Antiphon es canto alternativo. Un salmo o himno es cantado alternativamente por dos coros. Esta forma de cantar se introdujo en Occidente alrededor del año 500 d. C. e., desplazando el formulario de respuesta. Las antífonas son también versos breves que se cantan antes y después de un salmo o cántico. Definen la imagen musical y dan una pista sobre el significado litúrgico. Puede ser de un salmo, un misterio o una fiesta. Antífona en el culto ortodoxo - himno.
Descripción
Antiphon es un concepto de origen griego, que significa "sonar en contra", "sonido de respuesta", "canto opuesto". Actualmente consta de uno o más versos del salmo al que se canta. El verso que sirve de texto contiene la idea principal e indica el punto de vista desde el cual debe entenderse.
Iglesia primitiva
Inicialmente se aplicó el canto de las antífonas a la Introducción,Ofrenda y Comunión de la Misa. Esto sucedió en un momento en que el glorificado se preparaba para el santo sacrificio. Se cree que el Papa Celestino I se convirtió en el creador de las antífonas, él predeterminó que los salmos de David se cantarían antes de la Misa. El verso que servía como texto antifonal comenzó a repetirse en una melodía separada después de cada verso del salmo.
Composición
Las melodías con las que se cantan las letras suelen ser sencillas. Algunos de ellos son completamente silábicos. El significado melódico de las antífonas es la preparación de la mente para la siguiente melodía del salmo, la formación de una especie de preludio. Se establece que solo hay 47 melodías típicas. Cada uno de ellos sirve para varios textos diferentes.
A veces una u otra de las 47 melodías antifonales típicas precede a la melodía del salmo de acuerdo con una festividad o estación. Las melodías más bellas son consideradas "Alma Redemptoris", "Salve Regina" y "Regina Coeli". Todos ellos forman parte del servicio en honor a la fiesta de la Anunciación de la Santísima Virgen María.
Ortodoxia
Durante la época de Juan Crisóstomo en ciudades como Constantinopla, todas las iglesias ortodoxas eran una sola. La Divina Liturgia se celebraba en la iglesia principal los domingos. Todos los vecinos de la ciudad asistieron a este servicio. También hubo visitas a iglesias más pequeñas.
Por ejemplo, en la fiesta de San Juan Bautista, la gente se reunía en procesión para ir a la iglesia de San Juan a interpretar himnos ortodoxos. Durante la procesión se cantaron himnos. Cantorrepitió uno o dos versos de un salmo, y la gente cantó un estribillo. Esto se repitió varias veces. A la gente le gustaban tanto estos himnos que, como resultado, aparecieron antífonas en la liturgia.
Entre las antífonas de alabanza, el sacerdote ofrece oraciones. Inicialmente, cuando el pueblo cantaba antífonas en procesión camino a la iglesia, el diácono introducía cada oración con las palabras: "Oremos al Señor". Después de eso, el sacerdote dijo una oración y la gente respondió: "Amén".
Con el tiempo, los sacerdotes comenzaron a rezar en silencio. El diácono amplió su invitación a la oración para incluir otras peticiones. Así nació una pequeña letanía con el Diácono cantando la invocación orante: "¡Oremos al Señor en paz!" Luego: "Ayúdanos, sálvanos y ten piedad de nosotros, oh Dios, por tu gracia". Y al final: "¡Memoria de nuestra Santísima, Pura, Bendita y Gloriosa Madre de Dios y Santísima Virgen María!" Después de eso, el sacerdote dijo el júbilo final de su oración para que el pueblo respondiera: "Amén".
Tres antífonas de la ortodoxia
Las oraciones ofrecidas después de la primera y segunda antífonas son un llamado a Dios de parte de sus hijos para que los guarde y los reciba cuando se le acercan.
