En julio de 1652, con la aprobación del Zar y Gran Duque de Toda Rusia Alexei Mikhailovich Romanov, Nikon (en el mundo llamado Nikita Minin) se convirtió en Patriarca de Moscú y Toda Rusia. Ocupó el lugar del patriarca José, que murió el 15 de abril del mismo año.
Durante la ceremonia de iniciación, que tuvo lugar en la Catedral de la Asunción, Nikon obligó al Boyar Duma y al zar a prometer que no interferiría en los asuntos de la iglesia. Por este acto, habiendo apenas ascendido al trono de la iglesia, aumentó significativamente su autoridad a los ojos de las autoridades y la gente común.
Unión del poder secular y eclesiástico
El cumplimiento del rey en este asunto se explica por ciertos objetivos:
- llevar a cabo una reforma de la iglesia, haciéndola más parecida a la griega: introducir nuevos ritos, rangos, libros (incluso antes de que Nikon fuera elevado al rango de patriarca, el zar se hizo cercano a él sobre la base de esto idea, y el patriarca tuvo que actuar como su partidario);
- solución de tareas de política exterior (guerra conCommonwe alth y reunificación con Ucrania).
El zar aceptó las condiciones de Nikon y también permitió la participación del patriarca en la solución de importantes problemas de estado.
Además, Alexei Mikhailovich otorgó a Nikon el título de "gran soberano", que anteriormente solo había sido otorgado a Filaret Romanov. Por lo tanto, Alexei Mikhailovich y el patriarca entraron en una estrecha alianza, encontrando sus intereses y ventajas en esto.
Comienzo del cambio
Al convertirse en patriarca, Nikon comenzó a reprimir activamente todos los intentos de interferir en los asuntos de la iglesia. Como resultado de su enérgica actividad y persuasión con el zar, a fines de la década de 1650, se implementaron una serie de medidas que determinaron las principales características de la reforma de Nikon.
El comienzo de la transformación tuvo lugar en 1653, cuando Ucrania fue incluida en el estado ruso. No fue una coincidencia. El orden único de la figura religiosa preveía cambios en dos ritos principales. La reforma de la iglesia del patriarca Nikon, cuya esencia era cambiar la posición de los dedos y arrodillarse, se expresó de la siguiente manera:
- postraciones han sido reemplazadas por arcos en la cintura;
- La señal de la cruz de dos dedos, adoptada en Rusia junto con el cristianismo y que formaba parte de la tradición santa apostólica, fue reemplazada por una señal de tres dedos.
Primera persecución
Los primeros pasos en la reforma de la iglesia no fueron apoyados por la autoridad del concilio de la iglesia. Además, cambiaron radicalmente los fundamentos y tradiciones habituales, que se consideraban indicadoresverdadera fe, y provocó una ola de indignación y descontento entre el clero y los feligreses.
Las direcciones principales de la reforma de la iglesia del patriarca Nikon fueron el resultado del hecho de que varias peticiones estaban sobre la mesa del zar, en particular de sus antiguos asociados y colegas en el servicio de la iglesia: Lazar, Ivan Neronov, el diácono Fyodor Ivanov, los arciprestes Daniel, Avvakum y Loggin. Sin embargo, Alexei Mikhailovich, que estaba en buenos términos con el patriarca, no tomó en cuenta la queja, y el propio jefe de la iglesia se apresuró a detener las protestas: Avvakum fue exiliado a Siberia, Ivan Neronov fue encarcelado en el Monasterio Spasokamenny y El arcipreste Daniel fue enviado a Astracán (antes de que fuera expulsado del sacerdocio).
Un comienzo tan fallido de la reforma obligó a Nikon a reconsiderar sus métodos y actuar de manera más deliberada.
Los pasos posteriores del patriarca fueron apoyados por la autoridad de los jerarcas de la iglesia griega y el concilio de la iglesia. Esto creó la apariencia de que las decisiones fueron tomadas y apoyadas por la Iglesia Ortodoxa de Constantinopla, lo que fortaleció significativamente su influencia en la sociedad.
Reacción a las transformaciones
Las direcciones principales de la reforma de la iglesia del patriarca Nikon provocaron una división en la iglesia. Los creyentes que apoyaron la introducción de nuevos libros litúrgicos, ritos, rangos eclesiásticos, comenzaron a llamarse nikonianos (nuevos creyentes); el lado opuesto, que defendía las costumbres habituales y los fundamentos de la iglesia, se autodenominó Viejos Creyentes,Viejos creyentes o viejos ortodoxos. Sin embargo, los nikonianos, aprovechando el patrocinio del patriarca y el zar, proclamaron cismáticos a los opositores de la reforma, echándoles la culpa de la división de la iglesia. Consideraban que su propia iglesia era dominante, ortodoxa.
Círculo del Patriarca
Vladyka Nikon, al no tener una educación decente, se rodeó de científicos, entre los cuales Arseniy el griego, educado por los jesuitas, desempeñó un papel destacado. Habiéndose mudado al este, adoptó la religión mahometana, después de un tiempo, la ortodoxia, y luego el catolicismo. Fue exiliado al Monasterio Solovetsky como un hereje peligroso. Sin embargo, Nikon, habiéndose convertido en la cabeza de la iglesia, inmediatamente convirtió a Arsenio el griego en su asistente principal, lo que provocó un murmullo entre la población ortodoxa de Rusia. Dado que la gente común no podía discutir con el patriarca, llevó a cabo sus planes con audacia, confiando en el apoyo del rey.
Las direcciones principales de la reforma de la iglesia del patriarca Nikon
El jefe de la iglesia no prestó atención a la insatisfacción de la población de Rusia con sus acciones. Caminó confiado hacia su meta, introduciendo con fuerza innovaciones en el ámbito religioso.
Las direcciones de la reforma de la iglesia del patriarca Nikon se expresaron en los siguientes cambios:
- durante el rito del bautismo, boda, consagración del templo, la circunvalación se hace contra el sol (mientras que en la antigua tradición se hacía según el sol como señal de seguimiento de Cristo);
- en los libros nuevos el nombre del Hijo de Dios estaba escrito en griego - Jesús, mientras que en los libros antiguos - Jesús;
- doble (sostenido)hallelujah ha sido reemplazado por un triple (triguba);
- en lugar de las siete prosforias (la liturgia divina se celebraba en siete prosforias), se introdujeron cinco prosforias;
- los libros litúrgicos ahora se imprimían en las imprentas jesuitas de París y Venecia, y no se copiaban a mano; además, estos libros fueron considerados corruptos, e incluso los griegos los llamaron erróneos;
- el texto del Símbolo de la Fe en la edición de los libros litúrgicos impresos de Moscú fue comparado con el texto del Símbolo escrito en sakkos por el Metropolitano Focio; Las discrepancias encontradas en estos textos, así como en otros libros, llevaron a que Nikon decidiera corregirlos y hacerlos según el modelo de los libros litúrgicos griegos.
Así es como se veía la reforma de la iglesia del patriarca Nikon en general. Las tradiciones de los Viejos Creyentes fueron alteradas cada vez más. Nikon y sus partidarios invadieron el cambio de los cimientos de la iglesia antigua y los rituales adoptados desde la época del bautismo de Rusia. Los cambios drásticos no contribuyeron al crecimiento de la autoridad del patriarca. La persecución a la que fueron sometidas las personas que eran fieles a las antiguas tradiciones condujo al hecho de que las direcciones principales de la reforma de la iglesia del patriarca Nikon, como él mismo, fueron odiadas por la gente común.
