Antes de la Cuaresma, unas semanas antes, comienzan los servicios preparatorios en las iglesias. Los domingos antes del ayuno, se escuchan himnos especiales, por ejemplo, "Sobre los ríos de Babilonia" y "Abran las puertas del arrepentimiento", poniendo a los feligreses en un estado de ánimo especial de oración y arrepentimiento. Durante la Cuaresma, en el curso de la Liturgia de los Dones Presantificados, suena otro himno de un humor similar: "Que mi oración sea corregida". Y en este servicio, no sonará el “Canto Querubín”, sino que escucharemos “Ahora los Poderes del Cielo”, otros cantos en el servicio también cambian. En este artículo se discutirá cómo los cantos de la Gran Cuaresma difieren de los que suenan en los servicios en los días ordinarios.
Poder emocional de los cantos ortodoxos
El lenguaje musical de la adoración responde al contenido de las oraciones. Su tarea es transmitir significado, transmitir al corazón y despertar un estado de ánimo arrepentido en el alma. figuradamentela esfera emocional del estilo musical de los cantos, que se desarrolló en los siglos XVII-XIX, se transmite mediante dos colores modales: mayor y menor. Estas escalas tienen sus raíces en las profundidades de los siglos, cuando había una gran cantidad de modos, cada uno de los cuales correspondía a su propio estado emocional. Estos modos fueron ampliamente utilizados no solo en los cantos del templo, sino también en el arte popular, por lo que se les asignó el nombre de los modos de la música popular. Cuando apareció el sistema musical mayor-menor, comenzaron a olvidarse otros modos de la música ordinaria. Dio la casualidad de que mayor comenzó a asociarse con alegría y júbilo, luz e inspiración, y menor, con tristeza, tristeza y dolor. Los compositores de la época romántica ya no estaban satisfechos con este sistema, que parecía primitivo, y comenzaron a inspirarse en los modos de la música popular, encontrando allí una fuente increíble e inagotable de nuevos colores y melodías. El lenguaje musical en todas las épocas fue un reflejo del estado de ánimo de una persona de su tiempo. Era armonioso y complejo, o atonal y prácticamente destruido. Los experimentos con el lenguaje musical continuaron durante mucho tiempo, pero resultó ser imposible desplazar por completo la música mayor-menor (de Europa occidental). Sin embargo, el lenguaje musical de Europa occidental resultó ser ajeno a la cosmovisión y el culto ortodoxos.
Formas de los cantos ortodoxos
En el idioma eslavo eclesiástico hay una palabra maravillosa: "tristeza gozosa", que transmite con precisión el estado de un creyente. El dolor es imposible sin alegría yesperanza en la misericordia de Dios y gozo sin dolor por sus pecados. Esto se escucha bien cuando se escuchan los himnos de Gran Cuaresma y Semana Santa, así como cuando el repique fúnebre finaliza con un carillón festivo. En las composiciones musicales litúrgicas, también hubo una búsqueda de formas de clarificar y profundizar los medios musicales y lingüísticos. Era necesaria la convergencia de mayor y menor con una disminución en su contraste. Con el tiempo, se han desarrollado dos formas: una es simple, cuando en los cantos ordinarios dentro de la escala, las tónicas a menudo cambian, lo que provoca cierta incertidumbre modal e inexpresabilidad emocional. Este modo tiene sus raíces en las canciones populares, y en los himnos litúrgicos echó raíces milagrosamente y se convirtió en un atributo permanente. Es especialmente notable si escuchas los cantos de la Gran Cuaresma con una melodía variable, por ejemplo, "Arrepentimiento" de la melodía de Lavra y V. Krupitsky "Sobre los ríos de Babilonia".
La segunda, armónicamente más compleja, es la forma de aumentar un traste a expensas de los acordes vecinos. Esta dirección fue determinada por sí misma por la escuela de Moscú con los compositores A. Kastalsky, A. Nikolsky, P. Chesnokov y otros Sus obras son armónicamente más coloridas y variadas, con una función dominante fuertemente subestimada de un modo. Pero la increíble capacidad de la creatividad de estos compositores radica en la capacidad de conducir con la palabra todos los medios del lenguaje musical. Esto se expresa claramente, por ejemplo, en el Arrepentimiento de Chesnokov.
Regresar al canto de Znamenny
Otra versión del camino: volver a las raíces de la gente, cuando hubo una oportunidadir más allá de la tonalidad de la fila. Esta es una variante de un regreso al canto znamenny, y hay opiniones de que los cantos de la Gran Cuaresma deberían ser cantos znamenny, ya que son más apropiados para el culto de Cuaresma. El canto de Znamenny es simplificado, ascético, moderado, sin el contenido de los colores modales polares, es más propicio para la autoprofundización y la contemplación reflexiva, en lugar de los arrebatos emocionales. Pero existen dificultades técnicas para cambiar al canto de Znamenny durante la Cuaresma. Es como empezar a cantar en otro idioma libremente, con sinceridad, desde el fondo de tu corazón. Este modo tiene ligeras diferencias con el menor habitual, pero el nuevo colorido que introduce reduce ligeramente el estado emocional-figurativo que imponen las notas menores. Esto se expresa claramente en los himnos de la autora moderna I. Denisova, que encajan orgánicamente en el servicio de Cuaresma.
Cuando escuchas cantos seleccionados de Gran Cuaresma y Semana Santa, puedes escuchar casi todas las variantes del lenguaje musical. El lenguaje de la adoración es tan simbólico como el cambio de vestimenta. El menor condensado corresponde bien al tiempo de ayuno, un período de arrepentimiento y contrición intensificados. Aparentemente, es por eso que se acepta tan fácilmente cuando el canto se reemplaza por la lectura en los días de ayuno, es natural querer escuchar el canto de Znamenny.
Notas de Cuaresma
La hermosa armonía del canto del coro se percibe mejor que la lectura monótona, te pone en un cierto estado de ánimo de oración. El canto de la iglesia tiene sus propias especificidades, aunque obedece a las reglas generales de la armonía musical. Las notas de los himnos de la Gran Cuaresma revelan las verdades espirituales del Evangelio, son un sermón melodioso, una imagen sonora de adoración. En nuestro tiempo hay muchas obras hermosas, por lo que los directores de coro de la iglesia necesitan seleccionar cantos de diferentes autores de tal manera que encajen en el mismo estilo y forma de ejecución. Los cantos de la Gran Cuaresma están llenos de un estado de ánimo especial de ligera tristeza. Cuando se cantan con alma resultan muy bellas, tranquilas, comedidas. Esto es especialmente evidente en los himnos con el canto Valaam. Una de las piezas más brillantes de la Liturgia de los Dones Presantificados es el himno "Que mi oración sea corregida". Una melodía bastante conocida, transcrita a las notas de los himnos de la Gran Cuaresma, llena el corazón no solo con un sentimiento de arrepentimiento, sino también con una belleza armoniosa.
La Cuaresma es un tiempo especial en la vida de un cristiano ortodoxo. Aquellos que han venido al templo al menos una vez y han escuchado los servicios de Cuaresma, guardarán en sus corazones la belleza y la brillante tristeza de los cantos penitenciales. Quizás a través de ellos llegue una comprensión profunda del gozo de la Resplandeciente Resurrección de Cristo.