Durante la tercera antífona, el clero y los feligreses que lo acompañan hacen una procesión con el Evangelio. En los días de San Juan Crisóstomo, el clero entraba a la iglesia con el Evangelio y se dirigía directamente al altar para comenzar el servicio. Ahora que el Evangelio está guardado en el Altar, llevándolo enla procesión tiene un significado más profundo. Muestra que Cristo está entre la gente y los creyentes veneran el evangelio como Jesús.
Los ortodoxos cantan todas las antífonas e himnos de la Divina Liturgia no en memoria de los que murieron y se separaron de ellos, sino como una expresión de alegría porque Cristo está vivo y entre la gente. La procesión del Evangelio muestra lo que es un canto ortodoxo único y poderoso.
Desarrollo
En el siglo VIII, las antífonas consistían en:
- 92 Salmo con estribillo "¡Por las oraciones de la Madre de Dios, Sálvanos, Sálvanos!";
- 93 Salmo con estribillo "Sálvanos, Hijo de Dios… ¡Aleluya!";
- 95 Salmo con el himno "Hijo Unigénito", escrito por el emperador Justiniano en el siglo VI.
En el siglo XII, algunos monjes en Constantinopla comenzaron la innovadora costumbre de reemplazar los Salmos 103, 146 y las Bienaventuranzas con antífonas normales en la liturgia dominical.
Hoy algunas iglesias siguen esta costumbre. Pero sobre todo se utiliza el canto de los Salmos 92, 93 y 95 como antífonas principales. Cualesquiera que sean los himnos que se usen, estas tres canciones comienzan todos los servicios.
Tipos de antífonas de la ortodoxia
- Bien: termina la letanía y comienza la liturgia.
- Todos los días - reemplaza los salmos pictóricos, a menos que se indiquen otros servicios, el segundo nombre es antífonas todos los días.
- Vacaciones: se utiliza para las Duodécimas Fiestas.
- "Salmos": consta de versos de los Salmos.
- Powerful - cantada el domingo por la mañana, consta de ocho canciones.
Católica
En el catolicismo, las antífonas se usan en la Misa, durante las Vísperas y durante todas las horas canónicas. Tienen su lugar prescrito en casi todas las funciones litúrgicas. La esencia de la salmodia antifonal es la alternancia entre los solistas y el coro. en ejecución.
En el siglo IV, el canto alternativo, que hasta entonces se había utilizado solo en reuniones seculares, encontró su lugar en las reuniones de adoración. Esto no significa que el canto antifonal fuera nuevo. Fue utilizado con éxito en la sinagoga. La verdadera novedad fue la inclusión de una melodía más ornamentada. El solista cantaba el texto del salmo, y en ciertos intervalos la gente retomaba el canto con un estribillo.
Del estribillo a la antífona
La Constitución Católica Apostólica especifica la costumbre que se usaba en la época de Eusebio. La antífona no se convirtió en un coro complementario, sino en un final muy breve. A veces sólo una sílaba que todo el pueblo coreaba, ahogando la voz del solista. El estribillo, una especie de exclamación, ajena al contexto y repetida a intervalos regulares, constaba de una o más palabras. A veces era un verso entero o troparium. Este método antifonal también fue utilizado por los judíos. Se puede reconocer fácilmente en el caso de algunos salmos. Este es el método que la Iglesia ha tomado como propio. San Atanasio, hablando del lugar de Aleluya en los Salmos, lo llama un "estribillo" o"responder". Se usa con más frecuencia.
Canon de las Antífonas
Esta colección de antífonas fue publicada por el cardenal Pitra. El Canon incluye varias fórmulas muy breves, entre las que se repite a menudo el Aleluya. El resto se suele tomar del primer verso de los respectivos salmos. El estribillo más largo no superaba una frase de quince palabras. Esto fue impulsado por el deseo de permitir que las personas participaran en la liturgia, al mismo tiempo que se evitaba tener que memorizar salmos completos.
