Los dones que el Señor otorga a sus elegidos son muy diversos, y dado que la santidad es principalmente su manifestación en las personas, este concepto en sí mismo incluye muchas formas. Debido a que históricamente el cristianismo se dividió en varias direcciones, en cada una de ellas la canonización, es decir, la glorificación de uno u otro santo de Dios en la faz de los santos, tiene ciertos rasgos.
Santos y Santidad
El concepto de santidad comenzó a utilizarse en los albores del cristianismo. Luego, esta categoría incluía a los antepasados del Antiguo Testamento, a los profetas, así como a los apóstoles y mártires que aceptaron el sufrimiento y la muerte en el nombre de Cristo. En un período posterior, cuando el cristianismo se convirtió en la religión del estado, incluyeron gobernantes piadosos, reyes, príncipes y muchos otros.
La santidad ortodoxa es un sistema tomado de Bizancio y más desarrollado en Rusia, según el cual los santos de Dios, más claramente marcados por Sus Dones y merecedores de canonización por sus obras, se dividen en varias categorías o rangos. Tal división es muy arbitraria, ya que durante los días de la vida terrenal el santo podría hacerse famoso por los másvarias hazañas.
Discípulos de Cristo que alcanzaron la santidad
La prioridad en esta fila de honor se asigna tradicionalmente a los apóstoles: los discípulos y seguidores más cercanos de Jesucristo, dotados por Él con los dones especiales de predicar la Palabra de Dios, sanar a los afligidos, expulsar demonios e incluso resucitar. los muertos. Habiendo asumido la gran misión de difundir el cristianismo, casi todos terminaron sus vidas con el martirio.
Del Evangelio aprendemos que Jesús llamó a sus doce discípulos más cercanos al servicio de la Iglesia que Él creó, pero luego se les unieron setenta elegidos más, así como el apóstol Pablo. Todos ellos están canonizados con el rango de santos apóstoles. La santidad de los apóstoles es de carácter especial, ya que fue certificada por el mismo Jesucristo. Se sabe que a mediados del siglo III, es decir, incluso antes de la victoria del cristianismo sobre el paganismo, se celebraban servicios en su honor, y en el siglo VI se estableció una fiesta universal.
La historia del cristianismo también conoce los nombres de varios ascetas que ganaron fama al difundir el cristianismo entre las tribus sumidas en el paganismo. Dado que en su servicio en muchos aspectos llegaron a ser como los apóstoles, fueron glorificados por la Iglesia en el rango de Iguales a los Apóstoles y por lo tanto constituyeron una categoría separada. Su santidad es una proeza de iluminar a las naciones con la luz de la verdad de Cristo.
Santos precristianos
Las siguientes dos categorías de santos: profetas y antepasados, que ya se han mencionado en este artículo, llegaron a nosotros desde los tiempos del Antiguo Testamento. Los primeros son los elegidos.a quien el Señor ha confiado una misión especial para revelar su voluntad a los hombres, es decir, para profetizar. En la Iglesia ortodoxa se ha establecido un cierto orden de veneración y se dedican varios días al año (principalmente en diciembre) a la memoria de cada uno de ellos.
El Antiguo Testamento incluye varios libros de los profetas, cuyo valor especial radica en que contienen una predicción sobre la inevitable aparición del Mesías en el mundo, enviado para liberar a las personas de la maldición del pecado original. El significado de estos santos es tan grande que a uno de ellos, el profeta Isaías, que vivió en el siglo VIII a. C., se le llama incluso el “quinto evangelista”.
Los antepasados incluyen a los piadosos patriarcas que vivieron en los tiempos del Antiguo Testamento, así como a los padres de la Santísima Virgen María, llamados los Padrinos, los justos Joaquín y Ana. Su santidad es el resultado de obras que contribuyeron a la venida al mundo del Mesías, que trajo a los hombres la salvación de la muerte eterna.
Los santos sucesores de los apóstoles
La aparición en la tierra del Hijo de Dios impulsó el surgimiento de una gran multitud de santos que se convirtieron en los sucesores de los apóstoles y dirigieron las comunidades cristianas. A aquellos obispos que, estando en los niveles más altos del servicio pastoral, dieron un ejemplo de alta piedad y desinterés, la iglesia ha estado glorificando en el rango de santos durante dos milenios.
Incluyeron un gran número de obispos, arzobispos, metropolitanos y patriarcas, que contribuyeron al fortalecimiento de la fe y se opusieron constantemente a los cismas y la herejía. El ejemplo más llamativo de tal iglesialos jerarcas son San Nicolás el Milagroso, Juan Crisóstomo, Gregorio el Teólogo y muchos otros.
Es sabido que la rectitud y la piedad, manifestadas por los siervos de Dios, a menudo son recompensadas con dones enviados desde lo alto, uno de los cuales es la capacidad de obrar milagros. Por eso, al leer la vida de muchos santos, uno puede encontrar descripciones de los milagros que realizaron. Por regla general, estos son la curación de los enfermos, la resurrección de los muertos, la predicción del futuro y la pacificación de los elementos naturales.
Mártires de la Victoria de Cristo
Una categoría especial son los ritos de santidad asociados con el sufrimiento por Cristo. Entre ellos están aquellos que, por su disposición a aceptar el tormento y la muerte, dieron testimonio de la fe en la victoria del Hijo de Dios sobre la muerte eterna. Los santos que pertenecen a este gran grupo se dividen en varias categorías.
