En 1370, un pintor de iconos de treinta años llamado Feofan vino de Bizancio y se estableció en Novgorod. Los habitantes de Novgorod le dieron el apodo de Grek: era similar en el lugar de nacimiento, y el maestro confundía constantemente las palabras rusas con las griegas. Cuando, con una bendición, comenzó a pintar la Iglesia de la Transfiguración, que se encontraba en la calle Ilyina, reveló a los ojos asombrados de los novgorodianos imágenes tan maravillosas de los Poderes Eternos que le dieron una gloria que no se ha desvanecido hasta el día de hoy..
Pintor de iconos de las orillas del Bósforo
Sobre la vida de Teófano se ha conservado poca información griega. Se sabe que del Volkhov pasó al Volga a Nizhny Novgorod, y luego a Kolomna y Serpukhov, hasta que finalmente se instaló en Moscú. Pero allá donde dirigió sus pasos, dejó templos maravillosamente pintados, tocados en libros eclesiásticos e íconos que se han convertido en un modelo inaccesible para muchas generaciones de artistas.
A pesar de que han pasado seis siglos desde la época en que vivió y trabajó Teófanes el griego, muchas de sus obras han llegado hasta nuestros días. Esta es la pintura de la Iglesia de la Transfiguración del Salvador de Novgorod ya mencionada, y los frescos en las paredes de las catedrales del Kremlin: Arkhangelsk y Anunciación, así comoIglesia de la Natividad de la Virgen del Seni. Pero además de esto, el tesoro del arte ruso incluía iconos pintados por él, el más famoso de los cuales es la imagen de la Purísima Madre de Dios, que pasó a la historia como la "Nuestra Señora del Don".
Regalo al Príncipe Dmitry Donskoy
Hay tan poca información sobre la historia de la creación de esta obra más famosa del maestro que entre los historiadores del arte hay una variedad de opiniones sobre el año y el lugar de su escritura. Incluso hay escépticos que intentan disputar la autoría de Teófano (en su opinión, uno de sus alumnos pintó el santo rostro). Sin embargo, durante mucho tiempo se ha desarrollado una tradición, basada tanto en materiales históricos como en la tradición oral, según la cual fue Teófanes el griego quien creó esta obra maestra, y lo hizo antes de 1380.
¿Por qué? La respuesta se puede encontrar en la Descripción histórica del Monasterio Donskoy de Moscú, compilada en 1865 por el famoso historiador I. E. Zabelin. En sus páginas, el autor cita un manuscrito antiguo que cuenta cómo, antes del comienzo de la Batalla de Kulikovo, los cosacos llevaron esta imagen del Santísimo Theotokos al Gran Duque Dmitry Donskoy, a través del cual la Reina del Cielo le otorgó fuerza y coraje. sobre el ejército ortodoxo para vencer a los adversarios.
Existen varias hipótesis sobre dónde se encontraba el icono Don de la Madre de Dios después de la derrota de Mamai en el campo de Kulikovo en 1380. Se considera que la más probable es aquella según la cual la imagen sagrada durante doscientos setenta añosse mantuvo en la Catedral de la Asunción del Monasterio Simonov, para el cual supuestamente fue escrito. No es casualidad, ya que el icono tiene dos caras y en su reverso está escrita la escena de la Asunción de la Madre de Dios en una solución compositiva generalmente aceptada por la Iglesia Ortodoxa.
El icono es el protector de los rusos
La siguiente aparición brillante del ícono, que recibió Dmitry Donskoy antes de la Batalla de Kulikovo, se refiere a 1552, cuando, al emprender su victoriosa campaña contra el kanato de Kazán, el zar Iván el Terrible rezó ante este ícono. Habiendo pedido a la Intercesora Celestial Su patrocinio, tomó consigo la imagen pintada por Teófanes el Griego, y cuando regresó, la colocó en la Catedral del Arcángel del Kremlin. El icono acompañó al zar en su campaña contra Polotsk en 1563.