La misma costumbre prevaleció en Constantinopla en 536 para el Trisagio. También vale la pena mencionar el himno de San Metodio en su "Fiesta de las Diez Vírgenes", compuesto antes del 311. Cada línea alfabética cantada por la dama de honor es seguida por un solo estribillo cantado por el coro de vírgenes.
Siete antífonas católicas
El 17 de diciembre, los católicos comienzan las conversiones diarias a Cristo con siete títulos mesiánicos basados en las profecías del Antiguo Testamento. La Iglesia recuerda toda la variedad de tribulaciones humanas antes de la venida del Redentor. Estos días se cantan las antífonas navideñas:
- "¡Oh, sabiduría de nuestro Dios Altísimo, que guías con poder y amor la creación, ven a enseñarnos el camino del conocimiento!". Los creyentes están volando de regreso a las profundidades de la eternidad para volverse a la sabiduría, la Palabra de Dios.
- "Oh líder de la casa de Israel, que le diste la ley a Moisés en el Sinaí: ¡ven a salvarnos con su poder!". La gente se está mudando deeternidad en tiempos de Moisés.
- "¡Oh, raíz del tallo de Jesé, signo del amor de Dios por todo su pueblo: ven a salvarnos sin demora!". El pueblo llegó al tiempo en que Dios estaba preparando el linaje de David.
- "¡Oh, la llave de David, que abre las puertas del Reino eterno de Dios: ven y libera a los prisioneros de las tinieblas!". La gente se acercó al año 1000.
- "¡Oh aurora radiante, resplandor de luz eterna, sol de justicia: ven y resplandece para los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte!". El linaje de David se eleva para que las naciones puedan mirar hacia la estrella naciente en el oriente.
- "¡Oh Rey de todas las naciones y piedra angular de la Iglesia: ven y salva del polvo al hombre que creaste!". Esto lleva a la gente a la noche de la Vigilia de Toda la Noche.
- "¡Oh Emmanuel, nuestro Rey y legislador: ven a salvarnos, el Señor nuestro Dios!". La gente saluda a Cristo con el último gran nombre.
Antífonas polifónicas
Aparecido en Inglaterra en el siglo XIV como un conjunto de textos en honor a la Virgen María. Se cantaban separadamente de la misa y el oficio. Más a menudo después de Completas. A fines del siglo XV, los compositores ingleses crearon nueve partes con un mayor rango de voces. La colección más grande de tales antífonas en el culto católico es el coro de Eton a fines del siglo XV. Tales cánticos todavía son comunes en la tradición musical anglicana.
Antífonas del Gran Adviento
Usado en la oración de la tarde de los últimos días de Adviento. Cada antífona es el nombre de Cristo. En la tradición católica romana, elloscantada o leída en Vísperas del 17 al 23 de diciembre. En la Iglesia de Inglaterra, se utilizan como preludios del Magnificat durante las oraciones vespertinas. Además, se cantan en las iglesias luteranas.
Antifonia policoral
Dos o más grupos de cantantes cantan alternativamente. Esta forma de interpretar las antífonas se inició en el Renacimiento y el primer Barroco. Un ejemplo es la obra de Giovanni Gabrieli. Esta música se refiere a menudo como el estilo veneciano. Se extendió por toda Europa después de 1600.
Himnos a María
Las antífonas marianas son cantos cristianos dedicados a la Virgen María. Se utilizan en el culto de las iglesias católica romana, ortodoxa oriental, anglicana y luterana. La mayoría de las veces se pueden escuchar en las oraciones mensuales de mayo. Algunas de ellas también han sido adoptadas como antífonas navideñas. Si bien hay varios himnos marianos antiguos, el término se usa más comúnmente para referirse a cuatro himnos:
- Alma Redemptoris Mater (Adviento hasta el 2 de febrero).
- Ave Regina Kelorum (Introducción del Señor hasta el Viernes Santo).
- Regina Koepi (temporada de Pascua).
- Salve Regina (desde la tarde del primer domingo de la Trinidad hasta el Adviento).
