Enseñanzas de Aristóteles "Sobre el alma". El concepto de "alma". Metafísica de Aristóteles

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 06:17

Muchos logros del pensamiento científico moderno se basan en descubrimientos realizados en la antigua Grecia. Por ejemplo, la enseñanza de Aristóteles "Sobre el alma" es utilizada por aquellos que intentan explicar lo que está sucediendo en nuestro universo, para profundizar en la red de la naturaleza. Parecería que en dos mil años fue posible encontrar algo nuevo, pero los descubrimientos en una escala comparable a la que el antiguo filósofo griego le dio al mundo no sucedieron. ¿Has leído al menos un tratado de Aristóteles? ¿No? Entonces tratemos con sus pensamientos inmortales.

¿Razonamiento o base?

Lo más interesante en el estudio de figuras históricas es la cuestión de cómo surgieron tales pensamientos en la cabeza de una persona antigua. Por supuesto, no lo sabremos con seguridad. Sin embargo, el tratado de Aristóteles "Metafísica" da una idea del curso de su razonamiento. El antiguo filósofo trató de determinar en qué se diferencian los organismos de las piedras, la tierra, el agua y otros objetos relacionados con la naturaleza inanimada. Algunos respiran, nacen y mueren, otros son inmutables en el tiempo. Para describir sus conclusiones, el filósofo tuvo que crear su propio aparato conceptual. Con este problema, los científicosa menudo chocan. Les f altan palabras, definiciones para construir y desarrollar una teoría. Aristóteles tuvo que introducir nuevos conceptos, que se describen en su inmortal obra Metafísica. En el texto, habla de lo que son el corazón y el alma, trata de explicar en qué se diferencian las plantas de los animales. Mucho más tarde, este tratado formó la base para la creación de dos tendencias en la filosofía del materialismo y el idealismo. La doctrina aristotélica del alma tiene rasgos de ambos. El científico considera el mundo desde el punto de vista de la relación entre materia y forma, trata de averiguar cuál de ellas es primaria y gestiona los procesos en un caso u otro.

Acerca de las almas

Un organismo vivo debe tener algo responsable de su organización, llevando a cabo el liderazgo. Aristóteles definió el alma como tal órgano. No puede existir sin un cuerpo, o mejor dicho, no siente nada. Existe esta sustancia desconocida no solo en humanos y animales, sino también en plantas. Todo lo que nace y muere, conocido en el mundo antiguo, según sus pensamientos, está dotado de alma. Es el principio vital del cuerpo, que no puede existir sin él. Además, las almas guían a los organismos, los construyen y los dirigen. Organizan la actividad significativa de todos los seres vivos. Aquí no queremos decir un proceso de pensamiento, sino uno natural. La planta, según el antiguo pensador griego, también se desarrolla, produce hojas y da frutos según el plan del alma. Es este hecho lo que distingue a la naturaleza viva de la muerta. El primero tiene algo que le permite realizar acciones significativas, a saber, prolongar el género. El cuerpo físico y el alma están conectados.inextricablemente Son, de hecho, uno. De esta idea, el filósofo deduce la necesidad de un método dual de investigación. El alma es un concepto que debe ser estudiado por los naturalistas y los dialécticos. Es imposible describir completamente sus propiedades y mecanismos, basándose únicamente en un método de investigación.

Tres clases de almas

Aristóteles, desarrollando su teoría, trata de separar las plantas de los seres pensantes. Entonces, introduce el concepto de "tipos de almas". Hay tres en total. En su opinión, los cuerpos están encabezados por:

• vegetal (nutricional);
• animal;
• razonable.

El alma primera es responsable del proceso de digestión, también maneja la función de reproducción. Se puede observar en las plantas. Pero Aristóteles trató poco este tema, concentrándose más en las almas superiores. El segundo es responsable del movimiento y las sensaciones de los organismos. Pertenece a los animales. La tercera alma es inmortal, humana. Se diferencia del resto en que es un órgano del pensamiento, una partícula de la mente divina.

