Según la teoría del budismo, podemos decir que el estado de nirvana es un sentimiento de libertad, paz y dicha. El sentido de individualidad, disuelto en el todo, desafía la descripción verbal disponible en la vida de la mente ordinaria. En un sentido objetivo, el concepto está sujeto a definición de la misma manera que se siente el aroma de una flor representada en el papel.
Definición de nirvana
Según el budismo, el nirvana es el objetivo final más elevado de cualquier ser y persona. Nir significa "negación", vana - "conexión que asegura la transición de una vida a otra". Así, el estado de nirvana es el ser de una persona, libre de los ciclos de nacimiento debido a la desaparición del sufrimiento, apegos y deseos.
Nirvana se caracteriza por un estado de iluminación alcanzado en la vida, donde la percepción física continúa moldeando la propia existencia, así comoel estado después de la muerte, cuando se pierden los cinco tipos de apegos terrenales.
¿Quién puede alcanzar la iluminación?
El alma que alcanza la iluminación es el enfoque equivocado de la definición de nirvana en las enseñanzas budistas. El verdadero camino hacia el estado de nirvana es la liberación de la ilusión del propio yo y no del sufrimiento. Los partidarios de la doctrina comparan la iluminación con la extinción del fuego s altando de mecha en mecha. Y si la llama desaparece, nadie sabe dónde arde en el presente.
Nirvana es un estado de felicidad, conciencia sin objeto, liberación de todas las adicciones, al alcance de todos. La iluminación no es un estado subjetivo, sino que combina las posibilidades de lo subjetivo y lo objetivo.
Nirvana definitivo
Nirvana superior: el estado del alma de Buda, o parinirvana, tiene sinónimos como amata, amarana, nitya, achala, es decir, eterno, inmortal, inamovible, inmutable. Un santo puede suspender la transición al nirvana para ayudar a otros a acercarse a él, estando en un estado de expectativa.
Gracias a las escuelas espirituales en el budismo, se conocen muchos términos de estados superiores, sinónimos de nirvana con algún aspecto dominante: moksha, el estado del absoluto, el yo, la realidad absoluta y muchos otros.
Maneras de alcanzar el nirvana
Tres caminos al estado de nirvana:
- el camino del Instructor del Mundo;
- autocultivo de la excelencia;
- el camino del Buda silencioso.
Alcanzar el estado de nirvana es muy difícil, solo unos pocos lo logran.
Es natural que las personas se esfuercen, sueñen, superen las dificultades. La ilusión es que una persona cree en la felicidad de cumplir un deseo, pero todo es condicional. Como resultado, la vida se convierte en una búsqueda de sueños cambiantes y el alma no se siente feliz.
Conciencia y conciencia
La conciencia se refiere a la capacidad de ser consciente, de comprender lo que sucede y el estado de uno, lo cual está asociado con las capacidades mentales. Pero si desaparece el pensar, ¿qué queda? La persona percibirá pero dejará de analizar.
Para él, el pasado y el futuro parecen borrarse, solo queda el presente, lo que sucede en el momento actual. Si no hay pensamientos, entonces no hay expectativas, experiencias, aspiraciones. Al mismo tiempo, una persona adquiere la capacidad de ver su ego, el yo pensante y de distinguir su parte espiritual, mónada, esencia, espíritu, observando el alma desde un lado.
El ego y el camino al nirvana
Nirvana es la pérdida de la personalidad con sus pensamientos, deseos, sentimientos. Por lo tanto, el alma misma no es capaz de alcanzar el nirvana. En este camino, la muerte la espera. Y solo entonces ocurre la transformación de una persona en una persona de un orden superior: ser ella misma. Este es el llamado proceso de iluminación, libertad de las tendencias y pasiones mundanas.
¿Qué promueve el progreso hacia el nirvana? Uno debe ser consciente de las limitaciones de la experiencia humana y la percepción, el conocimiento, los juicios, las ideas recibidas en el proceso de la vida, que obstruyen el comienzo espiritual.
Nirvana esdesapego de los valores materiales, estado de alegría y autosuficiencia, que confirma la propia capacidad de prescindir de ellos. A medida que los logros profesionales, el estatus, las distinciones, la opinión pública, distinguir a una persona de la gente, se vuelven secundarios, el ego también se debilita. En el momento en que desaparecen las esperanzas y aspiraciones asociadas con el lugar del ego en el mundo material, ocurre la iluminación o el renacimiento.
¿Cómo se siente el estado de nirvana?
El estado de iluminación es muy agradable de experimentar. Y al mismo tiempo, una persona no se compara con un programa con una expresión de felicidad en su rostro. Las ideas sobre la vida terrenal permanecen en su memoria, pero dejan de dominarlo, quedando al borde de un proceso físico. Para la esencia profunda de la personalidad renovada, cualquier ocupación no es diferente de las demás. La paz reina dentro de una persona, y su espíritu adquiere vida perfecta.
Alcanzar el estado de nirvana en el budismo se asocia con obtener pureza a partir de la matanza de la naturaleza egoísta sin esfuerzo, y no con su supresión. Si las aspiraciones inmorales han sido restringidas e infringidas, reaparecerán en la primera oportunidad. Si la mente se libera de los impulsos egoístas, no surgen los estados psicológicos correspondientes y la pureza no requiere esfuerzo.
Niveles de cambio
Hay niveles de cambio en el camino hacia el nirvana, que se caracterizan por el grado de pérdida sucesiva del ego y la transformación de la conciencia después de salir del nirvana. Con cada entrada,despertar, y con cambio, liberación, deshacerse de la naturaleza del ego.
Niveles y características del estado:
- El primer nivel se llama sotapanna, o el estado de alguien que ha entrado en la corriente, adquirido después de que alguien que ha regresado del nirvana comienza a darse cuenta de su estado. Permanece en el flujo hasta que su capacidad de perspicacia aumenta al siguiente nivel. Se dice que el período de quien entra en la corriente dura siete vidas, y durante este tiempo el alma pierde las siguientes manifestaciones: lujuria por la sensualidad, resentimiento incontrolado, deseo de ganancia, necesidad de alabanza, codicia por cosas materiales, percepción ilusoria y interés por las cosas transitorias, seguimiento de rituales, dudas sobre el significado de la iluminación.
- En el segundo nivel, el meditador se limpia de los deseos primitivos, la intensidad de los sentimientos de atracción o aversión, su deseo sexual se debilita. El estado de quien regresa una vez más caracteriza el completo desapego por todo y la liberación en la vida actual o en la próxima.
- La próxima etapa es el estado de alguien que no volverá. Lo que queda de la anterior se destruye. El meditador se libera del ciclo de nacimientos durante su vida, su aversión a las manifestaciones negativas del mundo en forma de dolor, vergüenza, censura, desaparece el concepto de hostilidad y hostilidad. Toda voluptuosidad y malevolencia son reemplazadas por absoluta ecuanimidad.
Liberados de condicionamientos sociales, conceptos de realidad, sufrimiento, hábitos, orgullo,quien se niega a recibir beneficios, fama, placer, aspiraciones, encuentra el amor, la compasión, el altruismo, la ecuanimidad, la pureza de motivos. Para un arhat, la realidad se percibe basada en nobles verdades, la impersonalidad y la inutilidad de la existencia, y la felicidad y el sufrimiento son dos formas del mismo estado.
Al darse cuenta del camino hacia la iluminación, el meditador dispone de una nueva mirada a su esencia: descubre que el "ego" nunca le perteneció.