Fue tan agradable para la Reina del Cielo que la imagen milagrosa de "Nuestra Señora del Don" apareció ante los rusos en el momento de severas pruebas militares, infundiéndoles coraje y bendiciendo al ejército ortodoxo. Esto sucedió en 1591, cuando innumerables hordas del tártaro Khan Kazy II Giray se acercaron a la Sede Madre. Ya desde lo alto de las Colinas de los Gorriones miraron alrededor de la capital rusa con ojos depredadores, pero los moscovitas sacaron el Don Icono de la Madre de Dios fuera de la catedral, rodearon las murallas de la ciudad con él en procesión, y se volvieron inexpugnables para el enemigo.
Al día siguiente, 19 de agosto, en una terrible batalla, el ejército de Tatar Khan fue asesinado, y él mismo, con los restos de sus secuaces, apenas escapó y solo milagrosamente regresó a Crimea. Todo este tiempo, el Icono de Donskaya de la Madre de Dios estaba en la iglesia del regimiento, y nadie tenía dudas de que era ella.la intercesión ayudó a expulsar a los enemigos del suelo ruso.
En memoria de la gran victoria, en el sitio donde se encontraba la iglesia del regimiento durante la batalla, se fundó un monasterio, que recibió el nombre de Donskoy. Para este nuevo monasterio, se hizo una lista del ícono milagroso que le dio su nombre, y al mismo tiempo se fijó el día de su celebración en toda la iglesia: el 19 de agosto (1 de septiembre). Desde entonces, Nuestra Señora del Don es venerada como la protectora celestial de la tierra rusa de todos los que se acercan a ella con una espada.
Rey, rehén de la Era de los Trastornos
Cuando en 1589, ya después de la muerte del Zar Fyodor Ioannovich, el tercer hijo de Iván el Terrible, la dinastía Rurik fue interrumpida en Rusia, y el trono vacío pasó a Boris Godunov, el primer Patriarca de Moscú y Todo Rusia Job lo bendijo con este icono para reinar. Sin embargo, el reinado de Boris no fue feliz. Coincidió con el período más difícil de la historia rusa, llamado la Era de los Trastornos.
Después de siete años al frente de un Estado desgarrado tanto por la intervención extranjera como por los conflictos sociales internos, el rey muere repentinamente en 1605, apenas alcanzando los cincuenta y tres años. La Catedral de Arkhangelsk del Kremlin se convirtió en el lugar de descanso del soberano fallecido, donde el rostro del Don Icono de la Madre de Dios miró con tristeza su lápida desde la pared, frente a la cual, hasta hace poco, bajo el incesante repique de campanas., juró le altad desinteresada a la Patria.
Comienzo del reinado de Pedro I
Se sabe que a principios del reinado de Pedro I, Rusia libró una guerra con Turquía, que duródurante catorce años y se convirtió en parte de la Gran Guerra Turca de toda Europa. Comenzó con la campaña del ejército ruso en Crimea. Estaba encabezado por un fiel colaborador del soberano, el príncipe Vasily Vasilyevich Golitsyn.
El icono "Nuestra Señora del Don" lo acompañó durante toda esta campaña militar, que se convirtió en una dura prueba para Rusia y le costó numerosas víctimas. Pero la intercesión de la Madre de Dios, revelada por Ella a través de la imagen guardada en la tienda del comandante en jefe, ayudó a los guerreros, aunque con grandes pérdidas, a regresar a casa, habiendo completado la tarea que les habían asignado las obligaciones aliadas.. La imagen milagrosa pasó los últimos años del siglo XVII en las cámaras de la hermana de Pedro I, Tsarevna Natalia Alekseevna, donde se recolectaron muchos íconos antiguos y desde donde posteriormente fue trasladada a la Catedral de la Anunciación del Kremlin.
El destino de la imagen en los siglos XVIII y XIX
En los siglos XVIII y XIX, el icono gozaba de veneración popular. Se le ofrecieron oraciones y se compusieron palabras de alabanza. Además, la imagen glorificada estuvo en el centro de muchas historias y leyendas, algunas de las cuales reflejaban hechos reales, cuyos datos se extraían de fuentes documentales, y otras eran fruto de la imaginación de las personas que querían expresar su amor y gratitud al Intercesor Celestial.
No se escatimaron gastos en la decoración del icono. Se sabe que antes de la invasión napoleónica, la imagen estaba cubierta con un rico salario con piedras preciosas. Las piedras fueron robadas por los franceses, y después de su expulsión, solo quedó un marco dorado para el ícono, que los merodeadores por errorconfundido con cobre.
