La historia de la humanidad tiene más de mil años. Todo el camino de la vida del individuo medio está lleno de la búsqueda del sentido del ser. Todo el mundo, desde un cocinero hasta un profesor, piensa alguna vez si Dios existe realmente, qué pasará con el cuerpo al final de la vida, dónde está el alma, si existe.
A partir de la pubertad, una persona en crecimiento busca su lugar en el mundo, replanteándose las leyes de la moral y la ética, cuidadosamente inculcadas por los padres, cuestionando las normas de comportamiento generalmente aceptadas. En el proceso de estas búsquedas, los jóvenes y las jóvenes tratan de comprenderse a sí mismos ya su destino, adquirir su individualidad y templar su carácter. Por eso se asocia a los adolescentes con el espíritu de protesta, rebelión y desafío.
La civilización humana también ha pasado por su adolescencia, guerras y revoluciones, oscuros cultos ancestrales con sangrientos sacrificios, altibajos religiosos, disputas y escisiones. Y en ese período, la gente buscaba a Dios, sus huellas en los destinos de naciones enteras. Así naciófilosofía, seguida de la teología cristiana.
No se puede decir que hoy la gente no luche o haya cesado la búsqueda de la verdad. Las mentes inquisitivas de nuestros contemporáneos todavía buscan una respuesta a la pregunta de si Dios existe realmente. Pero durante su desarrollo, la civilización humana ha acumulado experiencia, memoria. En la historia del cristianismo hubo muchos ascetas, intérpretes, santos y reverendos. Muchos de ellos dejaron obras escritas, ahora llamadas tradición eclesiástica.
Además de los tratados de los ascetas y del Evangelio, hay una gran cantidad de historias sobre experiencias personales, milagros y fenómenos. Es seguro decir que en el siglo XXI la gente ha alcanzado un nuevo nivel de conocimiento de Dios. Todavía estamos lejos de la comprensión absoluta, pero ya se han dado los primeros pasos. Cualquiera que anhele la verdad la encontrará.
Qué es la teología
Este es el estudio de Dios y sus atributos. ¿Qué es la teología? Este es otro nombre para la teología. Por un lado, el Señor es incognoscible por la razón humana. Podemos juzgar esto por la declaración de Jesucristo de que solo el Hijo puede conocer al Padre. Los teólogos concluyen de esta cita que las capacidades del cerebro humano son demasiado limitadas para comprender la existencia de Dios. Pero el Mesías inmediatamente da la llave a los que buscan la verdad. La cita completa dice lo siguiente:
Todo me es dado por Mi Padre, y nadie conoce al Hijo sino el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo, y a quien el Hijo quiere revelar.
Es decir, es posible conocer a Dios Padre a través de Dios Hijo. Eso es lo que hace la ciencia de la teología, tratando de comprendere interpretar la esencia del Señor a través del estudio de las Sagradas Escrituras y la tradición de la iglesia.
Métodos de conocimiento
Desde el curso escolar todos conocen las formas de encontrar la verdad. Es acuerdo y resistencia, prueba y refutación. La teología (como ciencia) también se dividió en dos direcciones: negación y afirmación. Filósofos y pensadores trataron de averiguar la verdad sobre la existencia de Dios por cualquier medio, cayendo a veces en la herejía y el delirio descarados. En esta ocasión se convocaron consejos de representantes de la cristiandad de diferentes partes del mundo. En las disputas y discusiones nació la verdad, que fue estrictamente fijada.
Así se adoptó el Credo, que todavía sirve a los cristianos ortodoxos como dogma principal. El método negativo de conocer al Señor se llama "teología apofática". Este método de prueba procede, como en las matemáticas, de lo contrario. La base es la afirmación de que Dios no es creado, es decir, siempre lo ha sido, no tiene las cualidades que son inherentes al hombre (ser creado). Esta forma de probar la verdad no se basa en analogías con un objeto conocido, sino en la negación de cualidades que no están relacionadas con Dios. Es decir, Él es fulano de tal, ya que no tiene tal o cual característica.
El Señor es bueno, porque no es un hombre, no tiene una naturaleza dañada y pecaminosa. Así, la teología apofática es un método de conocimiento discursivo de las propiedades de Dios. En este camino, se niega cualquier analogía con las cualidades creadas (humanas).
El segundo método de conocimiento es la teología catafática. De esta manerala evidencia describe a Dios como el ser perfecto más elevado, que posee todas las cualidades concebibles: amor absoluto, bondad, verdad, etc. Ambos métodos de la teología cristiana finalmente llegan a un denominador común: un encuentro con el Creador. El Antiguo Testamento describe varios de estos fenómenos. Sobre cada uno de ellos descansa una teología apofática.
