Debido a que la psicología como disciplina académica se desarrolló principalmente en América del Norte y Europa occidental, a algunos psicólogos les preocupaba que las construcciones que aceptaban como universales no fueran tan flexibles y variadas como se pensaba anteriormente, y que no funcionaran en otros países. culturas y civilizaciones. Porque hay dudas sobre si las teorías relacionadas con los principales temas de la psicología (teoría del afecto, teoría del conocimiento, autoconcepto, psicopatología, ansiedad y depresión, etc.) pueden manifestarse de manera diferente dentro de otros contextos culturales. La psicología intercultural los está revisando con metodologías diseñadas para adaptarse a las diferencias culturales a fin de hacer que la investigación psicológica sea más objetiva y universal.
Diferencias con la psicología cultural
InterculturalLa psicología difiere de la psicología cultural, que sostiene que el comportamiento humano está fuertemente influenciado por las diferencias culturales, lo que significa que los fenómenos psicológicos solo pueden compararse en el contexto de diferentes culturas y en un grado muy limitado. La psicología transcultural, por el contrario, tiene como objetivo la búsqueda de posibles tendencias universales en el comportamiento y los procesos mentales. Se considera más como un tipo de metodología de investigación que como un campo de la psicología totalmente independiente.
Diferencias con la psicología internacional
Además, la psicología intercultural se puede distinguir de la psicología internacional, que se centra en la expansión global de la psicología como ciencia, especialmente en las últimas décadas. Sin embargo, la psicología intercultural, cultural e internacional están unidas por un interés común en expandir esta ciencia al nivel de una disciplina universal capaz de comprender los fenómenos psicológicos tanto en culturas individuales como en un contexto global.
Primeros Estudios Interculturales
Los primeros estudios transculturales fueron realizados por antropólogos del siglo XIX. Estos incluyen académicos como Edward Burnett Tylor y Lewis G. Morgan. Uno de los estudios transculturales más sorprendentes en psicología histórica es el estudio de Edward Tylor, que abordó el problema estadístico central de la investigación transcultural: G alton. En décadas recientes, los historiadores, y especialmente los historiadores de la ciencia, han comenzado a estudiar el mecanismo y las redes por las cuales el conocimiento, las ideas, las habilidades, las herramientas y los libros se mueven entre culturas, generandoconceptos nuevos y frescos sobre el orden de las cosas en la naturaleza. Investigaciones como esta han adornado el fondo dorado de ejemplos de investigación intercultural.
Al estudiar los intercambios interculturales en el Mediterráneo oriental en las décadas de 1560 y 1660, Avner Ben-Zaken concluyó que tales intercambios ocurren en un lugar cultural confuso, donde los bordes de una cultura se cruzan con otra, creando una "zona mutuamente abrazada" en el que los intercambios tienen lugar pacíficamente. De tan estimulante zona, ideas, cánones estéticos, herramientas y prácticas se trasladan a los centros culturales, obligándolos a renovar y refrescar sus representaciones culturales.
Estudios de percepción intercultural
Algunos de los primeros trabajos de campo en antropología y psicología intercultural se centraron en la percepción. Muchas personas apasionadas por este tema están muy interesadas en saber quién realizó por primera vez una investigación etnopsicológica transcultural. Bueno, pasemos a la historia.
Todo comenzó con la famosa expedición británica a las Islas del Estrecho de Torres (cerca de Nueva Guinea) en 1895. William Holes Rivers, un etnólogo y antropólogo británico, decidió probar la hipótesis de que los representantes de diferentes culturas difieren en su visión y percepción. Las conjeturas del científico fueron confirmadas. Su trabajo estuvo lejos de ser definitivo (aunque el trabajo posterior sugiere que tales diferencias son menores en el mejor de los casos), pero fue él quien introdujo el interés por las diferencias interculturales en la academia.
