Desde hace dos mil años, la figura del pobre predicador palestino Jesús, originario de Nazaret, domina toda (y no sólo) la cultura europea. Hoy, sus seguidores en total ascienden a más de dos mil millones de personas, es decir, más del treinta por ciento de la población total del planeta. Y no hay país donde no exista al menos un pequeño grupo de cristianos creyentes. Es bastante natural que la imagen de Cristo haya quedado impresa en el patrimonio artístico mundial, especialmente en la pintura y la iconografía religiosas. Una expresión vívida de la veneración de Jesús, por ejemplo, en la ortodoxia es el ícono del Señor Todopoderoso. Su significado está en estrecha relación con la teología ortodoxa. Por lo tanto, es necesario entender un poco sobre el papel de Cristo en la teología.
Jesús en la teología ortodoxa
Como en todas las iglesias cristianas, Cristo es central en la doctrina ortodoxa. Esto no siempre se puede sentir en la práctica de la Iglesia moderna, que a menudo demuestra inercia y superstición, centrada en los cultos de santos y santuarios. Pero en su teoría ydoctrina dogmática, la ortodoxia es una denominación muy cristocéntrica. Jesús, según su mensaje, es la segunda persona de la Santísima Trinidad, el Dios Altísimo que creó el mundo entero. Las tres hipóstasis del único Dios representan al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, el segundo de ellos - el Hijo - al final de los tiempos descendió a la tierra y, por la acción del Espíritu Santo, nació de una tierra mujer, asumiendo así la naturaleza humana. La persona única de Cristo une así en sí misma dos naturalezas "no combinadas, inseparables, inmutables e inseparables": la divina y la humana. Puesto que él es Dios, también se le llama el Señor. Siendo sin pecado en sí mismo, Jesús tomó sobre sí la carga de todos los pecados humanos que separan al Creador y la creación, y los llevó con su cuerpo a la cruz. Siendo inocentemente condenado y crucificado, Cristo expió los pecados humanos con Su sangre. Al tercer día resucitó de entre los muertos, y al cuadragésimo día ascendió a las esferas celestiales, donde se sentó a la diestra (metafóricamente hablando, porque el Padre no tiene cuerpo) de Dios Padre, de donde desde entonces ha sido invisible y gobierna sobre su iglesia y todo el universo. Esta, en resumen, es la doctrina ortodoxa de Jesucristo.
Jesús en la iconografía
El ícono, siendo "teología en colores", busca reflejar la comprensión dogmática del Salvador. Es a la luz del dogma que debe interpretarse la imagen ortodoxa canónica de Cristo. El icono representa a Cristo siempre resucitado, desde cuyo interior brilla la luz divina. Incluso si la imagen es una trama, que captura las obras de toda la vida del Salvador, todavía no muestra al Jesús terrenal, sino al resucitado. Es por esoun icono es siempre metahistórico, revela la esencia espiritual de un acontecimiento o de una persona, y no fija la realidad física. En última instancia, la imagen es enteramente un símbolo. Y cada elemento en él es un reflejo de su raíz espiritual. Sería justo decir que el ícono representa lo indescriptible y muestra lo invisible. Todas estas características están incluidas en el icono del Señor Todopoderoso. Su significado está determinado por el término griego "Pantocrator", que significa "poseer todo, gobernar todo, tener poder sobre todo, omnipotente".
Descripción del tipo Pantokrator
En realidad, el ícono "El Señor Todopoderoso" ni siquiera es un ícono, sino un tipo de pintura de ícono de la imagen de Cristo. Según las normas canónicas, el Salvador se presenta en él en forma de persona reinante. La postura al mismo tiempo puede ser diferente: puede pararse o sentarse en el trono. Las opciones de cintura y hombros también son populares. El icono "El Señor Todopoderoso" se reconoce inmediatamente por la posición de las manos de Cristo. A la izquierda sostiene un códice, que simboliza su predicación: el evangelio. Y la mano derecha se dobla con mayor frecuencia en un gesto de bendición. En general, este es el tipo de pintura de iconos más común y reconocible del Salvador. Se conoce desde aproximadamente el siglo IV. Y el icono más antiguo del "Señor Todopoderoso" hoy en día es una imagen del monasterio de Sinaí del siglo VI.
Símbolos de "Pantocrator"
Como cualquier tipo iconográfico, "Pantocrator" tiene su propio conjunto de símbolos. La mayoría de ellos, sin embargo,es el resultado de la reflexión posterior sobre la imagen ya establecida. Entonces, la interpretación de los detalles individuales es más bien condicional. El ícono del Señor Todopoderoso refleja la comprensión teológica de la figura de Cristo; esto ya se ha dicho anteriormente. Si al mismo tiempo Jesús está vestido con ropas imperiales, entonces esto enfatiza su poder absoluto sobre el cosmos. Si las vestiduras son episcopales, entonces Cristo representa al sumo sacerdote, al redentor, que se sacrificó por los pecados de la humanidad. En esta capacidad, lleva su sangre al tabernáculo celestial y, en virtud de esto, es sacerdote, un intermediario entre Dios y el pueblo. Pero la mayoría de las veces, el ícono "El Señor Todopoderoso" representa a Cristo con su ropa cotidiana: un quitón, es decir, una camisa larga y un himation, una capa. En la túnica, sin embargo, a menudo se representa la clave, una franja vertical dorada que simboliza la nobleza y el poder. En la antigüedad, solo los aristócratas podían usarlo. Desde hace algún tiempo, el propio quitón se ha asociado con la iglesia. El halo tradicional simboliza la luz espiritual, y la cruz inscrita en su circunferencia simboliza el sacrificio en la cruz.
Imágenes honradas como "Pantokrator"
En conclusión, hay que recordar que la imagen no es el mismo Cristo, y que cualquiera de ellos, incluido el “Señor Todopoderoso”, es un icono. El siglo XIX minimizó un poco la importancia de la disciplina y la práctica espiritual personal, como resultado de lo cual la comunidad de la iglesia aún sufre la enfermedad de la búsqueda de imágenes milagrosas. Como ejemplo de un icono tan venerado del Salvador, se puede citar la imagen del siglo XIV Eleazarovsky,ahora guardado en el monasterio del mismo nombre en la diócesis de Pskov.