Encontrando a Moisés con Dios
El Faraón de Egipto, notando que la diáspora judía en sus posesiones había crecido significativamente, ordenó matar a todos los niños recién nacidos del pueblo fugitivo. No quería expulsarlos de Egipto, porque entonces habría perdido a sus esclavos, pero al mismo tiempo temía un levantamiento, ya que los judíos, según el pacto de Dios, eran fecundos y multiplicados. Entonces nació Moisés, el futuro jefe de los judíos, que caminó con ellos en el desierto durante cuarenta años.
Su madre, sabiendo la ruta de los paseos de la hija del faraón, puso al niño en una canasta y lo dejó flotar a lo largo del río. El bebé fue encontrado y adoptado por la princesa. Moisés se crió en la corte, pero nadie le ocultó su origen. Sí, y los signos externos no daban motivos para dudar de su nacionalidad.
Una vez Moisés, ya un hombre, notó cómo un egipcio golpeaba a un esclavo judío. Defendiendo al ofendido, no calculó su fuerza y mató al alcaide. Este acto determinó su destino futuro. Temiendo el castigo, Moisés huyó al Sinaí e iba a vivir allí por el resto de sus días, pero entonces el Señor se le apareció. Era un arbusto brillante inusual.
Moisés notó el milagro y se acercó. El Señor le habló desde la zarza,que ardía pero no ardía. Se trataba del pueblo de Israel, de la esclavitud, de las ejecuciones de los egipcios. El Señor escogió a Moisés para salvar a los judíos del yugo de Egipto. Desde el primer encuentro con Dios, su vida ha cambiado radicalmente.
La segunda aparición del Señor a Moisés sucedió en la montaña. Dios dio tablas de piedra en las que están escritos los mandamientos. Estos dos encuentros entre Moisés y el Señor simbolizan dos posibles enfoques para el estudio de la verdad. Los escritos de San Gregorio de Nisa dan testimonio de esto por primera vez.
Dionisio el Areopagita
Los orígenes de la teología apofática tienen su origen en los escritos de este hombre. En la tradición eclesiástica se le menciona como discípulo del apóstol Pablo y primer obispo griego. Dionisio escribió una serie de textos que circularon más ampliamente cuatrocientos años después de su muerte. En el siglo V, las afirmaciones fueron cuestionadas y causaron mucha controversia. Sin embargo, fueron estas obras las que influyeron en los conceptos actuales de teología apofática y catafática.
Dionisio vivió en Atenas, donde recibió una educación clásica para la Grecia de aquellos años. Según escritos antiguos, presenció un eclipse solar durante la ejecución de Jesucristo, y también asistió al funeral de la Virgen María. Debido a que continuó la obra del Apóstol Pablo, fue encarcelado. Dionisio aceptó el martirio. Al momento de su muerte, se reveló un milagro: el cuerpo decapitado del santo se puso de pie, tomó su cabeza entre sus manos y se alejó. Después de seis kilómetros, la procesión terminó, la cabeza sagrada fue entregada a las manos de una mujer piadosa. Cuerpofue enterrado donde cayó. Hoy, la iglesia de Saint-Denis se encuentra en este sitio.
Areopagitica
Todavía se están desarrollando serias batallas en torno a la autoría de Dionisio. Algunos teólogos dan argumentos de peso, considerando que los Areopagitics son falsos. Otros no dudan de que las obras fueron escritas por Dionisio y también aportan pruebas. Sea como fuere, todos los teólogos están inequívocamente de acuerdo con los beneficios de los areopagitas, su influencia en el desarrollo de la filosofía y la teología.
En el siglo V se publicaron quince tratados. Posteriormente, resultó que tres de ellos fueron erróneamente atribuidos a Dionisio el Areopagita. Cinco tratados han sido reconocidos. El destino de siete obras más no está claro, ya que no se han encontrado más referencias a ellas. Hoy, la teología se basa en tratados:
- Sobre nombres divinos.
- Sobre teología mística.
- Acerca de la jerarquía celestial.
- Sobre la jerarquía de la iglesia.
- Diez cartas a diferentes personas.
La descripción de los rangos angélicos fue modificada por los famosos filósofos cristianos Tomás de Aquino y Gregorio Palamas. La jerarquía eclesiástica también se construye según el modelo de la celestial. La obra "Sobre la teología mística" subyace a la teología apofática. Dios está relacionado con su creación como una especie de absoluto. El hombre es representado como una unidad relativa y variable en relación con el Creador.
Dado que Dios está "en tinieblas", como habla de sí mismo en la Biblia ("y se cubrió de tinieblas" (2 Sam. 22:12, Sal. 17:12), "Moisés entró en tinieblas, donde Dios" (Ex. 20:18), Su creación no puede saber.la teología apofática viene al rescate. Para hacer comprensible el pensamiento del filósofo a la gente del pueblo, Dionisio pone el ejemplo de un escultor que, cortando todo lo superfluo de un trozo de roca, muestra al mundo una estatua.