Características artísticas del icono
Esta escrito en una tabla de 86x68 cm de tamaño Hablando de las características iconográficas de la imagen, cabe señalar que el ícono "Nuestra Señora del Don" se refiere al tipo de íconos de Ternura de la Madre de Dios aceptado por los historiadores del arte, cuyo rasgo característico es la combinación de los rostros de la Virgen y Su Eterno Niño. Pero el significado teológico inherente a los iconos de este tipo va mucho más allá de la escena cotidiana que representa las caricias de una madre y su hijo.
En este caso, se presenta una expresión visual del dogma religioso, que determina la relación del Creador con Su creación. La Sagrada Escritura habla de un amor tan ilimitado de Dios por las personas que para su salvación de la muerte eterna sacrificó a su Hijo unigénito.
El fondo dorado, hoy desaparecido, sobre el que estaban representadas la Virgen y el Niño, confería una especial solemnidad a las figuras. Tampoco se ha conservado el dorado que cubría la aureola, pero, afortunadamente, los rostros y la ropa se han conservado hasta el día de hoy en buen estado.
Composición y combinación de colores del icono
La solución compositiva de la imagen es bastante típica de los íconos de esta recensión (variedad canónica). La Santísima Virgen abraza al Hijo, sentada sobre Sus rodillas y pegada a Su mejilla. Se representa al Niño Eterno levantando la mano derecha en un gesto de bendición y sosteniendo un pergamino en la mano izquierda.
El icono de Teófanes el griego se diferencia de otras imágenes de esta interpretación por la representación de las piernas del Divino Niño desnudo hasta la rodilla, apoyado en la muñeca de la mano izquierda de la Virgen. Los pliegues que lo cubrenQuitón de color ocre: ropa de abrigo, enfatizada por una red de líneas doradas finamente elaboradas que, en combinación con el color de la tela y las inserciones azules, crean un aspecto solemne y festivo. La impresión general se complementa con un cordón dorado que aprieta el pergamino.
Igualmente elegante ya la vez con un toque de nobleza es la vestidura de la Virgen. Su capa superior, el maforio, está realizada en tonos cereza oscuro y está rematada con una cenefa dorada adornada con flecos. Tres estrellas doradas, que tradicionalmente sirven como adorno de Su atuendo, tienen un significado puramente dogmático. Simbolizan la virginidad eterna de la Madre de Dios - antes, durante y después del nacimiento de Jesús.
Desviaciones de los cánones bizantinos
Cabe señalar que, según la mayoría de los historiadores del arte, el pintor de iconos Teófanes el griego (de origen bizantino) en su trabajo fue más allá de las tradiciones establecidas de la escuela de Constantinopla, cuyos maestros no se permitieron violar los cánones establecidos en los experimentos creativos. El Icono Don de la Madre de Dios es un excelente ejemplo de esto.
Para dar más vitalidad y expresión a los rasgos del rostro de la Virgen, el artista permite cierta asimetría en la ubicación de la boca y los ojos. No son paralelos, como en los iconos de los maestros bizantinos, sino que están dispuestos a lo largo de ejes descendentes. Además, la boca está ligeramente desplazada hacia la derecha.
Estos detalles aparentemente insignificantes, utilizados por el autor con fines puramente técnicos, fueron, sin embargo, una violación de los cánones establecidos por la Iglesia de Constantinopla, y fueron considerados inaceptables en Bizancio. Yhay muchos ejemplos de este tipo en los iconos y frescos pintados por Teófanes el griego. "Nuestra Señora del Don" es uno de ellos.
Reverso del icono
El reverso del tablero, en el que se representa la Asunción de la Virgen, también es de gran interés: el icono, como se mencionó anteriormente, tiene dos caras. La pintura aquí está mucho mejor conservada que en la superficie frontal. Incluso una inscripción delgada hecha con cinabrio es claramente legible. Es posible que el salario una vez en el ícono, robado por los franceses en 1812, haya jugado un papel, un recordatorio del cual es solo el marco dorado del ícono que ha sobrevivido hasta el día de hoy.
