Alexander Schmemann: biografía y fotos

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 06:17

En el cristianismo ortodoxo moderno, no hay científico, teólogo o misionero más famoso que el padre Alexander Schmemann, quien dedicó su vida a servir a los altos ideales cristianos. Su herencia literaria y teológica ha puesto patas arriba las ideas de muchas personas sobre la religión y el cristianismo. Goza de una autoridad bien merecida no sólo entre los ortodoxos, sino también entre los católicos.

Parientes

Schmemann Alexander Dmitrievich provenía de una familia noble que se vio obligada a abandonar el Imperio Ruso después de la revolución.

• El abuelo Nikolai Eduardovich Schmemann (1850-1928) fue miembro de la Duma Estatal.
• El padre Dmitry Nikolaevich Schmeman (1893-1958) fue oficial del ejército zarista.
• La madre Anna Tikhonovna Shishkova (1895-1981) provenía de una familia noble.

Alexander Schmemann no era el único hijo de la familia. El hermano gemelo Andrey Dmitrievich (1921-2008) actuó como líder de la iglesia en honor deIcono de la Madre de Dios "El Signo". Además, encabezó la sociedad de cadetes rusos en el exilio. Trabajó en la Metrópolis del Exarcado Oeste-Este del Patriarcado de Constantinopla, actuando como secretario de la diócesis y representante asistente del Patriarcado de Constantinopla.

La hermana Elena Dmitrievna (1919-1926) murió en la primera infancia, sin haber experimentado las diversas dificultades de la vida de un emigrante.

Camino de vida: París

Alexander Schmemann nació el 13 de septiembre de 1921 en Estonia en la ciudad de Revel. En 1928, la familia se mudó a Belgrado y en 1929, como muchos emigrantes, se establecieron en París.

En 1938 se graduó del cuerpo de cadetes rusos, ubicado en Verasle. Un año más tarde se graduó en el Liceo Carnot. En 1943, mientras estudiaba en el Instituto Teológico St. Sergius en París, Alexander se casó con un pariente del arcipreste Mikhail Osorgin. Su esposa Ulyana Tkachuk se convirtió en una fiel compañera durante muchos años de su vida. En 1945, Alexander Schmemann se graduó del Instituto Teológico St. Sergius. Su maestro y curador de la investigación de la disertación fue Kartashev A. V. Por lo tanto, no sorprende que el joven científico se interesara en la historia de la iglesia, siguiendo a su mentor. Su disertación fue escrita a un alto nivel profesional, después de defenderla, se le pidió que siguiera siendo profesor en una institución educativa.

Además de las instituciones educativas antes mencionadas, se graduó en la Universidad de la Sorbona. En 1946, Alexander Schmemann fue ordenado primero diácono y luego presbítero.

PuntoLa estancia en París fue bastante fructífera, además de ejercer las funciones de clérigo y actividades docentes, el padre Alexander se desempeñó como redactor jefe de la revista diocesana "Church Bulletin". Incluso durante su vida estudiantil, tomó parte activa en el trabajo del movimiento cristiano ruso entre jóvenes y estudiantes. En un momento fue incluso su líder y presidente de reuniones de jóvenes.

Life Path: Nueva York

En 1951, el padre Alexander se mudó a Estados Unidos con su familia.

De 1962 a 1983, dirigió el Seminario Teológico St. Vladimir. En 1953, el sacerdote Alexander Schmemann fue elevado al rango de arcipreste. En 1959, defendió su tesis doctoral en París sobre el tema de Teología litúrgica.

En 1970 fue elevado al rango de protopresbítero, el rango más alto en la Iglesia para el clero blanco (casado). El protopresbítero Alexander Schmemann desempeñó un papel importante en la obtención de la independencia eclesiástica (autocefalia) de la Iglesia Ortodoxa Estadounidense. Murió el 13 de diciembre de 1983 en Nueva York.

Actividades didácticas

En el período de 1945 a 1951, Alexander se desempeñó como profesor de historia de la iglesia en el Instituto Teológico St. Sergius. Desde 1951, luego de una invitación que recibió del Seminario Teológico de St. Vladimir, se mudó a los Estados Unidos.

