Actualmente, la ortodoxia mundial incluye quince iglesias autocéfalas (independientes). Entre ellos, según el díptico adoptado en la Iglesia Ortodoxa Rusa -el orden de conmemoración en la liturgia de sus primados-, el tercer lugar lo ocupa la Iglesia de Antioquía, que es una de las más antiguas del mundo. Su historia y los problemas de la vida moderna serán el tema de nuestra conversación.
El legado de los santos apóstoles
Según la leyenda, fue fundada en el año 37 por los santos apóstoles Pedro y Pablo, quienes visitaron la ciudad de Antioquía, ubicada en el territorio de la antigua Siria. Hoy se llama Antakya y es parte de la Turquía moderna. Cabe señalar que fue en esta ciudad donde los seguidores de Jesucristo fueron llamados cristianos por primera vez. Esto se evidencia en las líneas del capítulo 11 del libro de los Hechos de los Apóstoles del Nuevo Testamento.
Como todos los cristianos de los primeros siglos, los miembros de la Iglesia de Antioquía inmediatamente después de su fundación fueron objeto de una severa persecución por parte de los paganos. Esto fue puesto fin solo por los co-gobernantes del Imperio Romano, los emperadores Constantino el Grande y Licinio, quienes en 313 legitimaronlibertad de religión en todos los territorios sujetos a ellos, incluido Antioquía.
Los primeros monjes ascéticos y el comienzo del patriarcado
Se sabe que después de que la Iglesia de Antioquía saliera de la clandestinidad, se difundió en ella el monacato, que en ese momento era todavía una innovación religiosa y existía hasta ese momento sólo en Egipto. Pero, a diferencia de los monjes del valle del Nilo, sus hermanos sirios llevaban una forma de vida menos cerrada y alejada del mundo exterior. Sus actividades regulares incluían trabajo misionero y obras de caridad.
Esta imagen cambió significativamente en el siglo siguiente, cuando toda una galaxia de ermitaños entró en la historia de la iglesia, que practicaban un tipo de proeza ascética como la peregrinación. Los monjes, que se hicieron famosos de esta manera, durante mucho tiempo realizaron oraciones ininterrumpidas, eligiendo como su lugar la parte superior abierta de una torre, pilar o simplemente una piedra alta. Se considera que el fundador de este movimiento es un monje sirio, canonizado como santo, Simeón el Estilita.
La Iglesia Ortodoxa de Antioquía es uno de los patriarcados más antiguos, es decir, iglesias locales independientes encabezadas por su propio patriarca. Su primer primado fue el obispo Máximo, que ascendió al trono patriarcal en 451 y permaneció en el poder durante cinco años.
Diferencias teológicas que causaron la división
Durante los siglos V y VII, la Iglesia de Antioquía experimentó un período de fuertes enfrentamientos entre representantesdos escuelas teológicas en conflicto. Un grupo estaba formado por seguidores de la doctrina de la naturaleza dual de Jesucristo, su esencia divina y humana, encarnadas en Él ni juntas ni separadamente. Se llamaban diofisitas.
Sus oponentes, los miafisitas, tenían un punto de vista diferente. Según ellos, la naturaleza de Jesucristo era una, pero encarnaba tanto a Dios como al hombre. Este concepto fue rechazado y reconocido como herético en el Concilio de Calcedonia celebrado en el año 451. A pesar de que fue apoyada por el emperador Justino I, que gobernaba en esos años, los partidarios de la doctrina miafisita finalmente lograron unir y ganarse a la mayoría de los habitantes de Siria. Como resultado, se formó un patriarcado paralelo, que luego se convirtió en la Iglesia Ortodoxa Siria. Sigue siendo miafisita hasta el día de hoy, y sus antiguos oponentes se convirtieron en parte de la Iglesia griega.
Bajo el dominio de los conquistadores árabes
En mayo de 637, Siria fue capturada por los árabes, lo que se convirtió en un verdadero desastre para las comunidades ortodoxas griegas que vivían en ella. Su situación se vio agravada por el hecho de que los conquistadores vieron en ellos no solo infieles, sino también potenciales aliados de su principal enemigo, Bizancio.
Como resultado, los patriarcas de Antioquía, empezando por Macedonia, que abandonaron el país en 638, se vieron obligados a trasladar su sede a Constantinopla, pero tras la muerte de Jorge en 702, el patriarcado se detuvo por completo. La Iglesia de Antioquía recuperó su primado sólo después de cuarentaaños, cuando el califa Hisham, que gobernaba en esos años, dio permiso para la elección de un nuevo patriarca, pero al mismo tiempo estableció un estricto control sobre su le altad.