Al observar la imagen, llama la atención la ausencia de elementos tradicionales para esta trama. El maestro no incluyó en la composición las imágenes habituales de ángeles, apóstoles ascendentes, mujeres de luto y muchos otros atributos similares en tales casos. La figura central es Jesucristo, sosteniendo en sus manos una diminuta figurita envuelta en pañales, que simboliza el alma inmortal de la Madre de Dios.
Frente a la figura de Cristo, reposa sobre el lecho el cuerpo de la difunta Madre de Dios, rodeada por las figuras de los doce apóstoles y dos obispos - que, según las Sagradas Escrituras, estuvieron presentes en la muerte de la Virgen María. Son característicos dos detalles, que son expresión de las convenciones adoptadas en la pintura de iconos: se trata de edificios colocados a lo largo de los bordes del icono y que significan que esta escena se desarrolla en interiores, y una vela colocada frente al lecho de la Virgen es un símbolo de la vida que se desvanece.
Discusiones sobre la autoría del icono
Es característico que la escenarepresentado en el reverso del icono, lleva desviaciones obvias de las tradiciones de la pintura bizantina. Esto se evidencia principalmente en los rostros de los apóstoles, desprovistos de los rasgos de aristocracia característicos de las tradiciones de Constantinopla. Como enfatizan en sus obras muchos investigadores de la obra de Teófano el griego, se caracterizan más por rasgos puramente campesinos, comunes entre la gente común.
No es de extrañar que las múltiples diferencias entre la obra de Teófano el Griego y los cánones y tradiciones artísticas de Bizancio hicieran que una serie de críticos de arte dudaran de la autoría de las obras que se le atribuyen. Su punto de vista es comprensible, porque el artista no solo nació a orillas del Bósforo, sino que también se formó como un maestro de la pintura de iconos; no hay que olvidar que llegó a Rusia a la edad de treinta años.
Su estilo de escritura está más cerca de la escuela de Novgorod que de su bizantino nativo. Las discusiones a largo plazo sobre este tema no se detienen hasta el día de hoy, sin embargo, están dominadas por la opinión de que, estando en un país nuevo para él y teniendo la oportunidad de ver muchos íconos antiguos creados por maestros rusos, el artista usó su característico características en su trabajo.
Las copias más famosas del icono
Se sabe que durante la historia centenaria del ícono, se hicieron varias listas a partir de él. El más antiguo de ellos pertenece a finales del siglo XIV. Fue hecho por orden del primo de Dmitry Donskoy, el príncipe Vladimir Andreevich, y, decorado con un marco de plata dorada, se convirtió en su regalo a la Trinidad-Sergius Lavra.
Durante la época de Iván el Terrible, bajo su mando, hubose hicieron dos listas, una de las cuales, enviada a Kolomna, se perdió posteriormente, y la otra, colocada en la Catedral de la Asunción, ha sobrevivido hasta el día de hoy. Cuando el Intercesor celestial en 1591 ayudó a los moscovitas a repeler la invasión de Khan Giray, y se fundó el Monasterio Donskoy en el sitio donde se encontraba la iglesia del regimiento, se hizo otra lista de la imagen milagrosa especialmente para él. También se conocen varias copias de un período posterior.
Monasterio Donskoy: dirección y transporte público
El período soviético se convirtió en una nueva etapa en la historia del Don Icono de la Madre de Dios. Desde 1919, esta imagen se incluye en la colección de la Galería Tretyakov. Aquí se encuentra una de las exhibiciones más notables de la sección de pintura rusa antigua. Una vez al año, el día de su celebración en toda la iglesia, la imagen se entrega al Monasterio Donskoy (dirección: Moscú, Plaza Donskaya 1-3), donde se realiza un servicio solemne frente a ella, que reúne a miles de personas.. Cualquiera que, estando en Moscú en este momento, quiera participar, puede ingresar al monasterio dejando el metro en la estación Shabolovskaya.
No es coincidencia que esta imagen de la Santísima Virgen María sea especialmente querida por los rusos. Como se señaló anteriormente, a lo largo de su historia, estuvo asociado con las hazañas de armas de los defensores de la Patria, y a través de él, la Reina del Cielo mostró repetidamente su ayuda e intercesión al pueblo ortodoxo.