En esta institución educativa le ofrecieron una vacanteprofesor. Además de enseñar en el seminario, Schmemann enseñó una asignatura optativa en la Universidad de Columbia sobre la historia del cristianismo oriental. Presentó un programa de radio durante treinta años sobre la posición de la Iglesia en América.

Obras principales

• "Iglesia y organización de la iglesia";
• "El Sacramento del Bautismo";
• "El camino histórico de la ortodoxia";
• "Introducción a la Teología Litúrgica";
• "Por la vida del mundo";
• "Introducción a la teología: conferencias sobre teología dogmática";
• "Sacramentos y ortodoxia";
• "La Eucaristía: Sacramento del Reino";
• "Iglesia, paz, misión: pensamientos sobre la ortodoxia en Occidente";
• "Cuaresma".

Patrimonio literario

El legado de este científico atrae la atención no solo de los lectores nacionales, sino que también es una fuente interesante para los occidentales, porque les introduce en la tradición ascética oriental, que tiene sus raíces en el desierto y se remonta a los antiguos anacoretas.

Es indiscutible que la rama occidental del cristianismo, el catolicismo y después el protestantismo, perdieron esta conexión, sucumbiendo a diversas tendencias seculares, perdieron el hilo conductor entre la vida mística de la iglesia y las realidades cotidianas. Alexander Schmemann también habló sobre esto.

Los libros en los que trabajó están mayoritariamente dedicados a cuestiones litúrgicas, porque es en la liturgia y en la Eucaristía dondeahí está el mayor contacto entre una persona y Dios, y por lo tanto esto es lo que debe atraer a un cristiano y convertirse en el centro de su visión del mundo.

En sus escritos, Alexander Dmitrievich comprende el proceso de evolución del culto cristiano. Desde la imitación de las fórmulas litúrgicas de los Esenios y la Terapéutica hasta la unificación de la vida litúrgica en el siglo VIII, hay todo un abismo de diversos intentos de formar fórmulas dogmáticas uniformes y verificadas en el sacramento. Considera la estructura del cristianismo en sus libros Alexander Schmemann. "Cuaresma" - un ensayo dedicado exclusivamente al replanteamiento místico de la vida cristiana, provocó muchas opiniones diferentes en la comunidad científica.

Precisamente este proceso histórico es uno de los puntos principales de la actividad científica de Alexander Schmemann. El análisis de los monumentos litúrgicos puede ayudar a los cristianos de hoy a comprender el culto moderno y sentir el significado místico de esta acción.

Publicar diarios

En 1973, se hizo la primera entrada en un cuaderno grande. El protopresbítero Alexander Schmemann lo hizo después de leer el trabajo de Dostoevsky F. M. Los hermanos Karamázov. En sus diarios, no solo describe sus experiencias sobre varios incidentes de su vida personal, sino que también habla de los acontecimientos que tuvieron lugar en la vida de la iglesia en ese período difícil. No hay duda de que muchas figuras de la iglesia han encontrado su lugar en sus registros.

Además de todo esto, en los trabajos publicados hay reflexiones sobreacontecimientos vividos por la familia Schmemann tras emigrar de Rusia. La publicación de sus diarios tuvo lugar en 2002 en inglés, y recién en 2005 se tradujeron sus notas al ruso.

Actitud negativa

Es innegable que la posición de Alexander Schmemann en relación con la Unión Soviética era bastante hostil. En sus informes y transmisiones de radio, acusó repetidamente a los líderes del país de tener una actitud negativa hacia la Iglesia Ortodoxa Rusa. Cabe señalar que la situación entre la Iglesia Ortodoxa Rusa y la ZROC era bastante inestable. Por lo tanto, las obras del autor no podían entrar en la URSS.

La situación no ha cambiado incluso después del colapso de la Unión Soviética. Varios obispos de la Iglesia ortodoxa, pertenecientes al partido más conservador, consideran hereje al protopresbítero Alexander Schmemann y prohíben leer sus escritos científicos.

El ejemplo más llamativo es la prohibición de leer sus obras en la Escuela Teológica de Ekaterimburgo. El obispo gobernante Nikon anatematizó a Alexander Schmemann y prohibió a los estudiantes leer sus escritos. Aún se desconoce el motivo de esta decisión. A pesar de todo, Alexander Schmemann, cuya biografía sigue siendo un modelo de servicio pastoral, es el modelo de vida de un clérigo.