El principio principal de la fe cristiana es la doctrina de la resurrección de Cristo Salvador al tercer día después de la muerte en la cruz. La Pascua es considerada la celebración central del ciclo litúrgico anual. Un atributo invariable de cualquier evento glorificado por la iglesia es su imagen pintoresca. Gracias a las posibilidades de producción de impresión, el ícono "Resurrección de Cristo" es uno de los más comunes en la actualidad. Sin embargo, la aparición de la imagen ahora popular estuvo asociada con una historia centenaria de himnografía y creatividad dogmática de los Padres de la Iglesia. La complejidad de la formación de una trama pintoresca radica no solo en la saturación de la composición con numerosas figuras, sino también en el hecho de que los evangelistas no tienen descripciones de este evento. No puede ser de otra manera: los discípulos apóstoles no estaban presentes al mismo tiempo, y el milagro mismo es incomprensible para la mente humana. La imagen de la Resurrección se considera indescriptible, por lo tanto, los eventos directamente relacionados con ella se muestran en la pintura. En el orden de la Liturgia de Juan Crisóstomo hay tales palabras: “en la tumba de la carne, en el infierno con un alma como Dios, en el paraíso con un ladrón”. El texto describe eventos hasta cierto punto.antes de la resurrección. Los escritos apócrifos también dejaron su huella.
Primeras miradas
Las imágenes pintorescas de los tres primeros siglos eran alegóricas y simbólicas. El naciente arte eclesiástico estuvo marcado por la cruel persecución de los paganos. Bajo estas condiciones, los santuarios tenían que ser cuidadosamente protegidos de la profanación. El evento más importante de la iglesia cristiana fue representado en forma de tipos del Antiguo Testamento. La más común fue la imagen del profeta Jonás en el vientre de un leviatán. Así como Jonás pasó tres días en el vientre de una ballena, y luego fue arrojado al mundo, y Cristo estuvo en la tumba durante tres días, y luego resucitó. Este evento se canta en los himnos de Pascua.
Tipos iconográficos
Es imposible representar el momento mismo de la resurrección de la carne porque la conciencia humana es incapaz incluso de imaginar especulativamente este proceso, y mucho menos expresarlo gráficamente. En la iconografía cristiana, hay un número limitado de historias que encarnan la grandeza del evento para los creyentes. La imagen de origen ortodoxo clásico no se llama icono "Resurrección de Cristo", sino "Descenso de Cristo Salvador a los infiernos". La tradición occidental ha introducido en el uso litúrgico dos imágenes pintorescas, más comprensibles para la conciencia del laico y ahora muy extendidas: “Cristo resucitado en el sepulcro” y “La aparición del Salvador resucitado a las mujeres portadoras de mirra”. Hay variaciones sobre estos temas principales, por ejemplo, el ícono "La Resurrección de Cristo con las festividades".
Hecho único
Toda acción en la iglesia debe serconcordado con la carta y justificado dogmáticamente. Los teólogos modernos comparan la enseñanza de la iglesia con una tortuga que tiene un fuerte caparazón para protegerse. Esta armadura se ha desarrollado en la lucha contra muchas herejías y falsas enseñanzas a lo largo de muchos siglos. Las actividades en el campo del arte también están estrictamente reguladas. En un icono, cada pincelada debe estar justificada. Pero el ícono "Resurrección de Cristo" se basa en fuentes de información no del todo canónicas. A saber, sobre los textos de la fuente del siglo V, el llamado evangelio de Nicodemo, rechazado por el pensamiento canónico de la iglesia.
Icono “La Resurrección de Cristo”. Significado
La imagen pintoresca habla de grandes e incomprensibles acontecimientos. Es el Evangelio de Nicodemo que es, quizás, la única fuente manuscrita antigua que cuenta lo que le sucedió a Cristo desde el momento de la sepultura hasta la resurrección de la tumba. Este apócrifo describe con cierto detalle el diálogo entre el diablo y el inframundo y los acontecimientos que siguieron. El infierno, anticipando su colapso, ordena a los espíritus inmundos que “cierren con fuerza las puertas de bronce y las cerraduras de hierro”. Pero el Rey Celestial derriba las puertas, ata a Satanás y lo entrega al poder del infierno, mandándolo a ser mantenido en cautiverio hasta la segunda venida. Después de eso, Cristo llama a todos los justos a seguirlo. Con el paso de los siglos, los dogmáticos revistieron textos no canónicos con enseñanzas ortodoxas. El Creador no tiene medida del tiempo, para Él es valiosa toda persona que vivió antes de la predicación de Cristo, sus contemporáneos y nosotros que vivimos hoy. El Salvador, habiendo descendido al inframundo, sacó del infierno a todos los que lo desearon. Pero ahora vivir deberíahaga su propia elección. El icono muestra la omnipotencia del Creador, que liberó a los cautivos del inframundo. Y en su momento aparecerá para ejecutar el juicio y finalmente determinar el castigo por el mal y la recompensa eterna de los justos.
Fresco serbio
En el monasterio masculino de Mileshev (Serbia) hay un antiguo templo de la Ascensión del siglo XIII. Una de las imágenes del conjunto medieval de pinturas murales es el icono "Resurrección de Cristo". El fresco representa a un ángel con vestiduras resplandecientes, lo que corresponde a la descripción de estos hechos por el evangelista Mateo. El mensajero celestial se sienta sobre una piedra que ha sido removida de la puerta de la cueva. Cerca de la tumba yacen las sábanas funerarias del Salvador. Junto al ángel se colocan mujeres que trajeron vasijas con el mundo al ataúd. Esta versión no ha recibido mucha distribución entre los pintores de iconos ortodoxos, pero la pintura realista occidental la usa de buen grado. Es interesante que en este caso el evento se represente sin su participante principal: Cristo.