Este método de conocer a Dios a veces se llama teología negativa. Esto no significa que el razonamiento sea malo. La palabra "negativo" aquí se entiende como negación. Quien quiera conocer la verdad puede excluir todo lo que no es inherente a Dios.
Acerca de los nombres divinos
Este tratado reconcilia dos métodos para conocer la verdad. Primero, el autor enumera los nombres de Dios descritos en los escritos de Hierotheos de Atenas, Efraín el sirio y otros teólogos. Es este método el que subyace a la teología catafática. Sin embargo, el autor (a diferencia de los neoplatónicos) no duda de la trascendencia absoluta del Creador. El mensaje principal del tratado es que Dios se revela solo a través de la gracia, solo a aquellos a quienes Él mismo decide. El neoplatonismo, por otro lado, predica el conocimiento a través de la catarsis, es decir, la limpieza de los pecados y la lucha por la santidad.
Dionisio en sus escritos refuta las verdades neoplatónicas, hablando de la imposibilidad de conocer a Dios de esta manera. En otras palabras, la limpieza de los pecados no la necesita Dios, sino el hombre, y por lo tanto no puede servir como el único camino verdadero.
Más tarde, se llegó a una conclusión reconciliando a los dos filósofos. Dice que Dios se revela a través de la gracia, pero con los esfuerzos contrarios del hombre. El buscador de la verdad debe ser un asceta. Necesitas cortar todo lo superfluo de tu vida, de ti mismo. Esto ayudará a acomodar la plenitud de la comprensiónla existencia de Dios. El hombre debe convertirse en un recipiente vacío. Cuando estamos rodeados por el mundo con sus tentaciones, valores y oportunidades, ¿hay tiempo para buscar la verdad?
Cuando se corta todo lo superfluo, comienza el trabajo del pensamiento. Para esto, la gente va a los monasterios, donde toda la dispensación tiene como objetivo salvar el alma y pensar en lo eterno. Los santos de épocas anteriores fueron a los desiertos para la purificación y el arrepentimiento. En soledad y oración adquirieron el Espíritu Santo y bajo su influencia escribieron sus obras. Este tema se revela plenamente en la purificación apofática de los conceptos filosóficos en teología.
Prueba de la existencia de Dios
Las verdades cristianas básicas son sistematizadas y aceptadas por la totalidad de la Iglesia. Los dogmas no surgen de la nada, cada uno de ellos ha sido repetidamente probado y comparado con los textos bíblicos y la tradición sagrada. La teología dogmática se basa en axiomas.
La doctrina de la Santísima Trinidad despertó las mentes inexpertas de los primeros cristianos. En el siglo IV, en largas disputas, se estableció que Dios es uno, pero tiene tres hipóstasis: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Algunos argumentaron que Jesucristo es la creación de Dios el Padre. Otros han refutado esto citando ejemplos y citas de las Escrituras. Spyridon de Trimifuntsky puso fin a las disputas. El santo tomó una teja en la mano y dijo: aquí es una, pero hecha de barro, agua y quemada en fuego, es decir, tiene tres hipóstasis. Tan pronto como dijo estas palabras, el mosaico en sus manos se desintegró en los componentes enumerados. Este milagro impactó tanto a la audiencia que nadie trató de refutar la trinidad, sino la unidad de Dios.
Cuando se aceptó el dogma,surgieron sentimientos ecuménicos. La herejía que surge en los corazones y las mentes hasta el día de hoy es la afirmación de que Dios es uno, pero las religiones son diferentes. El propósito de esta idea es simple: reconciliar todos los credos terrenales entre sí, para llevarlos a un denominador común. Este peligroso engaño es refutado por el mismo Creador.
Fuego Sagrado
A mediados del siglo XVI, los sacerdotes de la Iglesia armenia lograron sobornar al sultán Murat. Por ello, el alcalde se comprometió a no dejar entrar a los ortodoxos a la Iglesia del Santo Sepulcro. El patriarca Sophrony IV, que vino a celebrar la Pascua con sus feligreses, vio una cerradura en la puerta. Este evento molestó tanto a los ortodoxos que permanecieron de pie en la puerta, llorando y apenados por la excomunión del santuario.
El patriarca armenio oró día y noche en vano por el descenso del Fuego Sagrado en Cuvuklia. Exactamente un día el Señor esperó el arrepentimiento de los armenios, pero no esperó. Luego, un rayo de luz cayó del cielo, como suele suceder durante un descenso, pero no golpeó a Kuvuklia, sino a la columna donde estaban los ortodoxos. Destellos de fuego surgieron de la columna. Los fieles se regocijaron y encendieron sus velas.
