En 1924, Robert E. Park definió la distancia social como un intento de reducir a términos medibles el grado y el nivel de comprensión e intimidad que caracterizan las relaciones personales y sociales en general. Es una medida de la cercanía o distancia que siente una persona o grupo hacia otra persona o grupo en la sociedad, o el nivel de confianza que un grupo tiene en otro, así como el grado de similitud percibida de creencias.
El concepto de distancia social se aplica a menudo al estudio de las actitudes raciales y las relaciones raciales. Se conceptualiza en la literatura sociológica de varias maneras diferentes.
Distancia afectiva
Un concepto ampliamente aceptado de distanciamiento social se centra en la afectividad. Según este enfoque, se asocia con la distancia afectiva, es decir, con la idea de cuánta simpatía experimentan los miembros de un grupo por otro.grupo. Emory Bogardus, creador del método de escala de distancia social, generalmente basó su escala en este concepto subjetivo-afectivo de distancia. En su investigación, se centró en las reacciones sensoriales de las personas hacia otras personas y hacia los grupos humanos en general.
Distancia reglamentaria
El segundo enfoque considera la distancia social como una categoría normativa. La distancia normativa se refiere a las normas generalmente aceptadas y, a menudo, expresadas conscientemente sobre quién debe ser considerado un miembro interno y quién debe ser considerado un extraño. En otras palabras, tales normas definen las diferencias entre "nosotros" y "ellos". En consecuencia, la forma normativa de este fenómeno difiere de la afectiva, ya que asume que la distancia social es vista no como un aspecto estructural subjetivo sino objetivo de las relaciones. Se pueden encontrar ejemplos de este concepto en algunos escritos de sociólogos como Georg Simmel, Emile Durkheim y, hasta cierto punto, Robert Park.
Distancia interactiva
La tercera conceptualización de la distancia social se centra en la frecuencia y la intensidad de la interacción entre dos grupos, argumentando que cuanto más interactúan entre sí los miembros de dos grupos, más cerca se vuelven socialmente. Este concepto es similar a los enfoques de la teoría sociológica de redes, donde la frecuencia de interacción entre dos partes se utiliza como medida de la "fuerza" y la calidad de las conexiones que surgen entre ellas.
Distancia cultural y habitual
Cuarta conceptualizaciónla distancia social se centra en la orientación cultural y habitual propuesta por Bourdieu (1990). Uno puede pensar en estos conceptos como "dimensiones" de distancia que no necesariamente se cruzan. Los miembros de dos grupos pueden interactuar entre sí con bastante frecuencia, pero esto no siempre significa que se sentirán "cercanos" entre sí o que normativamente se considerarán miembros del mismo grupo. En otras palabras, las dimensiones interactivas, normativas y afectivas de la distancia social pueden no estar linealmente relacionadas.
Otros estudios
La distancia social es la base de gran parte de la investigación psicológica moderna. También ha sido utilizado en un sentido diferente por el antropólogo e investigador intercultural Edward T. Hall para describir la distancia psicológica que un animal puede mantener de su grupo antes de ponerse ansioso. Este fenómeno se puede observar en niños y bebés, que solo pueden caminar o gatear lo más lejos posible de sus padres o cuidadores en términos de comodidad psicológica. La distancia socio-psicológica de los niños es bastante pequeña.
Hall también señala que el concepto se ha ampliado con los avances tecnológicos como el teléfono, el walkie-talkie y la televisión. El análisis de Hall de este concepto precedió al desarrollo de Internet, que aumentó considerablemente el distanciamiento social. La distancia entre las personas se está expandiendo incluso más allá de nuestro planeta, a medida que comenzamos a participar activamenteexplora el espacio.
Aspecto cultural
Algunos sociólogos dicen que cada persona cree que su cultura es superior a todas las demás, mientras que otras culturas son "inferiores" debido a sus diferencias con la suya. La distancia entre dos culturas puede eventualmente manifestarse en forma de odio. La consecuencia de esta distancia y odio social y nacional es el prejuicio que diferentes grupos culturales creen que es cierto para sus diversos grupos sociales. Por ejemplo, los brahmanes indios (Brahmins) creen que tienen el estatus más alto y Shudras el más bajo en la sociedad hindú, y que esto es bastante justo y natural. Si un niño brahmán toca a un niño sudra, se ve obligado a bañarse para deshacerse de la supuesta contaminación causada por el contacto con el intocable.
Métodos de medición
Algunas formas de medir la distancia social de la comunicación incluyen técnicas como la observación directa de personas que interactúan, cuestionarios, tareas de decisión acelerada, ejercicios de planificación de rutas u otras técnicas de diseño social.