Imagen canónica más antigua
En 1081 se construyó una iglesia en las afueras de Constantinopla. De acuerdo a su ubicación, recibió el nombre de Catedral de Cristo Salvador en los Campos. En griego "en los campos" - ἐν τῃ Χώρᾳ (en ti chora). Entonces, el templo y el monasterio construidos más tarde todavía se llaman "Chora". A principios del siglo XVI se dispuso en el templo un nuevo revestimiento de mosaico del interior. Entre los que han sobrevivido hasta el día de hoy se encuentra el ícono "La Resurrección de Cristo, el Descenso a los Infiernos". La composición representa al Salvador de pie sobre las puertas rotas del infierno. Cristo está rodeado por un halo en forma de almendra. PorÉl sostiene las manos de Adán y Eva que se levantan de las tumbas. Detrás de los progenitores de la raza humana están los justos del Antiguo Testamento. Esta recensión es la más utilizada en iconografía.
¿Qué se muestra en el icono?
La imagen es el dogma de la iglesia, expresado en forma pictórica. Según la enseñanza de la iglesia, el paraíso para los justos estuvo cerrado hasta la muerte del Salvador en la cruz y Su gloriosa resurrección. La composición del icono incluye imágenes de los santos más famosos antes de la era de Cristo. El Salvador está de pie sobre las puertas cruzadas del infierno. herramientas y clavos extraídos a veces se representan cerca de ellos. Adán y Eva, por regla general, se encuentran en lados opuestos de Cristo. Detrás de la antepasada están Abel, Moisés y Aarón. A la izquierda de Adán están Juan el Bautista, los reyes David y Salomón. Las figuras de Adán y Eva se pueden ubicar a un lado de Cristo. En la parte inferior de la composición, se puede representar el inframundo con ángeles que oprimen a los espíritus inmundos.
Icono “La Resurrección de Cristo”. Descripción
La imagen, de origen occidental, no es una composición simbólica, sino una representación pintoresca de los acontecimientos evangélicos. Como regla general, se representa un ataúd de cueva abierto, un ángel sentado en una piedra o junto a un sarcófago, en la parte inferior de la composición hay soldados romanos derrotados y, por supuesto, Cristo con vestiduras brillantes con un signo de victoria sobre la muerte en sus manos. Se coloca una cruz roja en la pancarta. en las manos ylas piernas están representadas con heridas de clavos clavados en la carne durante la crucifixión. Aunque el icono de la “Resurrección de Cristo” fue tomado prestado en el siglo XVII de la tradición realista católica, pero revestido de formas canónicas ortodoxas, es bastante popular entre los creyentes. No requiere ninguna interpretación teológica.
Vacaciones vacaciones
La Santa Resurrección de Cristo es considerada por los estatutos de la iglesia no solo como un día festivo, sino como una celebración especial, cuya glorificación continúa durante cuarenta días. Además, la celebración de la Pascua misma dura siete días como un solo día. Tal actitud ex altada de los creyentes ante la resurrección del Salvador de la tumba también se reflejó en el arte de la iglesia. Una línea original en el desarrollo de la tradición pictórica es el icono “La Resurrección de Cristo, el Descenso a los Infiernos con las Doce Fiestas”. Esta imagen contiene en el centro la imagen del evento principal en la vida de la iglesia, y alrededor del perímetro en los punzones están tramas de las doce fiestas más importantes asociadas con la vida terrenal de Cristo y la Virgen. Entre estos santuarios, también hay ejemplares muy singulares. También se representan los eventos de la Semana de la Pasión. En la práctica, el ícono “La Resurrección de Cristo con las Duodécimas Fiestas” es un resumen de los eventos del evangelio y el ciclo anual de adoración. En las imágenes del evento, el descenso a los infiernos se representa con muchos detalles. La composición incluye las figuras de los justos, toda una línea de la que Cristo saca del inframundo.
Icono en el atril
En el centrotemplo hay un pedestal con un tablero inclinado, llamado atril. Se cree que es la imagen de un santo o una festividad a la que se dedica el servicio en este día. El icono de la Resurrección de Cristo está sobre el atril con mayor frecuencia: durante los cuarenta días de la celebración de la Pascua y al final de cada semana. Después de todo, el nombre del día libre es de origen cristiano, el último día de la semana está dedicado a la glorificación de la victoria de Cristo sobre la muerte.
Las iglesias más destacadas en honor a la Resurrección
Una de las iglesias más grandiosas de Rusia es la Catedral de la Resurrección del Monasterio de la Nueva Jerusalén, construida en 1694. Con este edificio, el patriarca Nikon quería reproducir la Iglesia de la Resurrección en la Ciudad Santa y enfatizar la posición dominante de la Iglesia rusa en el mundo ortodoxo. Para ello, se entregaron a Moscú dibujos y una maqueta del santuario de Jerusalén. Otra, aunque menos ambiciosa, pero no inferior en monumentalidad, es la Iglesia del Salvador sobre la Sangre Derramada en San Petersburgo.
La construcción se inició en 1883 en memoria del intento de asesinato del emperador Alejandro II. La singularidad de esta catedral es que la decoración interior está hecha de mosaicos. La colección de mosaicos es una de las más importantes de Europa. Es único en su calidad. En los días despejados y soleados, los mosaicos multicolores iridiscentes crean una sensación única de celebración y participación en el mundo espiritual. En el propio templo hay una imagen de asombrosa belleza. En el exterior, sobre uno de los portales de entrada, también hay un icono de la Resurrección de Cristo. La foto, por supuesto, no puede transmitir la plenitud.sensaciones, pero da una imagen completa del esplendor de la decoración.
