Hanafi madhhab: fundador, credo, fuentes del derecho

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 06:17

Madhab en el Islam se llama la escuela de la ley Sharia. En los primeros siglos posteriores al surgimiento de esta religión ahora muy extendida, aparecieron muchos teólogos venerados que se comprometieron con la vida del profeta Mahoma y sus discípulos. Sobre la base de sus trabajos, se crearon posteriormente un gran número de escuelas para la aplicación práctica del Corán y la Sunnah. Por supuesto, no todos han sobrevivido hasta nuestros días.

En este momento hay cuatro madhhabs principales en el mundo musulmán. Los seguidores del Islam creen que estas enseñanzas son la Sunnah auténtica y la proyección correcta del Corán en la práctica cotidiana moderna. Al mismo tiempo, el madhhab Hanafi es el más difundido en el mundo. La mayoría de los musulmanes son seguidores de esta enseñanza.

Fundador

Este madhhab más común en el Islam lleva el nombre de Azam Abu Hanifa. Fue este imán asceta y piadoso venerado por los musulmanes de todo el mundo quien fue su fundador. Azabm Abu Hanif nació en la era de los Sahaba en Kufa. Esta ciudad en ese momento era uno de los centros educativos, culturales y religiosos más importantes del Califato. La familia del imán era originaria de Irán y se dedicaba acomercio de seda.

Desde muy temprana edad, Azam Abu Hanif comenzó a mostrar interés en varias enseñanzas religiosas y filosóficas que existían entonces en Kufa. Al crecer, decidió alejarse por completo del comercio de la seda y dedicarse por completo a la ciencia.

Estudiando fiqh

Al principio, Azam Abu Hanif tomó parte activa en varios tipos de disputas religiosas y filosóficas entre Kharijites, Mutazilites y representantes de otros grupos. Posteriormente, se interesó por la ley islámica (fiqh). En primer lugar, comenzó a estudiar cuidadosamente los hadices del profeta Mahoma y los versos (versos) del Corán. Al mismo tiempo, Azam Abu Hanif se propuso deducir de las escrituras y sistematizar las prescripciones legales, dándoles al mismo tiempo una justificación científica.

Este filósofo musulmán ha estado estudiando el fiqh durante mucho tiempo, unos 28 años. Sus mentores en la ley islámica en diferentes momentos fueron teólogos musulmanes venerados como Amr ibn Jumakhi, Ibn Shihab az-Zuhri, Hisham ibn Urva, etc.

Hanafi madhhab: diferencia con otras escuelas

La prevalencia de esta escuela en el mundo musulmán se debe principalmente a su flexibilidad. Además, la popularización del madhhab Hanafi se vio facilitada por un estudio detallado de los temas relacionados con la Sharia. Por el momento, esta es la enseñanza religiosa y legal más detallada del mundo musulmán.

Además del mismo Abu Hanif, se considera que los fundadores del madhhab Hanafi son sus seguidores Muhammad ash-Shaibani y Abu Yusuf. Estos tres venerados filósofos-los teólogos lograron crear la escuela más especulativa, siguiendo el camino no sólo de las conclusiones estrictamente religiosas, sino también de las puramente racionales.

Fe

Si juntas todos los libros del madhab Hanafi, entonces habrá más de ellos que los otros tres juntos. La gran mayoría de los musulmanes de esta escuela adoptaron el maturidismo como base doctrinal de la fe. Esta tendencia islámica filosófica se formó en el siglo XIII y se generalizó durante el dominio otomano.

La principal característica distintiva del maturidismo es que sus seguidores en cuestiones "sobre el Ser de Dios" pueden confiar no solo en las revelaciones, sino también en su propia mente, por supuesto, sin llegar a los extremos. Con respecto al libre albedrío, el dogma de los Jabris se reconoce en parte a este respecto. Estos últimos creen que todos los asuntos humanos no son creados por ellos, sino por Dios. Sin embargo, al mismo tiempo, a diferencia de los Jabrits que niegan completamente la libertad de elección de una persona, los adherentes del Hanfi madhhab reconocen el hecho de que Allah da vida solo a lo que proviene originalmente de la persona misma. En pocas palabras, según las creencias de los maduritas, las personas realizan sus acciones por sí mismas, pero solo con la ayuda del poder de Dios.