Corazón y alma

El filósofo no consideraba el cerebro como el órgano central del cuerpo, como lo es hoy. Asignó este papel al corazón. Además, según su teoría, el alma moraba en la sangre. El cuerpo reacciona a los estímulos externos. Percibe el mundo escuchando, oliendo, viendo, etc. Todo lo que los órganos de los sentidos han fijado está sujeto a análisis. El órgano que hace esto es el alma. Los animales, por ejemplo, son capaces de percibir el espacio circundante y responder significativamente a los estímulos. Ellos, como escribió el científico, se caracterizan por tales habilidades,como sensación, imaginación, memoria, movimiento, esfuerzo sensual. Este último se refiere al surgimiento de hechos y acciones para ejecutarlos. El filósofo da el concepto de "alma" de la siguiente manera: "La forma de un cuerpo orgánico vivo". Es decir, los organismos tienen algo que los distingue de las piedras o la arena. Es su esencia lo que les da vida.

Animales

La enseñanza de Aristóteles sobre el alma contiene una descripción de todos los organismos conocidos en ese momento, su clasificación. El filósofo creía que los animales están compuestos de homemeria, es decir, pequeñas partículas. Todo el mundo tiene una fuente de calor - pneuma. Este es una especie de cuerpo que existe en el éter y pasa por el género a través de la simiente paterna. El científico llama al corazón el portador del pneuma. Los nutrientes ingresan a través de las venas y se distribuyen por todo el cuerpo a través de la sangre. Aristóteles no aceptó la idea de Platón de que el alma se divide en muchas partes. El ojo no puede tener un órgano de vida separado. En su opinión, solo se puede hablar de dos hipóstasis del alma: mortal y divina. El primero pereció con el cuerpo, el segundo le pareció eterno.

Hombre

La mente distingue a las personas del resto del mundo viviente. La doctrina del alma de Aristóteles contiene un análisis detallado de las funciones mentales del hombre. Así, destaca los procesos lógicos que difieren de la intuición. Él llama a la sabiduría la forma más elevada de pensar. Una persona en el proceso de actividad es capaz de sentimientos que afectan su fisiología. El filósofo examina en detalle qué es la voluntad, que sólo es peculiar de las personas. Él lo llama un proceso social significativo, su manifestación está conectadacon el concepto de deber y responsabilidad. La virtud, según Aristóteles, es el término medio entre las pasiones que controlan a una persona. Debe esforzarse por lograrlo. Destaca las siguientes virtudes:

• coraje;
• generosidad;
• prudencia;
• modestia;
• veracidad y otros.

Moralidad y educación

Es interesante que la "Metafísica" de Aristóteles sea una enseñanza sobre el alma, que tiene un carácter práctico. El filósofo trató de decirles a sus contemporáneos cómo seguir siendo humanos y criar a los niños con el mismo espíritu. Entonces, escribió que las virtudes no se dan de nacimiento. Al contrario, venimos al mundo con pasiones. Deberían aprender a refrenar para encontrar el medio. Toda persona debe esforzarse por manifestar la bondad en sí misma. El niño debe desarrollar no solo una reacción a los estímulos, sino también la actitud correcta hacia las acciones. Así es como se forma una personalidad moral. Además, los escritos de Aristóteles expresan, y ahora es relevante, la idea de que el enfoque de la educación debe ser individual y no promediado. Lo que es bueno para uno es incomprensible o malo para otro.

Conclusión

Aristóteles es legítimamente considerado el fundador de todas las ciencias. Dio el concepto de cómo abordar la formulación y consideración de problemas, cómo conducir una discusión. De otros autores antiguos, se distingue por la presentación seca (científica). El pensador antiguo trató de formular los fundamentos de las ideas sobre la naturaleza. La teoría resultó ser tan amplia que hasta ahoraAhora da que pensar a los actuales representantes de la ciencia que desarrollan sus ideas. Muchos hoy están muy interesados en cómo Aristóteles fue capaz de penetrar tan profundamente en la esencia de las cosas.