Más tarde, en estudios que están directamente relacionados con el relativismo, varios sociólogos argumentaron que los representantes de culturas con vocabularios diferentes y bastante abigarrados percibirán los colores de manera diferente. Este fenómeno se llama "relativismo lingüístico". Como ejemplo, consideraremos una cuidadosa serie de experimentos de Segall, Campbell y Herskovitz (1966). Estudiaron sujetos de tres culturas europeas y catorce no europeas, probando tres hipótesis sobre el impacto del entorno en la percepción de varios fenómenos visuales. Una hipótesis era que vivir en el "mundo denso", un entorno común para las sociedades occidentales dominado por formas rectangulares, líneas rectas y esquinas cuadradas, influye en la susceptibilidad a la ilusión de Müller-Lyer y la ilusión del paralelogramo de Sander.
Como resultado de estos estudios, se ha sugerido que las personas que viven en entornos muy "construidos" aprenden rápidamente a interpretar ángulos oblicuos y agudos como ángulos rectos desplazados, así como a percibir dibujos bidimensionales en términos de su profundidad. Esto les haría ver las dos figuras en la ilusión de Müller-Lier como un objeto tridimensional. Si se considerara que la figura de la izquierda es, digamos, el borde de la caja, ese sería el borde de entrada y la figura de la derecha sería el borde de atrás. Esto significaría que la figura de la izquierda era más grande de lo que la vemos. Problemas similares surgen con la ilustración de Sander del paralelogramo.
¿Cuáles serían los resultados de las personas que viven en entornos sin barreras donde los rectángulos y los ángulos rectos son menos¿común? Por ejemplo, los zulúes viven en chozas redondas y aran sus campos en círculos. Y se suponía que eran menos susceptibles a estas ilusiones, pero más susceptibles a algunas otras.
Relativismo perceptivo
Muchos científicos argumentan que la forma en que percibimos el mundo depende en gran medida de nuestros conceptos (o nuestras palabras) y creencias. El filósofo estadounidense Charles Sanders Peirce señaló que la percepción es realmente solo un tipo de interpretación o inferencia sobre la realidad, que no es necesario ir más allá de las observaciones ordinarias de la vida para encontrar muchas formas diferentes de interpretar la percepción.
Ruth Benedict sostiene que "nadie ve el mundo con los ojos intactos", y Edward Sapir sostiene que "incluso los aspectos relativamente simples de la percepción dependen mucho más de los patrones sociales inculcados en nosotros a través de las palabras de lo que podríamos suponer". Whorf se hace eco de ellos: “Analizamos la naturaleza según las líneas establecidas por nuestras lenguas nativas… [Todo está determinado por] categorías y tipos que distinguimos del mundo de los fenómenos y que no notamos porque están justo en frente de nosotros." Así, la percepción de los mismos fenómenos en diferentes culturas se debe principalmente a diferencias lingüísticas y culturales, y cualquier estudio etnopsicológico transcultural implica identificar estas diferencias.
Investigación de Geert Hofstede
El psicólogo holandés Geert Hofstede revolucionó el campo de la investigación de valores culturales paraIBM en la década de 1970. La teoría de las dimensiones culturales de Hofstede no solo es un trampolín para una de las tradiciones de investigación más activas en psicología intercultural, sino también un producto comercialmente exitoso que se ha abierto camino en los libros de texto de psicología empresarial y de gestión. Su trabajo inicial mostró que las culturas difieren en cuatro dimensiones: percepción del poder, evitación de la incertidumbre, masculinidad-feminidad e individualismo-colectivismo. Después de que The Chinese Cultural Connection amplió su investigación con materiales chinos locales, agregó una quinta dimensión, una orientación a largo plazo (originalmente llamada dinamismo confuciano), que se puede encontrar en todas las culturas excepto en la china. Este descubrimiento de Hofstede se ha convertido quizás en el ejemplo más famoso de exploración transcultural de estereotipos. Incluso más tarde, después de trabajar con Michael Minkov, usando datos de la Encuesta Mundial de Precios, agregó una sexta dimensión: indulgencia y moderación.
