal), Dmitry Ivanovich anexó las tierras circundantes a Moscú, donde construyó el primer Kremlin.
Fue Dmitry Donskoy quien se convirtió en el fundador de un movimiento político que tenía como objetivo unir a los principados rusos alrededor de Moscú para crear un estado poderoso con poder político (de los kanes de la Horda de Oro) e ideológico (de la iglesia bizantina) independencia. En 2002, en memoria del Gran Duque Dmitry Donskoy y San Sergio de Radonezh, se estableció la Orden "Para el Servicio a la Patria", enfatizando completamente la profundidad de la influencia de estas figuras históricas en la formación del estado ruso. Este pueblo santo ruso se preocupó por el bienestar, la independencia y la tranquilidad de su gran pueblo.
Rostros (filas) de santos rusos
Todos los santos de la Iglesia Ecuménica se resumen en nueve rostros o rangos: profetas, apóstoles, santos, grandes mártires, hieromártires, reverendos mártires, confesores, no mercenarios, santos necios y bienaventurados.
La Iglesia Ortodoxa de Rusia divide a los santos en caras de manera diferente. El pueblo santo ruso, debido a circunstancias históricas, se divide en los siguientes rangos:
Príncipes. los primeros justosreconocidos por la iglesia rusa como santos, se convirtieron en príncipes Boris y Gleb. Su hazaña consistió en el autosacrificio en nombre de la tranquilidad del pueblo ruso. Tal comportamiento se convirtió en un ejemplo para todos los gobernantes de los tiempos de Yaroslav el Sabio, cuando el poder en cuyo nombre se sacrificó el príncipe fue reconocido como verdadero. Este rango se divide en Iguales a los Apóstoles (distribuidores del cristianismo: la princesa Olga, su nieto Vladimir, quien bautizó a Rusia), monjes (príncipes que tomaron votos monásticos) y portadores de la pasión (víctimas de conflictos civiles, intentos de asesinato, asesinatos por la fe).
Reverendos. Este es el nombre de los santos que eligieron la obediencia monástica durante su vida (Teodosio y Antonio de las Cavernas, Sergio de Radonezh, José Volotsky, Serafín de Sarov).
Prelados – personas justas con rango eclesiástico, que basan su ministerio en la protección de la pureza de la fe, la difusión de la enseñanza cristiana, la fundación de iglesias (Nifont de Novgorod, Stefan de Perm).
Los santos tontos (benditos) - santos que aparentaban estar locos durante su vida, rechazando los valores mundanos. Un rango muy numeroso de justos rusos, reabastecido principalmente por monjes que consideraban insuficiente la obediencia monástica. Abandonaron el monasterio, saliendo harapientos por las calles de las ciudades y soportando todas las penalidades (San Basilio el Beato, San Isaac el Recluso, Simeón de Palestina, Xenia de Petersburgo).
Santos laicos y esposas. Este rango une a los bebés asesinados reconocidos como santos, los laicos que renunciaron a la riqueza, los justos, distinguidos por su amor ilimitado por las personas (Yuliania Lazarevskaya, ArtemyVerkolsky).
Vidas de santos rusos
Vidas de Santos es una obra literaria que contiene información histórica, biográfica y cotidiana sobre el justo, canonizado por la iglesia. Las vidas son uno de los géneros literarios más antiguos. Según la época y el país de escritura, estos tratados se crearon en forma de biografía, encomio (alabanza), martyria (testimonio), patericon. El estilo de escribir vidas en las culturas eclesiásticas bizantina, romana y occidental difería significativamente. Allá por el siglo IV, la Iglesia comenzó a reunir a los santos y sus biografías en bóvedas que parecían un calendario que indicaba el día de conmemoración de los piadosos.
En Rusia, las vidas aparecen junto con la adopción del cristianismo de Bizancio en las traducciones al búlgaro y al serbio, combinadas en colecciones para leer por meses: monthologues y menaias.
Ya en el siglo XI, apareció una biografía elogiosa de los príncipes Boris y Gleb, donde el autor desconocido de la vida es ruso. Los santos nombres son reconocidos por la iglesia y agregados a los calendarios. En los siglos XII y XIII, junto con el deseo monástico de iluminar el noreste de Rusia, también creció el número de obras biográficas. Los autores rusos escribieron las vidas de los santos rusos para leer durante la Divina Liturgia. Los nombres, cuya lista fue reconocida por la iglesia para su glorificación, ahora recibieron una figura histórica, y los actos sagrados y los milagros fueron consagrados en un monumento literario.
En el siglo XV hubo un cambio en el estilo de escribir vidas. Los autores comenzaron a prestar la atención principal no a los datos fácticos, sino a la posesión hábil.palabra artística, la belleza del lenguaje literario, la capacidad de recoger un montón de comparaciones impresionantes. Se dieron a conocer hábiles escribas de ese período. Por ejemplo, Epifanio el Sabio, que escribió vívidas vidas de santos rusos, cuyos nombres eran los más famosos entre la gente: Esteban de Perm y Sergio de Radonezh.
Muchas vidas se consideran una fuente de información sobre eventos históricos importantes. De la biografía de Alexander Nevsky, puedes aprender sobre las relaciones políticas con la Horda. Las vidas de Boris y Gleb hablan de conflictos civiles principescos antes de la unificación de Rusia. La creación de una obra biográfica literaria y eclesiástica determinó en gran medida qué nombres de santos rusos, sus obras y virtudes serían más conocidos por una amplia gama de creyentes.