La invasión de los turcos selyúcidas y la invasión de los cruzados
En el siglo XI, Antioquía fue objeto de una nueva invasión de conquistadores. Esta vez eran los turcos selyúcidas, una de las ramas de los turcos occidentales, que lleva el nombre de su líder selyúcida. Sin embargo, no estaban destinados a mantener sus conquistas durante mucho tiempo, ya que al cabo de una docena de años fueron expulsados por los cruzados que aparecieron por estos lares. Y nuevamente, la Iglesia de Antioquía tuvo que pasar por momentos extremadamente difíciles para ella, ya que se encontró bajo el dominio de los católicos, quienes en todas partes trataron de establecer el predominio de su confesión.
Con este fin, el patriarca Juan, que gobernaba en esos años, fue expulsado por ellos, y el prelado romano Bernardo fue puesto en su lugar. Muy pronto, todos los obispos ortodoxos en los territorios bajo el dominio de los cruzados fueron reemplazados por jerarcas católicos. En este sentido, la sede ortodoxa de Antioquía se trasladó nuevamente a Constantinopla, donde permaneció hasta 1261, cuando la posición de los conquistadores europeos se vio muy debilitada.
Mudanza a Damasco y el yugo otomano
A finales del siglo XIII, los cruzados se vieron obligados a dejar sus últimas posesiones en Oriente, pero en ese momento los ortodoxos, que hace doscientos años constituían la mitad de la población de Siria, estaban casi completamente exterminados y formados sólo por pequeños grupos dispersos. En 1342 la sede patriarcalLa iglesia de Antioquía se trasladó a Damasco. Se encuentra allí hasta el día de hoy. Esta, por cierto, es la respuesta a una pregunta frecuente sobre dónde se encuentra hoy la Iglesia de Antioquía.
En 1517, Siria fue capturada por el Imperio Otomano y, como resultado, el patriarca de Antioquía quedó subordinado a su hermano de Constantinopla. La razón fue que Bizancio había estado durante mucho tiempo bajo el dominio turco y el patriarca de Constantinopla disfrutaba de cierto patrocinio de las autoridades. A pesar de que la Iglesia Ortodoxa estaba sujeta a importantes impuestos, no hubo un deterioro significativo en la posición de sus miembros ordinarios. Tampoco hubo intentos de islamizarlos por la fuerza.
Pasado reciente y presente
En el período de la historia moderna, la Iglesia de Antioquía disfrutó del patrocinio del gobierno ruso. Fue con su apoyo que en 1899 el árabe ortodoxo Meletius (Dumani) ocupó el trono patriarcal. La tradición de elegir árabes para este puesto continúa hasta el día de hoy. En el futuro, Nicolás I suministró repetidamente a la iglesia subsidios en efectivo.
Hoy, la Iglesia Ortodoxa de Antioquía, encabezada por el patriarca Juan X (Yazidzhi) ciento sesenta y siete, incluye veintidós diócesis, y el número de feligreses, según diversas estimaciones, fluctúa entre dos millones de personas. Como se mencionó anteriormente, la residencia patriarcal se encuentra en Damasco.
Iglesiaconflicto en el Medio Oriente
En 2013, surgió un conflicto entre las dos iglesias más antiguas del mundo. La razón de esto fue el desacuerdo mutuo sobre los derechos a una presencia confesional en Qatar. El patriarca Juan X de Antioquía expresó su descontento con su homólogo de Jerusalén por sus reclamos sobre las diócesis ubicadas en este emirato de Medio Oriente. Recibió una respuesta en una forma que no admitía objeciones. Desde entonces, el conflicto entre las iglesias de Jerusalén y Antioquía ha adquirido un carácter tan irreconciliable que incluso se ha interrumpido la comunión eucarística (litúrgica) entre ellas.
Tal situación, por supuesto, daña la integridad y la unidad de toda la ortodoxia mundial. En este sentido, el liderazgo del Patriarcado de Moscú ha expresado repetidamente la esperanza de que las Iglesias de Antioquía y Jerusalén puedan superar las diferencias y encontrar una solución aceptable.
Negarse a participar en el Concilio Ecuménico
Este año, del 18 al 26 de junio, se celebró en Creta el Concilio Pan-Ortodoxo (Ecuménico). Sin embargo, se llevó a cabo sin cuatro iglesias locales autocéfalas, que por diversas razones declinaron la invitación a participar. Entre ellos estaba la Iglesia de Antioquía. El Concilio Pan-Ortodoxo se estaba preparando en una atmósfera de discusiones acaloradas sobre muchos temas que causaron desacuerdo entre sus posibles participantes.
Pero como resultado de un trabajo largo y multifacético realizado por representantes de las iglesias, no fue posible llegar a un acuerdo en la mayoría de los temas más importantes. Este, en particular, es el motivo de la denegaciónIglesia antioqueña desde la catedral. Se aclaró en la declaración de un representante de su Departamento sinodal, realizada en mayo de este año. Los líderes de las iglesias ortodoxas búlgara, georgiana y rusa tomaron una decisión similar.