Un fuerte júbilo atrajo la atención de los soldados turcos de pie en filas. Uno de ellos llamado Anvar, al ver un milagro, creyó al instante y gritó: "¡La verdadera fe ortodoxa, soy cristiano!" Los colegas, sacando hachas, corrieron hacia Anvar en un esfuerzo por matar al ex musulmán, pero logró s altar desde una altura de diez metros.
Entonces el Señor hizo otro milagro. Anwar no se estrelló cuando cayó sobre las rocas.área. Las losas en el lugar de su caída se convirtieron en cera, lo que suavizó mucho la caída del joven. En el lugar donde s altó el soldado desesperado, quedaron sus huellas.
Los hermanos musulmanes ejecutaron a Anwar y trataron de destruir las huellas de su caída, pero las placas se congelaron. Los peregrinos pueden ver la columna y las huellas con sus propios ojos incluso en nuestro tiempo. Desde entonces, solo el patriarca ortodoxo reza por el descenso del fuego. Si los defensores de la idea ecuménica de la unidad de Dios tienen razón, entonces los milagros del siglo XVI pierden su significado.
La teología dogmática rechaza estas falacias. Podemos decir que esta ciencia existe para refutar tales desviaciones casi cristianas. Los dogmas se dividen en dos partes: Dios mismo y Su actitud ante la creación: el mundo y el hombre. La teología apofática en la Ortodoxia no refuta los dogmas. Este es un método basado en la práctica de los ascetas ortodoxos.
Milagros ortodoxos
"Veré, creeré", dijo el hombre. "Créeme, ya verás", respondió Dios.
Sucedieron fenómenos inexplicables en la vida de todos. Se describen muchos milagros en la vida de los santos, algunos son referidos por la teología. ¿Qué es un milagro? ¿Cuál es el significado de estos fenómenos? La respuesta a estas preguntas es de interés no solo para los científicos, sino también para la gente común. El cristianismo es la religión en la que más milagros suceden. La ortodoxia es una denominación donde hay una gran cantidad de santos y mártires.
Los milagros se dividen en varios tipos. Hay grandes acontecimientos como la aparición de iconos, el fluir de la mirra, el Fuego Sagrado o una nube sobre el Monte Tabor. El segundo tipo son los milagros privados realizados por Dios.a través de las oraciones de los creyentes a través de los santos ortodoxos. El primero, bien estudiado por la ciencia, pero hasta el día de hoy cuestionado. Los milagros en los destinos de las personas están dirigidos a amonestar a una persona en particular como un ímpetu para la corrección.
Nube en el monte Tabor
Todos los años, en el día de la Transfiguración del Señor, aparece una nube sobre el monasterio ortodoxo. Los creyentes están envueltos en un velo de niebla, dejando humedad en la piel. Quienes experimentaron el milagro en sí mismos, repiten unánimemente que la nube está viva. En 2010, los meteorólogos asumieron el estudio de este fenómeno. Habiendo hecho los preparativos necesarios, se tomaron muestras de aire. Debo decir que en el clima de esos lugares no hay nubes, ya que hace demasiado calor. El aire es caliente y seco. Los análisis meteorológicos confirmaron este hecho.
Tan pronto como comenzó la liturgia, el aire se espesó, aparecieron nubes. El monasterio estaba cubierto de niebla. Cubrió tanto los edificios como los feligreses. Las nubes parecían coágulos de vapor, tocaban a las personas y se movían en ausencia total de viento. El milagro fue captado en cámara de video. Al ver el material, se notaron movimientos caóticos de vapor contra el fondo de cipreses inamovibles. Las muestras de aire no dejan lugar a dudas. Los científicos dijeron que con tales parámetros, la formación de niebla es imposible. Los teólogos ortodoxos asocian este evento con la Transfiguración de Jesucristo. Fue en el Monte Tabor donde se apareció a Sus discípulos después de la Resurrección.
El Milagro de Lanciano
En el siglo VIII, la liturgia se realizaba en la ciudad italiana. El sacerdote que preparaba los Santos Dones de repente comenzó a dudar del sacramento. pensando, elLlegó a la conclusión de que la Eucaristía es sólo un homenaje a la memoria de la Última Cena. De repente, el pan en las manos del sacerdote se convirtió en una fina rebanada de carne y sangre real salpicó el cuenco. Little Faith se rodeó de monjes, a quienes les contó sus dudas.
El santuario ha estado en este templo durante doce siglos. El corte no cambia y la sangre se ha acumulado en cinco bultos idénticos. Sorprendentemente, cada bola de sangre pesa tanto como las cinco juntas. Las violaciones obvias de las leyes de la física interesaron a los científicos. Los estudios han demostrado que la sangre y la carne pertenecen al mismo grupo que en la Sábana Santa de Turín.
