Desde el comienzo de la iglesia cristiana primitiva, todos aquellos que aspiraban a los verdaderos valores espirituales han tenido la necesidad de un replanteamiento crítico de las enseñanzas que emanan de las Sagradas Escrituras. Después de todo, desde que apareció la creencia en los ideales de Cristo, también ha surgido la disidencia entre sus seguidores. Una necesidad especial de análisis comparativo surgió en la era de los Concilios Ecuménicos, cuando se estaban formando los dogmas de las principales denominaciones cristianas existentes y aún. En el siglo XVIII, surgió en Rusia una disciplina especial: la teología comparada. Se comprometió en una revisión y un replanteamiento crítico de todos los credos no ortodoxos existentes en el mundo. Y este tema, que, sin embargo, durante mucho tiempo se consideró parte de la dogmática, se enseñaba activamente en seminarios y academias teológicas.
Teología Comparada y Modernidad
La necesidad de esta disciplina en nuestros días se debe a la existencia yla aparición constante en el mundo cristiano de tendencias siempre nuevas, muchas de las cuales tienen profundas raíces históricas. La f alta de su adecuada sistematización y el analfabetismo espiritual de la población dificultan la percepción correcta de estas enseñanzas, y también privan a los ministros de varias iglesias de la oportunidad de navegarlas correctamente cuando trabajan con feligreses, creyentes y escépticos. La literatura especial creada por sacerdotes alfabetizados, que hoy son reconocidos como verdaderos seguidores de los preceptos de Cristo, conocedores de las Escrituras y los dogmas religiosos, ayuda a eliminar tales lagunas. Estos beneficios incluyen el libro de texto del Arcipreste Valentin Nikolaevich Vasechko "Teología Comparada".
Cuestiones cubiertas
El principal problema tratado en este libro es la actitud de los ortodoxos hacia los representantes de religiones extranjeras y los dogmas que aceptan. Para cubrir completamente este tema, el autor examina la historia de las disputas ideológicas y teológicas que alguna vez sirvieron como motivo para la división de confesiones. Por supuesto, según el autor del libro de texto, la unidad de los cristianos es el deber de toda persona profundamente religiosa. Pero, ¿qué se puede sacrificar en aras de mantener la armonía y la paz, la ausencia de conflictos por motivos religiosos? ¿Y es posible aquí aceptar un comportamiento que de hecho es una desviación de la fe y una violación de los mandamientos de Cristo?
Creencias occidentales básicas
El autor de la guía de estudio brinda una descripción detallada de las principales religiones extranjeras occidentales. Ante todoCatolicismo romano. Esta es la rama más organizada y popular, y es seguida por la mayoría de los cristianos contemporáneos en todo el mundo. Esta rama se separó de la ortodoxia en 1054. Y según la autora, aunque conservó los fundamentos de los valores espirituales cristianos, los sometió a numerosas distorsiones.
El libro "Teología Comparada" también analiza las confesiones protestantes que se separaron del catolicismo durante la Reforma en el siglo XV. El teólogo cree que esta fue la razón de la pérdida de los signos de la iglesia por esta rama religiosa, y sus sacramentos fueron privados como resultado de la apostasía de la gracia.
Ramas protestantes y sectarismo
Un rasgo característico del protestantismo siempre ha sido un proceso interminable de aplastarlo en varias ramas. También hubo numerosos desacuerdos en la comprensión de las ideas de Cristo entre sus seguidores. Y el surgimiento de cada una de las corrientes tiene su propio trasfondo histórico y refleja importantes hitos en el desarrollo de la Reforma desde la Edad Media hasta nuestros días. Las ideas de los protestantes han sido objeto de revisión crítica en la teología comparada de la ortodoxia más de una vez a lo largo de los siglos.
La primera de las ramas más grandes es el luteranismo, que se originó en Alemania en los albores de la Reforma. En él, como se puede leer en el libro, debe verse un intento fallido de combinar las tradiciones cristianas con el deseo de renovación de la iglesia.
El calvinismo, que se originó en Suiza, le parece al autor el protestantismo en su forma másforma fea, incluso absurda. El anglicanismo se muestra como una especie de religión dual, gravitando tanto hacia el catolicismo como hacia el protestantismo, una corriente que ya no es de carácter religioso, sino político.
En Teología comparada, Valentin Vasechko llama la atención de sus lectores sobre el hecho de que el protestantismo continúa dividiéndose hoy en día, dando lugar a muchos movimientos, derivaciones religiosas y sectas falsas, a veces extremadamente peligrosas, que se distinguen por su inusual originalidad.
El objetivo de la ortodoxia moderna
El siglo pasado trajo muchas innovaciones a la vida de los cristianos. Y una de las aspiraciones de los seguidores de Cristo era el deseo de unirse. Y esto, a su vez, impulsó el surgimiento de una ideología basada en los principios de la unidad de todos los cristianos. Se le llamó ecumenismo y se difundió especialmente en la posguerra, aunque, según el autor, fue un movimiento bastante controvertido.
Pero el objetivo de un verdadero ortodoxo hoy, como afirma V. N. Vasechko en Comparative Theology, es estudiar todo lo que está conectado con la vida y la ideología del cristianismo occidental. Después de todo, solo al comprender con sensatez los valores ajenos, un verdadero creyente tiene la oportunidad de protegerse de los engaños y ayudar a los representantes de otras concesiones a ver sus errores. El teólogo está convencido de que es la rama cristiana oriental la que resulta ser la más antigua y pura.
Biografía del autor
Valentin Nikolaevich es profesor asociado en el Departamento de Teología Sistemática y sacerdote hereditario. Nació en la región de Tver en el pueblo de Zavidovo, sucedió en agosto de 1963. Desde pequeño, un niño religioso ayudaba en la realización de los servicios divinos en la iglesia de su padre, siendo monaguillo. Sintiéndose llamado a servir a Dios, ingresó al seminario de San Petersburgo en 1987.
Vasechko estudió en los EE. UU., donde se graduó de una institución de educación teológica y recibió un título honorífico de maestría en teología. Ejerce la docencia desde 1996. Dos de sus hijos nacieron en un matrimonio feliz con Yulia Sergeevna Shubina. Ahora trabaja en beneficio de la iglesia en el cargo de rector en la Iglesia de Catalina en Moscú. Otorgado: cruz pectoral. El libro de texto "Teología Comparada" fue escrito por él en 1996. Fue publicado en 2012 con una tirada de 2000 ejemplares.