En los cuestionarios, generalmente se pregunta a los encuestados qué grupos aceptarán en ciertos aspectos. Por ejemplo, para ver si aceptarían a un miembro de cada grupo como vecino, como compañero de trabajo o como compañero de matrimonio. Los cuestionarios de distanciamiento social teóricamente podrían medir lo que las personas realmente sonharía si un miembro de otro grupo aspirara a ser amigo o vecino. Sin embargo, la escala de distancia social es solo un intento de medir el grado de f alta de voluntad para asociarse igualmente con un grupo. Lo que una persona realmente hará en una situación determinada también depende de las circunstancias.
En problemas de decisión acelerada, los investigadores han propuesto una relación sistemática entre la distancia social y física. Cuando se les pide a las personas que indiquen la ubicación espacial de una palabra presentada o verifiquen su presencia, las personas responden más rápido cuando la palabra "nosotros" se muestra en una ubicación espacial más cercana y cuando la palabra "otros", a su vez, se muestra en un lugar más distante. Esto sugiere que el distanciamiento social y el distanciamiento físico están vinculados conceptualmente.
Teoría de la periferia
Periferia social es un término que se usa a menudo junto con el distanciamiento social. Se refiere a las personas que están "distantes" de las relaciones sociales. Se cree que los representantes de la periferia social están sobre todo en las capitales, especialmente en sus centros.
El término "periferia local", por el contrario, se utiliza para describir lugares que están físicamente distantes del centro de la ciudad. Suelen ser suburbios socialmente cercanos al corazón de la ciudad. En algunos casos, la periferia local se cruza con la periferia social, como en los suburbios parisinos.
En 1991, Mulgan afirmó que los centros de dos ciudades suelen estar, a efectos prácticos, más cerca uno del otro que de su propia periferia. este enlace ael distanciamiento social en las grandes organizaciones es especialmente relevante para las áreas metropolitanas.
Fuente del concepto - ensayo "Stranger"
"The Stranger" es un ensayo sobre la sociología de Georg Simmel, escrito originalmente como un complemento de un capítulo sobre la sociología del espacio. En el ensayo, Simmel introdujo el concepto de "extraño" como una categoría sociológica única. Distingue al extraño tanto del "forastero" que no está relacionado específicamente con el grupo, como del "vagabundo" que llega hoy y se va mañana. El forastero, dijo, viene hoy y se queda mañana.
El extraño es un miembro del grupo en el que vive y participa y, sin embargo, permanece distante de otros miembros "nativos" del grupo. En comparación con otras formas de distancia social, las diferencias (como clase, género e incluso etnia) y la distancia de un extraño están relacionadas con su "origen". El extraño es percibido como un extraño al grupo, aunque está en constante relación con otros miembros del grupo, se enfatiza más su "distancia" que su "cercanía". Como dijo un comentarista posterior sobre el concepto, se percibe al extraño como parte de un grupo.
La esencia del concepto
En el ensayo, Simmel aborda brevemente las consecuencias de una posición tan única para el extraño, así como las posibles consecuencias de la presencia del extraño para otros miembros del grupo. En particular, Simmel sugiere que, debido a su posición especial en el grupo, los extraños suelen realizar tareas específicas que otros miembros del grupono puede o no quiere cumplir. Por ejemplo, en las sociedades premodernas, la mayoría de los extraños participaban en actividades comerciales. Además, debido a su lejanía y distanciamiento de las facciones locales, pueden ser árbitros o jueces independientes.
El concepto de extraño encontró una aplicación relativamente amplia en la literatura sociológica posterior. Es utilizado activamente por muchos sociólogos, desde Robert Park hasta Zygmunt Bauman. Sin embargo, como ocurre con los conceptos sociológicos más utilizados, ha habido cierta controversia en cuanto a su aplicación e interpretación.
Georg Simmel es el creador de los conceptos del extraño y la distancia social
Simmel fue uno de los primeros sociólogos alemanes: su enfoque neokantiano sentó las bases del antipositivismo sociológico. Al hacer la pregunta, "¿Qué es una sociedad?" en referencia directa a la pregunta de Kant "¿Qué es la naturaleza?", creó un enfoque innovador para el análisis de la individualidad social y la fragmentación. Para Simmel, la cultura se denominó el cultivo de individuos a través de formas externas que se objetivaron en el curso de la historia. Simmel discutió los fenómenos sociales y culturales en términos de "formas" y "contenidos" con relaciones temporales. La forma se convierte en el contenido y depende del contexto. En este sentido, fue el precursor del estilo estructural de pensamiento en las ciencias sociales. Trabajando en la metrópoli, Simmel se convirtió en el fundador de la sociología urbana, el interaccionismo simbólico y el análisis de las conexiones sociales.
Seramigo de Max Weber, Simmel escribió sobre el tema del carácter personal de una manera que recuerda al "tipo ideal" sociológico. Sin embargo, rechazó los estándares académicos y cubrió filosóficamente temas como las emociones y el amor romántico.