Aquellos que tuvieron el honor de soportar el tormento más difícil y prolongado suelen llamarse grandes mártires (santos: Panteleimon, Jorge el Victorioso, Gran Mártir Bárbara). Si un obispo o sacerdote resultó ser una víctima tan voluntaria, entonces se le llama santo mártir (Hermógenes, Ignacio el portador de Dios). Un monje que aceptó el tormento y la muerte por la fe de Cristo es glorificado en el rango de mártires (Gran Duquesa Isabel Feodorovna). También hay una categoría de portadores de la pasión. Incluye a aquellos que aceptaron la muerte y el tormento a manos de sus propios hermanos en la fe (los santos príncipes Boris y Gleb).
Santidad nacida en las tormentas del siglo XX
La multitud de mártires ortodoxos significativamenterepuesta en el siglo XX, la mayor parte del cual se convirtió en un período de persecución de la iglesia, superando en su crueldad lo que tuvo que soportar en los primeros siglos del cristianismo. Este período reveló al mundo toda una galaxia de nuevos mártires y confesores que sufrieron como resultado de las represiones masivas, pero no renunciaron a su fe.
Los confesores son aquellos que continuaron proclamando (profesando) abiertamente la fe, a pesar de la amenaza de prisión e incluso de muerte. A diferencia de los mártires, estas personas no sufrieron una muerte violenta, pero sin embargo sufrieron una severa persecución. Su santidad es una manifestación de su disposición al sacrificio personal.
Los ejemplos de tales hazañas están llenos de casi todas las décadas del régimen impío en Rusia. Las categorías anteriores también se pueden describir como rangos de santidad, directamente relacionados con el sufrimiento de Cristo, ya que los santos glorificados en ellos, soportando el sufrimiento, fueron comparados con el Salvador.
Santos que se convirtieron en ángeles durante su vida
Además de mencionar los rangos de santidad, se debe nombrar una categoría muy amplia, que incluye a aquellos cuyo servicio monástico se ha convertido en una proeza en la vida. Habiendo completado su camino terrenal, son glorificados como santos.
Este alto título es un testimonio del hecho de que, habiendo renunciado al mundo vano y extorsionado en sí mismos el movimiento de las pasiones, se hicieron como, incluso durante su vida, es decir, se hicieron como los ángeles de Dios. Su anfitrión está adornado con los nombres de San Sergio de Radonezh, Serafín de Sarov, Teófano el Recluso y muchos otros.
Una multitud de gobernantes fieles
La Iglesia ortodoxa también honra la memoria de aquellos de sus hijos que, estando en la cúspide del poder, la utilizaron para fortalecer la fe y las obras de misericordia. Al final del camino de su vida, se clasifican entre los fieles. Esta categoría incluye reyes, reinas, príncipes y princesas.
Esta tradición llegó a Rusia desde Bizancio, donde los emperadores participaban activamente en la vida de la iglesia y tenían amplios poderes para resolver los asuntos religiosos más importantes. Hoy en día, muchos están familiarizados con los íconos que representan a los nobles príncipes Dmitry Donskoy, Alexander Nevsky y Daniil de Moscú, cuya frente está adornada con un halo, un símbolo de santidad.
Los justos y los no mercenarios que brillaron en el rango de los ángeles
La rectitud es una parte integral de la vida de todo santo, pero incluso entre ellos hay quienes se destacaron especialmente en esta virtud y dieron ejemplo a la posteridad. Están incluidos en un rango separado y glorificados ante los justos. La Iglesia rusa conoce muchos de esos nombres: estos son el justo Juan de Kronstadt, Stefan de Omsk y Alexy (Mechev). Los laicos también pueden pertenecer a ellos, por ejemplo, el almirante Ushakov y Simeon Verkhotursky.
Una de las consecuencias de la rectitud es la necesidad de un servicio desinteresado a las personas. Los santos que han adornado su vida con esta hazaña son llamados no mercenarios y también constituyen un grupo independiente. Estos incluyen principalmente doctores que profesaron el principio todo talento es dado por Dios, y debe ser usado en Suglorificación.”
Su hueste es innumerable, y apenas hay una persona que no haya oído los nombres de santos tales como los no mercenarios Panteleimon o Cosmas y Demyan. También son canonizados con el rango de grandes mártires, lo que es bastante común cuando un mismo santo glorifica a Dios con varias obras.
Despreciados y azotados portadores de la verdad de Dios
Y finalmente, un rango más, que durante muchos siglos disfrutó de un honor especial en Rusia: el bendito. Esta forma de santidad es muy inusual y en muchos sentidos paradójica. Desde la antigüedad, aquellos que, bajo la apariencia de locura exterior, pisotearon todos los valores mundanos generalmente aceptados, incluida la piedad externa ostentosa, fueron llamados bienaventurados, o, en otras palabras, tontos santos, en Rusia desde la antigüedad.
A menudo, su comportamiento era tan provocativo que no solo los insultaban y humillaban, sino que también los golpeaban quienes los rodeaban. Sin embargo, en última instancia, se consideró que tal humillación y sufrimiento voluntario seguían el ejemplo de Cristo. Entre los santos rusos, más de veinte personas han sido glorificadas como beatas, siendo las más famosas San Basilio el Bendito, Xenia de Petersburgo y Andrei de Constantinopla.
La misma palabra "santidad", además de un significado puramente religioso, en la vida mundana se usa a menudo para referirse a objetos y conceptos que requieren una actitud particularmente respetuosa e incluso reverente. Es poco probable, por ejemplo, que alguien cuestione la validez de expresiones como "la santidad de la maternidad" o "la sagrada memoria de los héroes caídos". Estos ejemplos nomatices religiosos, pero sin embargo, la mención de la santidad siempre se asocia con manifestaciones de grandeza espiritual y pureza.