Crítica a Hofstede
A pesar de su popularidad, el trabajo de Hofstede ha sido cuestionado por algunos psicólogos académicos. Por ejemplo, la discusión sobre el individualismo y el colectivismo ha resultado problemática en sí misma, y los psicólogos indios Sinha y Tripathi incluso argumentan que fuertes tendencias individualistas y colectivistas pueden coexistir dentro de una sola cultura, citando su India natal como ejemplo.
Psicología Clínica
Entre los tipos de investigación transcultural, quizás el más prominente es la investigación transculturalPsicología clínica. Los psicólogos clínicos transculturales (p. ej., Jefferson Fish) y los psicólogos consejeros (p. ej., Lawrence H. Gerstein, Roy Maudley y Paul Pedersen) han aplicado los principios de la psicología transcultural a la psicoterapia y el asesoramiento. Para aquellos que quieran entender lo que constituye una investigación transcultural clásica, los artículos de estos especialistas serán una verdadera revelación.
Consejería intercultural
Principles for Multicultural Counseling and Therapy de Uwe P. Giehlen, Juris G. Dragoons y Jefferson M. Fisch contiene numerosos capítulos sobre la integración de las diferencias culturales en la consejería. Además, el libro argumenta que varios países ahora están comenzando a incorporar métodos transculturales en las prácticas de consejería. Los países enumerados incluyen Malasia, Kuwait, China, Israel, Australia y Serbia.
Modelo de personalidad de cinco factores
Un buen ejemplo de investigación intercultural en psicología es el intento de aplicar el modelo de personalidad de cinco factores a personas de diferentes nacionalidades. ¿Pueden las características comunes identificadas por los psicólogos estadounidenses extenderse entre personas de diferentes países? Debido a este problema, los psicólogos interculturales a menudo se han preguntado cómo comparar rasgos entre culturas. Para explorar este tema, se han realizado estudios léxicos que miden factores de personalidad utilizando adjetivos de atributos de diferentes idiomas. Con el tiempo, estos estudios han concluido que los factores de extraversión, acuerdo y escrupulosidad son casisiempre aparecen iguales entre todas las nacionalidades, pero el neuroticismo y la apertura a la experiencia son a veces difíciles. Por lo tanto, es difícil determinar si estos rasgos están ausentes en ciertas culturas o si se deben usar diferentes conjuntos de adjetivos para medirlos. Sin embargo, muchos investigadores creen que el modelo de personalidad de cinco factores es un modelo universal que se puede utilizar en estudios transculturales.
Diferencias en el bienestar subjetivo
El término "bienestar subjetivo" se utiliza a menudo en todas las investigaciones psicológicas y consta de tres partes principales:
- Satisfacción con la vida (evaluación cognitiva de la vida en general).
- Tener experiencias emocionales positivas.
- Sin experiencias emocionales negativas.
En diferentes culturas, las personas pueden tener ideas polarizadas sobre el nivel "ideal" de bienestar subjetivo. Por ejemplo, según algunos estudios transculturales, los brasileños priorizan la presencia de emociones vívidas en la vida, mientras que para los chinos esa necesidad quedó en último lugar. Por lo tanto, al comparar las percepciones de bienestar entre culturas, es importante considerar cómo los individuos dentro de la misma cultura pueden evaluar diferentes aspectos del bienestar subjetivo.
Satisfacción con la vida entre culturas
Es difícil definir un indicador universal de cuánto cambia el bienestar subjetivo de las personas en diferentes sociedades en el transcurso deun cierto período de tiempo. Un tema importante es que las personas de países individualistas o colectivistas tienen ideas polarizadas sobre el bienestar. Algunos investigadores han notado que los individuos de culturas individualistas están, en promedio, mucho más satisfechos con sus vidas que los de culturas colectivistas. Estas y muchas otras diferencias se están volviendo más claras gracias a la investigación intercultural pionera en psicología.