Principales fuentes del derecho

Los representantes de una escuela como la madhhab Hanafi confían únicamente en la Sunnah y el Corán en sus creencias. Además, las prescripciones legales de Abu Hanifa se basan en fuentes como:

• Kiyas. Eso es un juicio por analogía. tal tecnicase usa en el Islam cuando es necesario aclarar en ausencia de indicaciones directas en Apocalipsis sobre cómo resolver un problema en particular. En este caso, presta atención a las analogías en el Corán.
• Ijama - la unidad de opiniones de los filósofos-teólogos del pasado y del presente.
• Orff - usando como argumento opiniones tradicionalmente difundidas en el Islam en ausencia de indicaciones precisas en el Apocalipsis.

• Istihsan. Se utiliza en caso de que qiyas entre en conflicto con ijama y orf. Si un juicio por analogía no es apropiado, se puede emitir una orden legal con el rechazo de los argumentos qiyas.

Además, se puede hacer claridad en varios aspectos de la Sharia en esta escuela sobre la base de las declaraciones de los estudiantes del Profeta Muhammad.

Oración según el madhab Hanafi: condiciones

La primera orden de la Sharia (el pilar del Islam) es la pronunciación de la fórmula del monoteísmo y el reconocimiento de la misión del Profeta Mahoma, la segunda es la oración. El orden de la oración en el Islam se ha desarrollado en forma de imitación de las posturas y movimientos del propio profeta Mahoma. La forma en que realizó namaz fue recordada por sus discípulos y los primeros musulmanes. Posteriormente, pasaron las reglas de oración a otros seguidores del Islam.

La oración es realizada por representantes de una escuela tan antigua como la Hanafi madhhab, sujeta a seis condiciones:

• ablución;
• que cubre el cuerpo (para los hombres - desde el ombligo hasta las rodillas, para las mujeres - todo excepto la cara,tope y cepillos);
• apelar a la Qibla (tienes que pararte frente a la Kaaba);
• oportunidad de la oración;
• la intención de orar no es formal, sino por el bien de Allah;
• comienzo de la oración con las palabras "Allahu Akbar".

Diferencia con la oración de otras escuelas

Según las instrucciones, es necesario realizar el ritual de volverse a Dios en el Islam cinco veces al día. En principio, la oración en sí se realiza de la misma manera que en otras escuelas. Pero también hay algunas diferencias. Entonces, por ejemplo, en la escuela Hanafi está prohibido combinar aquellas oraciones que deben realizarse en diferentes momentos del día, durante la lluvia o en el camino. Sólo hay unas pocas excepciones a esta regla. Durante el Hajj, Hanafi en algunos casos aún une oraciones.

Características de las oraciones matutinas

La primera de las cinco oraciones de los adherentes masculinos de esta escuela se lleva a cabo cuando se vuelve lo suficientemente claro para distinguir las cosas circundantes. Esta práctica se adoptó una vez, aparentemente con el objetivo de reunir a más personas en la mezquita. Las mujeres suelen pasar sus oraciones matutinas en la oscuridad.

Madhab en Rusia

En nuestro país, los musulmanes en su mayoría pertenecen al grupo más extendido de sunitas en el Islam. Tales, por ejemplo, son los Bashkirs, Tatars, Kabradins, Circassians y algunos otros pueblos. Según la investigación de los científicos, los sunitas del madhab Hanafi aparecieron en Rusia casi inmediatamente después del testimonio islámico.

Además de los hanafis, en nuestro país solo hay practicantes de Shafiites. Básicamente, se trata de personas del Cáucaso que se establecieron en Moscú, San Petersburgo y otras grandes ciudades. Por lo tanto, los madhhabs Hanafi y Shafi son las únicas escuelas de la ley Sharia en Rusia.